關(guān)于承受的作文5則
我們要學(xué)會如何正確對待承受和享受、理解承受和享受’懂得承受和享受,使承受和享受成為你的左膀右臂,在生活中承受起痛苦,同時也在痛苦中享受著快樂,現(xiàn)在小編為大家收集整理優(yōu)秀的作文,如果喜歡這篇文章可以參考學(xué)習(xí)。歡迎持續(xù)關(guān)注我們的后續(xù)更新。
第1篇:讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)不能承受之重》有感
經(jīng)濟(jì)學(xué)家,重之何為?
——讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)不能承受之重》有感
有一次和一個讀經(jīng)濟(jì)學(xué)的朋友聊天,我問他,中國到底有沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?他回答得很快,“張五常嘛,聽說他是最有希望獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?!碑?dāng)然,這并非是我所希望得到的答案,于是我進(jìn)一步發(fā)問,那么中國大陸的經(jīng)濟(jì)學(xué)家又有哪些呢?記得當(dāng)時的他顯得很尷尬,吞吞吐吐欲言又止一陣子,最后他給出了一個似乎文不對題的回答,“研究經(jīng)濟(jì)的并不一定是經(jīng)濟(jì)學(xué)家,經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)然不是一般的經(jīng)濟(jì)工作者?!?/p>
就像初中語文常常做的練習(xí)一樣,劉胡蘭是共產(chǎn)黨員,而共產(chǎn)黨員不是劉胡蘭,從語言邏輯的層面來看,“搞經(jīng)濟(jì)的不一定是經(jīng)濟(jì)學(xué)家”此話果然不假。但若把它當(dāng)作一個可以無限放大的天網(wǎng),并結(jié)合在當(dāng)下中國本土實(shí)踐的語境之下,說中國大陸沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)家,最多不過是一些研究經(jīng)濟(jì)的學(xué)者抑或是經(jīng)濟(jì)工作者,這未免就有失偏頗了。
能成為一個“家”的,按照傳統(tǒng)的看法,那就是得在某一個領(lǐng)域內(nèi)需要有一定的理論突破,有一定的創(chuàng)新體系,有一定的名譽(yù)地位,有一定的學(xué)術(shù)權(quán)威。反觀國內(nèi),若參照這樣標(biāo)準(zhǔn),毫無疑問,大陸不僅有經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而且是有許許多多有責(zé)任感,有正義感,有時代感,有歷史使命感的本土經(jīng)濟(jì)學(xué)家。譬如有“厲股份”之稱的厲以寧先生,有“吳市場”之謂的吳敬璉先生,或者還有林毅夫、樊剛、茅于軾、張維迎、汪丁丁等諸多為中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而兢兢業(yè)業(yè)、鞠躬盡瘁的經(jīng)濟(jì)學(xué)人們。在市場化、自由化、競爭化日益彰顯的今天,他們的浮出海面,在某種程度上彌補(bǔ)了常人對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家不過是“事后諸葛亮”、“理論多于實(shí)踐”等錯誤解讀的余缺,更為可貴的是,這些經(jīng)濟(jì)改革的中堅(jiān)力量的存在讓我們切實(shí)地看到了中國未來的希望和前進(jìn)的方向,然而,在激情和希望之余,正如前面我的那位研習(xí)經(jīng)濟(jì)的朋友所遭遇的話語的尷尬,中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的本土化實(shí)踐似乎并不很好,或者說,他們身上所遭遇的不僅是中國現(xiàn)有體制的局限和束縛,更多的是,傳承千百年來的舊有觀念對學(xué)術(shù)、理念、實(shí)踐等諸多方面的陳見。
