議論文范文和評(píng)語(yǔ)
議論文范文和評(píng)語(yǔ)
作為作文常見的一種體裁,議論文是學(xué)生寫的最多的,從初中開始就進(jìn)行了議論文寫作的聯(lián)系,并初步積累了一些素材。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于議論文范文和評(píng)語(yǔ)的內(nèi)容，希望對(duì)您有所幫助!
議論文范文和評(píng)語(yǔ)一
記得在《西游記》的末尾，唐僧師徒取經(jīng)回唐途中掉入河里而使得經(jīng)文破損。
面對(duì)此意外，玄奘在一旁不停惋惜時(shí)，而孫悟空卻打趣道：“世上萬(wàn)物尚有殘缺，經(jīng)文豈有完整之理。”
每每讀到此處，禁不住感嘆弼馬溫的樂(lè)觀。他的這種善待意外、挫折的心態(tài)，不正是我們?cè)谌松飞弦獙W(xué)習(xí)，借鑒的嗎?
意外是人生的常態(tài)，面對(duì)意外而讓它充塞心靈，圍繞在身邊的只是不斷擴(kuò)張的痛苦。
賈宜屈于長(zhǎng)沙，日日咳血，最后郁郁而終;項(xiàng)羽面對(duì)四面楚歌，含淚自刎;周瑜因經(jīng)不住幾句毒語(yǔ)吐血身亡。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)，只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕響。是啊!人生短暫，為何因一時(shí)太陽(yáng)的遮蔽而從此拒絕陽(yáng)光的照射，以至陰影整日籠罩在你本應(yīng)“雄姿英發(fā)”的臉上?
面對(duì)意外和挫折，以曠達(dá)的心去調(diào)適，想必人生路上將是另一番景象。
善待意外，是貝多芬依靠他失聰?shù)亩鋸椬喑龅摹睹\(yùn)交響曲》;善待意外，是霍金用他惟一能動(dòng)的幾根手指敲打出的無(wú)窮無(wú)盡的智慧;善待意外，是蘇軾被貶后心平氣和的吟出的那句“一蓑煙雨任平生”，是他們讓如草芥一般的生命種子在挫折與痛苦中生長(zhǎng)得如此堅(jiān)強(qiáng)而美麗。
善待正經(jīng)受的嚴(yán)寒，會(huì)發(fā)現(xiàn)春意已經(jīng)不遠(yuǎn)。
善待每一座山峰，會(huì)發(fā)現(xiàn)腳下并非眼前的至高點(diǎn)。
善待一時(shí)冰封的土壤，收獲的會(huì)是一個(gè)姹紫嫣紅、陽(yáng)光絢爛的春天。
人生中挫折與意外時(shí)常有之，只有調(diào)整好心態(tài)，以正確的方式對(duì)待意外與挫折，才能快意人生，取回真經(jīng)。
簡(jiǎn)評(píng)：這篇議論文論述了生活中要善待意外的觀點(diǎn)，第三段提出善待意外的論點(diǎn)，下面從正反兩反面進(jìn)行論述。先用賈誼、項(xiàng)羽從反面論證，后用貝多芬、霍金從正面論證，最后再次照應(yīng)中心。題目改成“善待意外，人生終將絢爛”應(yīng)該更好。
議論文范文和評(píng)語(yǔ)二
錢鐘書說(shuō)：“豬是否能快樂(lè)得象人，我們不知道;但是人容易滿足得象豬，我們是?？匆姷?。”
很多人，看了這句話，綻放出如豬般慵懶的笑容。
而我生硬的感覺(jué)到這樣的幽默充滿了凄涼的黑色。我開始沉溺于自己的臆想，想像著先生在寫下這些字句時(shí)臉上堆滿的笑容，想像著先生大鳴大放背后的無(wú)奈和眼淚。
這并不是我們看后慵懶一笑便可以宣布告結(jié)的笑話，而是一片布滿了尖銳棱角卻空靈的鏡子，它反射出我們的惰性，讓我們得以自審反思，然后改過(guò)自新。
而世上的人往往只是把它當(dāng)作一個(gè)笑話，當(dāng)作他們茶余飯后消遣尋樂(lè)的玩物，所以他們只是擁有這令人心寒的快樂(lè)。這看似輕盈實(shí)則沉重的字句所凝注的沉重感被徹底的瓦解了。
