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      有關工匠精神的說明文作文

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      有關工匠精神的說明文作文篇1

      工作是一種修行。將畢生歲月奉獻給一門手藝、一項事業(yè)、一種信仰,這個世界上有多少人可以做到呢?如果做到需要一種什么精神支撐呢?“一旦你決定好職業(yè),你必須全心投入工作中,你必須愛自己的工作,千萬不要有怨言,你必須窮盡一生磨練技能,這就是成功的秘訣,也是讓人家敬重的關鍵”。而這就是工匠精神最純真的呈現。

      工匠精神在歐洲,是象征著瑞士鐘表的品質,以及德國工匠的嚴謹與精確,工匠精神之于匯嘉,則是服務第一,其他都是第二。曾經有這么些的故事,講述著我們的這種堅持:

      想必在座的各位都有聽過(東方店…的案例),此案例表明:成功不在大小。很多企業(yè)都在追求做大,做強;很多員工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。試問:什么是真正的大,什么是真正的小?小的事業(yè)做到極致并一直去追求更高的極致,這事業(yè)就是“大”,就是“強”;我們全方位的去考量這個案例的時候,不難發(fā)現正是我們在每個小細節(jié)上的到位,才使得顧客得到了到家式貼心服務的感受,我們“立體的愛”才能與顧客產生“感情鏈接、心靈互動、價值分享”。,我們的心靈財富,精神財富,物質財富也得到了成長。這不正是我們的所求嗎?

      而工匠精神這本書,教給我們的也不正是:專注產品、重視積淀、享受過程,這正是工匠精神與追求短期利益化的商人精神之間的差別。他們身上或許會少了商人的敏銳,但他們卻多了一份對事業(yè)的執(zhí)著。他們喜歡手中所做的事勝

      過這些事情給他們帶來的錢,他們更熱愛自己生產的產品,而不是產品帶來的利潤。只有這樣,他們才能不斷雕琢自己的產品,不斷改善自己的工藝,努力創(chuàng)造新的管理模式。當他們不僅僅是為了贏利而做的時候,時刻執(zhí)行著這種極致的工匠精神,支撐著在追逐夢想的旅程中穩(wěn)步邁進。

      書中很多的道理可能我們都似曾相識,但是:知道是沒有力量的,相信并做到才有力量。這本書的價值在于:幫助每一個人樹立正確的“工作觀”。如何樹立正確的工作觀?首先我們得樹立正確的金錢觀,是選對的?還是選貴的?這是一個問題,是一個連哈姆雷特也會糾結的問題。

      工作不僅僅是我們賺錢謀生之道,更應該是我們追求目標,夢想,實現人生價值的舞臺?!懊鞔_目標,把夢想當做信仰?!边@句話很對,我們需要擁有一個夢想,這個夢想在現實生活中就是目標。明確這個目標以后,我們就需要尋找方法,達成目標,實現夢想。

      工匠精神的價值在于精益求精,對匠心、精品的堅持和追求,專業(yè)、專注、一絲不茍且孜孜不倦。這就是工匠精神,也是追求極致的精神。其利雖微,卻長久造福于世。

      真正的踐行者,一定是工匠精神的受益者,用修行的價值觀代替浮躁功利的工作觀。用一生為代價去做一件事情,那是一種純粹的偉大。擁有修行的狀態(tài),才會帶給一個人無窮的力量,無窮的熱情,無窮的創(chuàng)造力,無窮的熱愛,無窮的收獲;擁有修行的狀態(tài),才能讓你的生命沉淀下來,才能讓你拒絕身邊無窮無盡的_,才能抑制你的

      貪欲,才能讓你專注、聚焦,才能讓你把“簡單的動作練到極致就是絕招”。我們這個時代有太多的演講家,他們步履匆匆、高談闊論,仿佛一切盡在掌握;卻缺乏好的工匠,就是那些埋頭苦干、默默奉獻的企業(yè)和人。但正是這樣的企業(yè)和人,才是我們社會長遠發(fā)展的基石。歷史是個大舞臺,你方唱罷我登場。匯嘉和匯嘉人,正是這種專心做事的工匠。一步一腳印,可以走得堅定,走得遼遠。愿匯嘉的工匠精神發(fā)揚,讓社會少一些浮躁,多一點沉淀。那么讓我們一起開始“真修實行”吧!放下功利心、拾起公德心、在工作中去提升自己的人格,_自己的心性。精細,嚴謹的將工作做到極致,反思反省,實務精進。帶著“工作是一種修行”的工作觀,每天享受通過努力獲得的成長,取得的成績,達成的結果。也正是帶著修行的心去工作,成為一個快樂的工匠師。去實現價值、去創(chuàng)造財富、去建造一個帝國。讓社會明白,褪盡鉛華,真正珍貴的,是誠意的用心與對夢想的堅執(zhí)。