真理就是現(xiàn)象自身的呈現(xiàn)和去蔽。同理如此,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的稱謂應(yīng)該是他們(經(jīng)濟(jì)學(xué)人)日常學(xué)術(shù)實(shí)踐過后自然被賦予的一種榮譽(yù)。而至于中國的當(dāng)下,對于集體話語上(區(qū)別與自封、媒體追捧等形式造就的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的稀缺,我以為個中緣由值得我們深思。首先,就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義(套用法學(xué)家蘇力先生語)的兵臨城下。在所謂那些跨領(lǐng)域打造下的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì),早已超然于亞當(dāng)·斯密當(dāng)時所界定的經(jīng)濟(jì),什么信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué),在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)科的分工日益細(xì)密的今天,獨(dú)辟蹊徑地開創(chuàng)了一塊領(lǐng)域或者經(jīng)過“百花錯拳”一番摻雜柔和之后形成的非純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué),猶如雨后春筍一般蓬勃發(fā)展?!罢莆樟艘粋€領(lǐng)域也便控制了這個領(lǐng)域的話語權(quán)”,在對中國學(xué)術(shù)的“西學(xué)東漸”之后,我們的學(xué)者往往止步在引進(jìn)推廣的階段上,有的學(xué)者干脆癡迷在了“拿來主義”、“全盤西化”之上,今日博弈論,明日信息論,因此也便沒了自己的學(xué)術(shù)主張。一張一弛,一快一慢,本是相互諧和的有利因素,但在普遍急功近利的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中,我們的有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往便被湮沒在了強(qiáng)大的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中,深陷其中,難以超脫。而在此前因之下,中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在注重“走進(jìn)來”(指導(dǎo)中國實(shí)踐)的同時,難免忽略了“走出去”的戰(zhàn)略,少了國際交流學(xué)習(xí)的機(jī)會,往往也減少了國際學(xué)界對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的普遍認(rèn)同感。“許多我們視為理所當(dāng)然的東西,在歷史上都經(jīng)過堅(jiān)苦的斗爭或者思考,才成為今天這個樣子的。”美國法學(xué)家霍姆斯大法官這句話若用在對中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家本土化生存的思考之上,也是有許多東西值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。
最近在讀一本書,是北大教授夏業(yè)良先生寫的名為《經(jīng)濟(jì)學(xué)不能承受之重》的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆。隨筆這個形式,它本來的目的在于以一種輕松拉家常的方式來傳達(dá)作者的觀點(diǎn),不求高深,但求傳真,這就是隨筆的精髓所在,也是商業(yè)化經(jīng)營下知識大眾化傳播的一種實(shí)踐,或者把它放在本文預(yù)設(shè)的語境下來說,也正是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家本土化的另外一種生存形態(tài)。
