司馬遷的人生經(jīng)歷及個(gè)人事跡簡(jiǎn)介
司馬遷的人生經(jīng)歷及個(gè)人事跡簡(jiǎn)介
司馬遷是中國(guó)古代一名偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，思想家。關(guān)于他的人物生平事跡大家了解多少呢？下面是學(xué)習(xí)啦小編跟大家分享的司馬遷事跡，歡迎大家來(lái)閱讀學(xué)習(xí)。
司馬遷的人物生平事跡
司馬遷確切的生卒年代，史無(wú)明文記載。近人王國(guó)維《太史公行年考》認(rèn)為司馬遷生于公元前145年(漢景帝中元五年)，一說(shuō)生于公元前135年(漢武帝建元六年);大約卒于公元前86年(漢昭帝始元元年)，一說(shuō)卒于公元前87年(漢武帝后元二年)，又一說(shuō)卒于公元前90年(漢武帝征和三年)。據(jù)說(shuō)司馬遷家自唐虞至周，都是世代相傳的歷史家和天文家。司馬錯(cuò)是秦惠王時(shí)伐蜀的名將，司馬昌是秦始皇的鐵官，到了司馬遷的父親司馬談，又做漢武帝的太史令，恢復(fù)了祖?zhèn)鞯氖饭俸銟I(yè)。
司馬遷自稱(chēng)其先祖是顓頊時(shí)期的天官，《史記·太史公自序》記載“昔在顓頊，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之際，紹重、黎之后，使復(fù)典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地?！敝苄鯐r(shí)期，司馬遷的祖上來(lái)到秦國(guó)。
他的直系八世祖先是戰(zhàn)國(guó)中后期秦國(guó)著名的武將司馬錯(cuò)。秦惠文王時(shí)期，司馬錯(cuò)曾經(jīng)在朝堂上與張儀辯論，辯論內(nèi)容被收入《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，后收入《古文觀止》，名為《司馬錯(cuò)論伐蜀》。辯論勝利后，秦惠文王派司馬錯(cuò)等人出兵巴蜀，得勝而守之。
六世祖司馬靳(司馬錯(cuò)次孫)為名將武安君白起副手，參與長(zhǎng)平之戰(zhàn)，坑殺趙卒四十萬(wàn)人，司馬錯(cuò)、司馬靳等軍事之功為秦國(guó)奠定了一統(tǒng)天下的軍事基礎(chǔ)。
高祖司馬昌是秦始皇的鐵官。曾祖司馬無(wú)澤，在漢初作長(zhǎng)安的一個(gè)“市長(zhǎng)”(管理市場(chǎng))。祖父司馬喜，沒(méi)有做官，而有第九等爵位，為五大夫。
司馬遷的父親是西漢武帝時(shí)期太史令司馬談。司馬談是當(dāng)時(shí)一位非常杰出的學(xué)者，著有《論六家要旨》一文，系統(tǒng)總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)秦至漢初以來(lái)陰陽(yáng)、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并對(duì)道家思想進(jìn)行了高度肯定，該文是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的諸子百家思想的高度概括和凝練總結(jié)。司馬談在約漢武帝建元六年至元封元年間任太史令。
公元前145年，司馬遷出生于家鄉(xiāng)夏陽(yáng)(今陜西省韓城市)，從小受到良好的教育。在《史記·太史公自序》上，司馬遷說(shuō)：“遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文。” 二十歲時(shí)，他從長(zhǎng)安出發(fā)，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。司馬遷在《太史公自序》中說(shuō)“(他)二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧;厄困蕃、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報(bào)命?！?二十五歲時(shí)，他又以使者監(jiān)軍的身份，出使西南夷，擔(dān)負(fù)起在西南設(shè)郡的任務(wù)。足跡遍及“邛、莋、昆明”等地。
漢武帝元封元年(前110年)司馬談去世，三年之后，司馬遷承襲父職，任太史令，同時(shí)也繼承父親遺志(司馬談臨終曾對(duì)司馬遷說(shuō)：“余死，汝必為太史;為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。”)，準(zhǔn)備撰寫(xiě)一部通史。漢武帝太初元年(前104年)，司馬遷與唐都、落下閎等共同定立了“太初歷”，該歷法改變了秦代使用的顓頊歷以十月為歲首的習(xí)慣，而改以正月為歲首，從而，為中國(guó)的農(nóng)耕社會(huì)奠定了其后兩千年來(lái)所尊奉的歷法基礎(chǔ)。之后司馬遷便潛心修史，專(zhuān)心寫(xiě)作，開(kāi)始了《史記》的寫(xiě)作。