      有關工匠精神的說明文作文篇2

      時代飛速發(fā)展,從前車馬很慢,書信很慢的時代早已離我們遠去。取而代之的是機械化工業(yè)時代。中國式制造業(yè)大國,而現在很多企業(yè)都追求投資少,見效快的理念,從而能忽略了工匠精神,導致如今中國人去日本等地大批量采批生活用品,甚至連馬桶蓋,剪刀等也求日本制造,對中國制造敬而遠之。

      這類現象的出現正是因為現在工匠精神的缺乏,放眼周遭,浮躁之風滋生蔓延,所以我們才需要工匠精神。

      工匠精神,需要它讓我們追求完美。榮寶齋的王玉良大師一生追求完美,他所做的《夜宴圖》木板復刻至今無人再做第二份,因為他所做的太精妙,難度太大。他用1667塊木板才做成,先打板打印,不合適的再修改,如此反復,一年半才做成,其堅守細致完美的工匠精神令人嘆服。正因這樣的工匠精神,才讓我們獲得如此藝術精品。相信有了這樣追求完美的精神,那些粗制濫造的產品也就不復存在了。

      工匠精神,需要它來讓我們解放心靈,摒棄浮躁之氣。拼布藝術家金媛善認為,工匠精神需要堅守,情懷和修行。她精心端坐,幾百個小時做出世人精絕的《百花爭艷》,在外國展覽上備受稱贊。她肯靜心做事,如同修行一般地做布藝術,反觀我們的制造業(yè),恨不得一個小時做出成百上千的次品,讓國人對中國制造失去信心,假如有金大師一般的不顧浮躁,只專心做自己的產品,中國制造一定會大放異彩。

      逯耀東先生說:我們生活在一個以米飯為主食的國家,我們有一只有內涵的碗嗎?我們每天點燈生活,我們有一盞有感覺的燈嗎?是啊,如今文明推動文明太快,來不及體會傳統文化之美,做不出有中國人情懷的東西,即使有也是少數,所以我們要從今天開始拋下浮躁做產品,慢一點也不是壞事,將中華傳統文化和中國人的工匠精神發(fā)揚起來,融入產品,拉回國人總向外看的目光,讓中國制造有朝一日成為人人爭先購買的產品。

      工匠精神,我們需要它!

      有關工匠精神的說明文作文篇3

      工匠,是一種職業(yè),看似平凡,卻也有著不為人知的秘密。

      人們都在詢問,什么是工匠精神,在究竟來自“何方“?它,神神秘秘,似乎很少人能夠體會到它的真正內涵。有人說,工匠精神就是不斷改變精益求精,其實不然,我認為工匠精神不只是精益求精,更要有一種心態(tài),而這種心態(tài),決定著你的命運,你似乎在慢慢的為之所改變。

      曾經有一篇文章這樣說道:“一天,一位大學的學者來到一家公司,這家公司派了幾個人到建筑工地去砌墻,這位大學者問了第一個正在砌墻的人說:“你在干什么?”“難道你看不見嗎?我在砌墻?!蹦俏还と税琢怂谎蹧]好氣的回答道。顯然,對方是嫌他打擾了自己的工作。

      學者笑了笑,有走到另一位砌墻工人身邊問道:“你在干什么?”那人差異的看了看他,然后用手比劃著已經具有一定規(guī)模大大樓說,我在蓋一座高樓。這兩個人的回答令他大失所望,但當轉身欲走的時候,一陣歌聲吸引了他,在忙的焦頭爛額的工地上竟然還有人唱歌,這位學者狐疑的循著歌聲找了過去,原來是一位目光囧囧的年輕人,只見他麻利的砌著轉,同時哼著一首首老歌。