全書分為“經(jīng)濟(jì)自由與選擇”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“思想漸進(jìn)與制度建設(shè)”、“生活隨想曲”以及“書評”五個部門。其中,作者花很大篇幅介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的,在談到國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)界的著名人物,介紹他們學(xué)術(shù)成就和研究經(jīng)歷同時,也有對個別問題提出一己之見,進(jìn)行學(xué)術(shù)批評的。特別是作者在留美期間,有機(jī)會和幾位獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎的大師們面對面地討論、提問或采訪,能讓我們更為真切地感受大師們的風(fēng)采。從這一部分的幾篇文章來看,作者對經(jīng)濟(jì)學(xué)界新發(fā)展的密切關(guān)注,“他能夠在較大跨度的學(xué)科分支和研究領(lǐng)域之間較為輕松地游弋和探索,實(shí)在是不可多得?!?茅于軾語)
作者研究的另外一個重點(diǎn)是制度、道德、政治層面的問題,這集中在文集的第三部分。通過《個人主義辯》、《制度要考大家建設(shè)》、《中國若干制度改革措施的進(jìn)展及展望》以及《核心競爭力的關(guān)鍵是人力資源配置效率的競爭》等四篇互為體系的文章,表達(dá)了作者對我國社會生活前途的關(guān)心,對人類社會自身所面臨的困難、障礙、迷茫及人為局限的憂慮。從而不難看出,作者身為一個有責(zé)任心的經(jīng)濟(jì)學(xué)家他所追求的個人與社會之間的平等和自由,在利益博弈之下,對解放人性,崇尚個人自由的渴望。
夏業(yè)良先生的文章給人以樸實(shí)平和,簡練流暢之感,這可能與他早年的求學(xué)經(jīng)歷有關(guān)(他原來是研習(xí)英美語言文學(xué)的)。在文集的“經(jīng)濟(jì)自由與選擇”和“書評”這兩個部分中,我們可以清楚地看到作者是如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維來解讀當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活以及從人性和生活出發(fā),作者是怎樣來理解和評論某些文化現(xiàn)象的。文化的多元,多元的文化,在學(xué)科與學(xué)科之間日益打破壁壘,相互融合的當(dāng)今學(xué)界,作者這種寫作方向也不失為一種“討巧”的方法,從此我們可以更加全面地看到作者治學(xué)的興趣點(diǎn),也更加能直觀我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家精神領(lǐng)域中多彩的一面。
本書是中信出版社“經(jīng)濟(jì)學(xué)家隨筆”系列中的一本(其他四本是梁小民的《小民說話》,汪丁丁的《海的語言》、《知識印象》,王則柯《經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)問故事》),在市場上日益充斥著大量隨筆式經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的同時,《經(jīng)濟(jì)學(xué)不能承受之重》最大的看點(diǎn)在于作者采取導(dǎo)向性的寫作姿態(tài),像導(dǎo)游一般將讀者引入經(jīng)濟(jì)學(xué)這一迷人的知識海洋之中,深切感受其中的奧秘與樂趣所在。此外,本書最大的一個焦點(diǎn)(爭議點(diǎn))在于,作者在整個經(jīng)濟(jì)學(xué)界內(nèi)是第一個對“張五?,F(xiàn)象”提出置疑和批評的學(xué)者,對此的文章主要是《給“張五常熱”降溫》、《經(jīng)濟(jì)解釋和解釋的“經(jīng)濟(jì)”》、《是是非非說五?!贰?/p>
“經(jīng)濟(jì)學(xué)不能承受之重”,此題目套用了昆德拉《生命不能承受之輕》的語詞格式。這里作者冒了個風(fēng)險,就像拍電影續(xù)集一樣,往往后不如前,如果作品本身質(zhì)量欠佳的話,則這樣的套用往往會顯得更加的愚昧無知。幸好,讀完此書,你會發(fā)現(xiàn),作者巧妙地?fù)Q“輕”為“重”,不僅一語道出當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家本土化實(shí)踐過程所遇到的困苦和挫折,更加明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)家追求平等和自由的歷史重任。
--3000字
第2篇:學(xué)會享受、學(xué)會珍惜
早上,天剛蒙蒙亮的時候就要從溫暖的被窩里不情愿的爬出來。接著在迷迷糊糊的穿衣洗漱,便去上學(xué)。在課堂認(rèn)真傾聽老師的講課。下課了,和朋友一起上廁所,買東西。中午放學(xué)便與朋友同行回家。到了下午上課的時間便聽見無比熟悉的聲音,是朋友來叫我與她一路去上學(xué)。在路上說說笑笑,一會就到了學(xué)校。晚上又和朋友一起同行回家。