司馬遷的著作，除《史記》外，《漢書(shū)·藝文志》還著錄賦八篇，均已散失，唯《藝文類(lèi)聚》卷30引征《悲士不遇賦》的片段和有名的《報(bào)任安書(shū)》(即《報(bào)任少卿書(shū)》)?！秷?bào)任安書(shū)》表白了他為了完成自己的著述而決心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司馬遷生平思想的重要資料，也是一篇飽含感情的杰出散文?！侗坎挥鲑x》也是晚年的作品，抒發(fā)了作者受腐刑后和不甘于“沒(méi)世無(wú)聞”的憤激情緒。
1.家譜世系
司馬遷自稱(chēng)其先祖是顓頊時(shí)期的天官?！妒酚?amp;middot;太史公自序》記載“昔在顓頊，命南正重司天，火正黎司地。唐、虞之際，紹重、黎之后，使復(fù)典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。”周宣王時(shí)期，司馬遷的祖上來(lái)到秦國(guó)。他的直系祖先是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)著名的武將司馬錯(cuò)。秦惠文王時(shí)期，司馬錯(cuò)曾經(jīng)在朝堂上與張儀辯論，辯論內(nèi)容被收入《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》，后收入《古文觀止》，名為《司馬錯(cuò)論伐蜀》。辯論勝利后，秦惠文王派司馬錯(cuò)等人出兵巴蜀，得勝而守之。六世祖司馬靳為名將武安君白起副手，參與長(zhǎng)平之戰(zhàn)，坑殺趙卒四十萬(wàn)人，司馬錯(cuò)、司馬靳等軍事之功為秦國(guó)奠定了一統(tǒng)天下的軍事基礎(chǔ)。
司馬遷的父親是西漢武帝時(shí)期太史令司馬談。司馬談是當(dāng)時(shí)一位非常杰出的學(xué)者，著有《論六家要旨》一文，系統(tǒng)總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)秦至漢初以來(lái)陰陽(yáng)、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并對(duì)道家思想進(jìn)行了高度肯定。該文是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的諸子百家思想的高度概括和凝練總結(jié)。
司馬談在約漢武帝建元六年至元封元年間任太史令。公元前145年，司馬遷出生于家鄉(xiāng)夏陽(yáng)(今陜西省韓城市)。從小受到良好的教育。在《史記·太史公自序》上，司馬遷說(shuō)：“遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。年十歲則誦古文?！笔艢q時(shí)，他從長(zhǎng)安出發(fā)，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。在《自序》上司馬遷說(shuō)“(他)二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧;厄困蕃、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸。于是遷仕為郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、莋、昆明，還報(bào)命。”二十五歲時(shí)，他又以使者監(jiān)軍的身份，出使西南夷，擔(dān)負(fù)起在西南設(shè)郡的任務(wù)。足跡遍及“邛、莋、昆明”等地。
漢武帝元封元年(前110年)司馬談去世，三年之后，司馬遷承襲父職，任太史令，同時(shí)也繼承父親遺志(司馬談臨終曾對(duì)司馬遷說(shuō)：“余死，汝必為太史;為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣?！?，準(zhǔn)備撰寫(xiě)一部通史。漢武帝太初元年(前104年)，司馬遷與唐都、落下閎等共同定立了“太初歷”，該歷法改變了秦代使用的顓頊歷以十月為歲首的習(xí)慣，而改以正月為歲首。從而，為中國(guó)的農(nóng)耕社會(huì)奠定了其后兩千年來(lái)所尊奉的歷法基礎(chǔ)。之后司馬遷便潛心修史，專(zhuān)心寫(xiě)作，開(kāi)始了《史記》的寫(xiě)作。
2.司馬遷世系：
衛(wèi)系：?(無(wú)從可考)
趙系：司馬蒯聵——司馬淺——司馬尚——司馬卬