      “你在干什么?”學者又問了他一個問題

      “我在建設一座美麗的城市?!边@個人爽快的回答道。

      十年之后,這位學者因為某一課題又來到了這個工地進行調研,湊巧的是,他發(fā)現一件令他非常震撼的事:“十年前的那幾個人,第一個還在工地上砌墻,第二個成立圖紙設計師,而第三個,卻已經成立他們的老板?!?/p>

      由此來看,所謂的工匠精神并不是只有精益求精,而更為重要的是一種態(tài)度,能否意識到這一點,決定了你以后能否干出一番大事業(yè)。

      有關工匠精神的說明文作文篇4

      不久前寫過一篇《工匠》,現在想說說工匠精神。假以時日,會有_部門給出明確的釋義。在當下,要突出的顯然是對產品“精益求精”的精神。翻開歷史看看,古代的杰出工匠應當說完美地詮釋了這種精神。

      歐陽修《歸田錄》載,汴京開寶寺塔“在京師諸塔中,而制度甚精,都料匠預浩所造也”。都料匠,工匠的總管或曰總工匠,前文所引柳宗元《梓人傳》的傳主就是一名都料匠。預浩把塔建好后,卻是“望之不正而勢傾西北”,成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事,預浩解開了謎團:“京師地平無山,而多西北風,吹之不百年,當正也?!币獯罄谋人_斜塔聞名于世,但至于為什么會傾斜,直到今天也不明所以,可以肯定的不是設計者的初衷;而“年齡”遠遠大過比薩斜塔的開寶寺塔,則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看,不光前人要感嘆預浩“用心之精蓋如此”,今天我們又如何不該伸出大拇指?“國朝以來木工,一人而已。至今木工皆以預都料為法”,當之無愧,可惜預浩撰寫的“《木經》三卷”已經失傳,只在沈括《夢溪筆談》中還能見到片段。開封見今仍有開寶寺塔,為首批公布的國家重點保護文物之一,是否預浩建的那個不太清楚,太多的古代建筑都是這樣,盡管建造技術十分高超,卻沒有留下工匠的名字。比如西安小雁塔,更有“三離三合”的神奇,即:三次地震時_,又三次自行“復合”。神奇的原理是什么呢?近代在修復小雁塔時發(fā)現,當時的工匠根據西安地質情況將塔基用夯土筑成了一個半圓球體,受震后壓力會均勻分散,從而使塔身像“不倒翁”一樣。

      周密《癸辛雜識》云:“汴梁宋時宮殿,凡樓觀、棟宇、窗戶,往往題‘燕用’二字,意必當時人匠姓名耳?!边@顯然只是一種猜想,哪有某個工匠,即便都料匠也罷,能夠包攬一切的道理?但歷那些留下了姓名的工匠,又往往不能與作品進行對應。朱啟鈐等先生編輯、楊永生先生新編的《哲匠錄》,便是一部關于古代工匠名錄的書。書中“所錄諸匠,肇自唐虞,迄于近代;不論其人為圣為凡,為創(chuàng)為述,上而王侯將相,降而梓匠輪輿,凡于工藝上曾著一事,傳一藝,顯一技,立個言若,以其于人類文化有所貢獻”,因此,舉凡“營造,疊山,鍛冶,陶瓷,髹飾,雕塑”等方面的能工巧匠,一概收錄。像圣字輩的鯀、禹一類,將相級的曹操、蕭何、楊素、韓琦等,在他人看來,“淪為”工匠或許有些屈尊吧。