就這樣我的一天匆匆的過去了,抱怨每天的過著這樣的生活。
有時我在想長大以后我會是什么樣的?是不是長大以后會比現(xiàn)在“好玩”?是不是比現(xiàn)在有趣多了?看著父母可以做生意賺錢,可以去自己想去的地方。我十分嫉妒。所以我想長大。
隨著時間的變化,我改變了我的想法。
我小叔的女兒也就是我的姐姐已經(jīng)上高三了,我們倆的關(guān)系真的非一般。一起上街;一起談心;一起看電視。家人都說我是姐姐的“跟屁蟲”。可是姐姐馬上就要高考走了,想想再也不能和她在一起了,心里好難過啊。真的想時間倒流,想讓姐姐繼續(xù)陪我玩。所以,我突然不想長大了。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)時間再慢慢流逝,我失去的東西會越來越多,我怕。我怕我會失去身邊所有的親人、朋友。因?yàn)槲遗鹿聠巍?/p>
所以、所以我真的不想長大、好想時間永遠(yuǎn)停留再這一刻,讓我永遠(yuǎn)只做個被呵護(hù)被愛的不孤獨(dú)的小孩??墒?mdash;—那會嗎?接下來我該做些什么?是繼續(xù)這樣的生活還是學(xué)會享受生活。我想是二者。所以我不抱怨了,我學(xué)會了享受生活,我學(xué)會了珍惜身邊的一切。
亳州市第三完全中學(xué)八年級 鞏佳佳
--600字
第3篇:承受與享受
承受是層層巨浪拍打岸邊的巖石,享受是花兒含苞欲放是的花香。
承受與享受是相互依存的,心連心、手牽手的。
有些人討厭承受,討厭承受所帶來的苦悶與不快,而她看到的只是享受中光彩的一面,并不曾聽聞過享受錢所享受的另一面“光彩”,一個人如果不愿去承受就意味著他不愿去享受,也應(yīng)拿得起放得下,讓身心平衡,不能“坐著山,望那山”在承受中追尋享受
承受與享受是一個相對的載體,生活中任何一個享受的背后都有一承受在默默的給予支撐,任何一個承受面前都有一個享受在焦急的等待......明星們在舞臺的英姿使我們贊慕不已、歡喜不已,而人們只是看到了淺薄的一面被他們在舞臺的幾分英姿所迷惑,背后的“黑幕”大家又知道多少?淚水與汗水無數(shù)次橫過他們的心靈、失敗與痛苦的浪花多少次襲擊過他們的精神目標(biāo),有時經(jīng)歷的一次打擊和挫折會把你推向人生的低谷,甚至使他們一蹶不振,有人會說“那我們就等待著命運(yùn)的安排好了。是的命運(yùn)的安排我們無人知曉,但我們可以改變現(xiàn)狀,享受也是在無形中迸發(fā)的。的確,你所承受的痛苦會使你痛不欲生.但是,你所承受的痛苦會感化身邊的人,享受的快樂和幸福不單單是你一個人的,而是在我們每個人的心中。
有時承受了過了“負(fù)載體”享受在你面前也顯得無足輕重了,但你也不要一味的去享受,當(dāng)你身心在沒有任何負(fù)擔(dān)的情況下時,承受也就按照著自己的計(jì)劃慢慢侵蝕著你的精神養(yǎng)料,給身體帶來了痛苦和負(fù)擔(dān)。
因此,我們要學(xué)會如何正確對待承受和享受、理解承受和享受’懂得承受和享受,使承受和享受成為你的左膀右臂,在生活中承受起痛苦,同時也在痛苦中享受著快樂,人生的意義永不頹顏,承受和享受會使你的生活更充實(shí),人生更美好。
--700字
第4篇:生命不可承受之輕
有人說,生命如海洋,波濤洶涌,奔騰不息;有人說,生命如道路,蜿蜒曲折,伸向遠(yuǎn)方;有人說,生命如花朵,,俏麗多姿,姹紫嫣紅。一千個人談生命就用一千種不同的理解。因?yàn)樯巧衿娴脑煳镏?,他很偉大,可以書寫一切奇跡;他又脆弱,薄弱蟬翼,承載著我們不可獲知的未來,然而生命也有著他所無法承受之輕,那就是——信念。
2008年,是多災(zāi)多難的一年。在這一年中,我曾不止一次對著電視機(jī)默默地滾下淚水。永遠(yuǎn)無法忘記5月12日汶川大地震帶給我們的震撼。我無法接受眼前的殘?jiān)珨啾冢鼰o法讓自己從痛苦的情緒中脫離出來??晌铱吹侥阄⑿Φ哪?,看到了你激動著對救援人員說謝謝,看到了你奮不顧身一次次沖上廢墟的身影……我淚流滿面,我知道,是信念讓你們在被掩埋的情況下依然可以保持樂觀的心態(tài),是信念讓在廢墟下100多個小時的你堅(jiān)持到了最后,是信念讓你不放棄生的希望,晝夜不停地營救遇難人員。
是信念,是強(qiáng)大的生命所無法承載的那一份重量,就算獲救后會面臨截肢等殘酷的現(xiàn)實(shí),你們依然可以笑著面對一切。因?yàn)?,思想的殘缺才是最可怕的。只要你不放棄,不拋棄,擁有?jiān)持到底的信念,你就是最后的贏家!