一個(gè)喜歡行走的人不用花時(shí)間去考慮方向自然是一種快樂(lè)，一個(gè)只求過(guò)活的人不用花精力去考慮方式價(jià)值也自然只有快樂(lè)。
叔本華說(shuō)，天才所以伴隨由于的緣故，就一般來(lái)說(shuō)，那是因?yàn)橹腔壑庥髁?，便愈看透生存意志的原形。那時(shí)，便會(huì)了解我們?nèi)祟惥故且桓笨蓱z相，便油然而生悲哀之念。
且不說(shuō)尼采一生踽踽獨(dú)行不為人所理解的悲哀，也不談布魯諾選擇火刑柱的孤獨(dú)，就讓我們把目光定格在近代中國(guó)，定格在南海圣人康有為，定格在他雄勁書法和學(xué)貫中西所伴隨的潦倒凄涼。
康有為一生不為人所接受，因接觸西學(xué)，關(guān)心民眾，國(guó)家而倡導(dǎo)維新，做了先知;而后又因“不愿流蒼生百姓之血，只愿流一己之血”執(zhí)意改良而拒絕革命，又被嘲弄為后知。
簡(jiǎn)評(píng)：這篇文章談?wù)摿丝鞓?lè)與悲哀的關(guān)系。本文開篇引用錢鐘書的語(yǔ)句引入主題，形象貼切。接著又引用叔本華的語(yǔ)句從哲學(xué)的高度看待二者的關(guān)系，結(jié)構(gòu)完整，層層深入。結(jié)尾處以康有為的一生為論據(jù)作結(jié)，充實(shí)有說(shuō)服力。
議論文范文和評(píng)語(yǔ)三
人有“喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲”七情，也有“眼、耳、鼻、舌、身、意”六欲，所出生出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”之淚。但有一些人卻說(shuō)：“我不相信眼淚。”
晉文公一重耳
重耳是晉獻(xiàn)公的長(zhǎng)子，與兩位弟弟互相關(guān)愛(ài)。但晉獻(xiàn)公晚年寵幸驪姬，竟要除去其弟兄三人，故與一幫大臣出逃，受人白眼，受盡屈辱，40多歲還在外流浪，他也曾迷失過(guò)自己，曾經(jīng)想過(guò)放棄，但他堅(jiān)持了，他努力了，在身處絕境的情況下，重耳敢說(shuō)：“我不相信眼淚。”后來(lái)在秦穆公的幫助下，重返晉國(guó)，61歲才坐上王位，勵(lì)精圖治，成為新一代霸主。重耳大器晚成，忍辱負(fù)重，最終成功了。
太史公一司馬遷
李陵投降，你奮力辯解，觸怒漢武帝，慘遭宮刑，成為廢人。但你“困難面前也從容。”為完成父親理想，強(qiáng)忍屈辱，絕不相信眼淚。歷經(jīng)十三載，“懸梁刺骨”創(chuàng)作出第一部紀(jì)傳體通史《史記》。從以，你的名字響徹華夏大地。
牧羊漢使一蘇武
去時(shí)，風(fēng)光無(wú)限，扣留在匈奴，北海放羊?？曙嬔┧?，餓食草皮，衛(wèi)律榮華富貴相勸，遭罵而歸，李陵漢皇無(wú)道相勸，無(wú)功而這。手持一根耗節(jié)牧羊幾十載，我不相信眼淚，蒼天有眼，終回皇城。
我不相信眼淚，才有了霸主的銳氣，有了太史的執(zhí)著，有了漢使的堅(jiān)守。不相信眼淚，我們才會(huì)舍小情，棄個(gè)欲，在人生的道路上走出精彩人生，健康成長(zhǎng)。
簡(jiǎn)評(píng)：這篇議論文觀點(diǎn)明確，富有豐富的意蘊(yùn)：不相信眼淚，我們才會(huì)舍小情，棄個(gè)欲，在人生的道路上走出精彩人生，健康成長(zhǎng)!本論證層次清晰，結(jié)構(gòu)明朗。論述語(yǔ)言有理有據(jù)、形象生動(dòng)具體。
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