      工匠精神每令我們嘆為觀止,還有一種更要肅然起敬。明朝宋濂寫過一篇齊桓公責備工師翰的寓言故事,工師翰就是一名工匠。宮殿壞了,建新的,工師翰全權負責。先去伐木、用木排運出山,然后“麾眾徒,操剞劂斲之,運繩尺剫之”。五個月后,大功告成?;腹豢矗皷|阿之楹有樗者”——東宮有根柱子是用臭椿樹做的,不高興了,責備說:“樗,散木也。膚理不密,瀋液弗固,嗅之腥,爪之不知所窮,為柣為棖尚不可,況為負任器耶?”這種樹一堆毛病,不密實,聞著臭,做成門檻什么的都不合格,何況要承重?工師翰假裝委屈,我把別的地方都弄得那么好,“嘉木以為桯,文磶以薦址,畫藻以奠井,堅堊以厚墉,陶甓以飾黝”,梁柱缺了一根用椿樹湊數,不成想就被責備了?;腹o他講道理,宮殿就是靠柱子支撐的,“一楹蠹則傾隳”,怎么能行呢?工師翰這時也講道理了,國家穩(wěn)固正如同宮殿穩(wěn)固,如果“眾壬進”,_臣當道,能行嗎?桓公說肯定不行。工師翰說,那你只看到臭椿柱就是“察其小而遺其大”了,看看現在朝里掌權的,雍巫、夷鼓初、寺人貂、開方,這四個都是什么人,“皆蠧矣”?;腹腥淮笪?,“于是解四子政而召管敬仲任之,齊國大治”。工師翰先故意露出破綻,然后以桓公之矛攻桓公之盾,邏輯如工藝般嚴謹,進諫效果也就自然可期。

      如果說宋濂筆下的還只是寓言故事,那么宋朝李誡編撰的《營造法式》不僅是對建筑實踐經驗的理論總結,而且更有助力防止_的社會價值。李誡即工匠出身,“其考工庀事,必究利害,堅窳之制,堂構之方,與繩墨之運,皆已了然于心”。但該書在技術層面之外,還明確了勞動定額,以及運輸、加工等所耗時間,對于編造預算,施工組織都有嚴格規(guī)定,相當于一套建筑工程的制度、規(guī)范,從而能夠有效地杜絕物料浪費和工程管理人員中飽私囊。如李誡這樣一種工匠精神,不是同樣足令我們景仰嗎?

      當下為什么要提出培育工匠精神?在我看來,出發(fā)點顯然不是要打撈傳統手工藝,而是旨在將傳統手工藝中蘊藏的精益求精注入現代企業(yè)。這兩年,我國游客不是走到哪個國家就在哪里“掃貨”并不斷成為新聞嗎?究其原因,國人口袋鼓了是一方面,另一方面在于國貨信譽有待提振。這樣來看,就不難明了此種提法的戰(zhàn)略意義了。

      有關工匠精神的說明文作文篇5

      看過《工匠精神》這本書以后感觸很深,會讓我有時候浮躁的心情平靜下來。

      態(tài)度的根本是:我是誰不重要,我做的事才重要,如何讓自己做的事重要,要讓自己做事的結果超越直接領導的期望。這句話能讓我正確看待自己和自己的工作,而且做工作的結果是要超越領導的期望,而不僅僅是達到領導的期望,我們常常以為達到領導的期望就算完成工作了,其實我們要以更高的標準來嚴格要求自己。

      工作中,一個人把自己所有的焦點都放在自己做的事上,才會有人把你當回事,對于大部分人想獲得的認可,不是憑空而來的,而是建立在自己做出的事情的質量上,如果你在為別人不認可你而抱怨的話,不如提高自己做事的質量,這樣工作上對你的認可就是水到渠成的事情。做工作就是做結果。

      老師講的挖坑和種樹的例子非常好,但是我們在工作中也有可能會犯這樣的錯誤,也許我們受了情緒的影響,也許我們在工作的時候根本不知道要完成什么樣的結果,只管我在做這份工作,我做了這份工作,至于工作的結果和質量跟我沒什么關系,那就大錯特錯了。

      遇到問題時,永遠不給領導提問答題,而只給出附帶多種備選方案的選擇題,作為員工必須清楚身在公司的最根本任務,是為公司解決問題,而不是制造問題;而一個最可怕的下屬就是總以為比老板聰明;

      其實,上班時間消極怠工,裝裝樣子,最終浪費的還是自己的人生??墒呛芏嗳斯ぷ髁艘惠呑?,都不會懂得這個道理,他會覺得工作的時間是老板付酬的,偷一點懶,就占一點便宜,其實,那消磨的都是自己的人生。凡事要積極主動,凡事團隊第一,凡事高標準嚴要求。每天問自己,今天我哪里做得很好,今天我哪里可以做得更好。

      作為一個在胖東來工作四年的我,首先我在胖東來學會了做人,做一個善良坦誠的人。通過這本書己受益匪淺,理解了許多,找到了自己工作的定位,明白只有把結果做好了,才是對自己和別人負責。只有用感恩的心去對待人和事,擁有良好的心態(tài),才能把事情做得最好。