就好象殘運(yùn)會上的運(yùn)動健兒們,他們從未放棄信念。一次次用實(shí)際行動挑戰(zhàn)殘酷的現(xiàn)實(shí),一次次用思想的完整克服肢體的殘缺,一次次登上最高領(lǐng)獎臺。他們笑了,笑得那么燦爛,那笑容里更多是堅(jiān)持,是決心!是比獎牌還要珍貴的信念!
我一直以為,世界上最強(qiáng)大的莫過于生命??墒墙?jīng)歷了2008這多災(zāi)多喜的一年,我才明白:再強(qiáng)大的生命也有他無法承受起的信念。信念是什么?信念是三月的春風(fēng),將希望播種,把生命喚醒,用真誠釀泉;信念是冬日的暖陽,點(diǎn)燃堅(jiān)持的火把,照亮每個人的心靈;信念是母親溫柔的雙手,挽起失落撫平傷感,拭去眼角的淚痕!
生命是一條奔流不息的河,我們乘著自己的信念之船迎接風(fēng)浪的襲擊,感受風(fēng)雨的洗禮,風(fēng)再大,浪再急,也掀不翻信念的船,那時生命不可承受之輕,是力量之源!
--800字
第5篇:生命必得承受之重
紙上一筆,浮生千年。每人都有生命中必要承受之重,不可卸下,不可輕許
——題記
萬里晴天,只因有陽光在照耀,因?yàn)殛柟馐翘炜盏幕昶?,天空是太陽不可輕棄的責(zé)任,否則漫天黑暗。孩子咿呀學(xué)語,再到清秀少年,只因有父母的愛在澆灌,因?yàn)楦改钢溃⒆邮撬麄兊呢?zé)任和唯一想要用生命去愛的小人。
我們生命中都有一筆命運(yùn)畫下的符咒,不會消減,不會磨滅。那便是,責(zé)任。
責(zé)任成就一個人,亦可毀滅一個人。
遙望當(dāng)年英雄人物。秦皇,君臨天下,笑看江山,他是獨(dú)一無二的王者,肩上的責(zé)任和他的名譽(yù)一樣重,可是天下這個巨大的責(zé)任在他手暴政中捏成齏粉,于是國滅人亡,千古罵名盡他背。李煜,皇帝一載浮夢燼成灰,整日的作詞弄畫到頭來等到趙匡胤的金戈鐵馬,昨日君主,今時囚徒。他把責(zé)任空置一旁,景因此傾覆了整個國家。司馬遷,宮刑之辱,悲仇本應(yīng)是不共戴天,可是他更知道歷史真實(shí)的軌跡也許就會濃縮進(jìn)一本冊里,只因責(zé)任的驅(qū)使,耀世之作--史記,便憑他手而生,才有了后來的“史家之絕唱,無韻之離騷”。杜甫,詩中之圣,中華之興衰全都投盡他那沉郁的詩里,他也可以過自己的凄苦生活,勞碌自己的一生碎事,他只是一位詩人,只因責(zé)任之重,讓他發(fā)出“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的呼喚。
騎虎難下,背責(zé)難卸下。輕視了屬于應(yīng)該我們的背負(fù)的責(zé)任,只會留下無盡悔恨。就像秦始皇,就像李煜。
我們每個人生命中定有必付之責(zé)。父母給與我們生命,他們伴我們走過花開的成長,我們怎么敢在取得成就之時把他們拋棄、遺忘。
兒時我們的責(zé)任是乖乖長大,長大后的我們的責(zé)任是好好學(xué)習(xí)。
因?yàn)槌砷L,我們懂得更多,因?yàn)槎酶嗨约缟蠐?dān)子也愈大、愈重。如果救國之難是我們生命不可承受之重,那么眼下之責(zé)卻是我們生命必得承受之重。
敵不過是似水流年,回首一路走來的路,肩膀上的責(zé)任有增無減,就讓我們在接受責(zé)任的同時去學(xué)會怎樣負(fù)責(zé)!
高一:不燼斷歌
--750字