      書中很多閃光點,值得我們去體會,關于書中的安排,表達,聲音,詞語等等都值得我們去慢慢總結。

      有關工匠精神的說明文作文篇6

      北京,一個富有現代活力的城市,一個高科技的“孵化器”。而北京的另一面,體現在它擁有獨特的歷史與文化氣息上。

      故宮博物院,這個占地七十二萬平方米的碩大工程,贏得八方游客的嘖嘖贊嘆。而這匠心之美則需細品后思而得。

      從進入午門開始,故宮就給我一個印象——豪氣!瞧那寬廣的水泥場院,給人的第一感覺就是自在和舒適。

      步入太和殿下的走廊上,仰頭去欣賞屋檐下絢爛的色彩,一筆一劃都是細膩無比的,令人驚嘆。這些濃郁的中國色彩其實并不是由幾千年前一直流轉至今,是一代一代的“大國工匠”默默守護,用自己的畢生心血與這些文物作伴同行。

      什剎海的相聲大會,是首都濃厚文化積淀的體現??纯彀屙樋诹锏难輪T,額頭上幾道深痕,甩動著快板的雙手皺巴巴的。但九塊板子就像活了一樣,在手上不斷地起落,發(fā)出清脆的聲響。還有兩組相聲搭檔,也是說的有聲有色。他們都是老北京文化的傳承者,都是文化界的工匠。而一出又一出的演出,似得觀眾笑顏綻開,這不就是一種工匠精神的體現嗎?

      匠心精神,讓一些文化傳承著。而這些文化帶來的,皆為“匠心之美”。

      有關工匠精神的說明文作文篇7

      在十四、十五世紀,歐洲資本主義萌芽出現的時候,產生了一種稱為包買主的生產方式,它是將生產資料分配給多個手工業(yè)者,通過他們的共同合作來完成生產任務.這也許就是現代商業(yè)合作的雛形了吧. 而在社會變革日新月異的今天,合作重新被人們所重視,它不在只是一種商業(yè)運營方式,而逐漸變?yōu)橐环N精神,成了推動社會發(fā)展不可或缺的巨大動力.

      合作無處不在.便是在自然界中,人們也不難發(fā)現合作的身影.在不大的螞蟻家族中,有著復雜卻又嚴格的分工.工蟻負責探路和尋找食物,兵蟻肩負蟻巢的安全保障,蟻后則生育后代,還有的哺養(yǎng)后代.每一個成員既不多做也不少做,缺了其中任何一個環(huán)節(jié)都不行.螞蟻家族正是憑借每一個成員的合作精神,才能生存下去. 世界著名飛機協和客機的生產正是通過合作分工完成的.它的每一個部件,大到機翼,小到起落架上的一顆螺絲,都是由不同國家的專業(yè)部門分別制造的.最后再將不同的部件組裝,一架協和機才算上了天.合作真的融入了世界的每一個角落. 合作源于信任.在現金諸多的國際組織與團體中,其實都是以合作為基礎的,而這樣的合作正是建立在各國間相互信任的基礎上的.合作是需要不同的個體共同完成的,而且是需要默契的.如果個體間缺乏充分的信任,就不會有默契,合作也就不可能成功.譬如世界貿易組織中關于定期匯報簽約國財政狀況的規(guī)則,倘若簽約一方為了保留實力而虛報少報相關數據,那么,這種不信任的行為必然會導致合作的失敗.因此,不難看出,缺少誠意和信任的合作毫無存在的價值.

      合作就是力量.如果僅讓你用一支筷子吃反,它幾乎連塊肉都夾不起來,而用一雙筷子,結果就會截然相反.可見,只有合作才能發(fā)揮個體不具有的力量,才能擁有大于個體的力量.正如當年諸葛亮指揮蜀軍大敗曹兵的戰(zhàn)役,大多是以少勝多.而這其中的一個重要原因是諸葛亮清楚地知道,只有合作才具有無窮的力量. 合作的確是一種精神,它源于信任,且無處不在,更重要的是這種精神是難以估量的.這個時代呼喚許多精神,而合作精神將永遠是推動時代前進的不竭動力.

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