秦系：司馬錯(cuò)→司馬梗→司馬靳(蘄)→司馬欣(?)→司馬昌→司馬毋懌→司馬喜→司馬談→司馬遷→司馬臨、司馬觀、司馬英(漢丞相安平候楊敞之妻)司馬遷說(shuō)：“自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。其在衛(wèi)者，相中山?！惫P者就此查閱了大量先秦史書(shū)，卻不見(jiàn)衛(wèi)國(guó)司馬氏的記載。趙國(guó)除了司馬遷介紹的司馬蒯聵外，司馬氏見(jiàn)于史書(shū)的還有司馬淺.、司馬尚及秦朝末年的司馬卬.。秦國(guó)的司馬氏較多，早期有名將司馬唐.、司馬錯(cuò).、司馬梗.、司馬靳和秦朝末年的司馬欣.、司馬昌.。因?yàn)樾l(wèi)國(guó)無(wú)司馬氏的記載，疑為司馬遷誤把中山寫(xiě)成了衛(wèi)。如衛(wèi)國(guó)實(shí)為魏國(guó)，在“魏”者相中山，那就說(shuō)得通了。中山國(guó)有司馬赒、司馬憙、司馬子期8.。此外散見(jiàn)于先秦史書(shū)中的司馬氏還有宋國(guó)的司馬牛.、齊國(guó)的司馬悍.、楚國(guó)的司馬翦.，此三人是否為少梁司馬氏我們不得而知
司馬遷以移花接木之術(shù)巧妙地把自己的前輩世系依附在司馬錯(cuò)的名下，借以炫耀自己祖宗的威望，同時(shí)也掩蓋了自己真正的直系先祖。
戰(zhàn)國(guó)初期進(jìn)入秦國(guó)的司馬氏與后來(lái)秦國(guó)夏陽(yáng)(少梁)的司馬氏同族并不同支。秦國(guó)名將司馬錯(cuò)并非少梁人，他生在咸陽(yáng)死在成都，應(yīng)該是秦國(guó)咸陽(yáng)人。秦國(guó)夏陽(yáng)的司馬氏就是魏系司馬氏，也就是司馬遷的直系先祖。
按照司馬遷的“一族三分”說(shuō)，我們現(xiàn)在可以重新排列一下少梁司馬氏家族的世系。(橫線為父子相承世系，虛線為輩分不清世系)
趙系：司馬蒯聵……司馬淺……司馬尚……司馬卬
秦系：司馬唐——?——司馬錯(cuò)——司馬梗——?——司馬欣……司馬相如
魏系：?——司馬赒——司馬憙——司馬子期——司馬靳——?——司馬昌——司馬無(wú)澤——司馬喜.——司馬談——司馬遷
3.少年受業(yè)
司馬遷的少年時(shí)代，“耕牧河山之陽(yáng)”。司馬遷在這“山環(huán)水帶，嵌鑲蜿蜒”(《韓城縣志序》)的自然環(huán)境里成長(zhǎng)，既被山川的清淑之氣所陶冶，又對(duì)民間生活有一定體驗(yàn)。
10歲，司馬遷隨父在京城約22歲時(shí)，開(kāi)始外出游歷——“南游江、之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過(guò)梁楚以歸?！?/p>
回到長(zhǎng)安以后，做了皇帝的近侍郎中，主要職責(zé)是守衛(wèi)宮殿門(mén)戶，管理車(chē)騎，隨從皇帝出行。他隨漢武帝到過(guò)平?jīng)?、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南邊是昆明?/p>
據(jù)司馬遷自己說(shuō)，他少年時(shí)期曾經(jīng)“耕牧河山之陽(yáng)”，也就是說(shuō)他兒童時(shí)期曾經(jīng)在家鄉(xiāng)從事過(guò)一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。后來(lái)，他的父親司馬談到長(zhǎng)安做了太史令，司馬遷隨父親也到了長(zhǎng)安，然后在父親的指導(dǎo)下，他刻苦讀書(shū)，打下了深厚的文化基礎(chǔ)，他拜了很多名師做老師。司馬遷的家族，就是他這個(gè)家族，世代都是史官，而作為史官，他有責(zé)任來(lái)記載帝王圣賢的言行，也有責(zé)任來(lái)搜集整理天下的遺文古事，更有責(zé)任通過(guò)敘事論人而為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提供借鑒。他的父親司馬談就有志于整理中華民族數(shù)千年歷史，試圖撰寫(xiě)一部規(guī)?？涨暗氖分褪菍?xiě)一部史書(shū)。從他父親開(kāi)始就已有這么一個(gè)理想，他的父親做太史令之后，就開(kāi)始搜集閱讀史料，為修史做準(zhǔn)備。但是司馬談感到自己年事已高，要獨(dú)立地修成一部史著，無(wú)論是時(shí)間、精力，還是才學(xué)知識(shí)都還不夠，所以司馬談寄厚望于他的兒子司馬遷，希望他能夠早日參與其事，最終實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)宏愿。
于是，司馬遷在讀萬(wàn)卷書(shū)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始行萬(wàn)里路，司馬談要求他兒子來(lái)進(jìn)行一次為期兩年多的全國(guó)的漫游。司馬遷從20歲開(kāi)始的全國(guó)漫游，是為寫(xiě)《史記》做準(zhǔn)備的一次實(shí)地考察，他親自采訪，獲得了許多第一手材料，保證了《史記》的真實(shí)性和科學(xué)性。他這個(gè)漫游，也是《史記》實(shí)錄精神的一種具體體現(xiàn)。
比如說(shuō)，他漫游到汨羅江畔，在當(dāng)年屈原投江自沉的地方，他高聲朗誦著屈原的詩(shī)，痛哭流涕，所以他寫(xiě)《屈原列傳》寫(xiě)得那么有感情，他是親自去考察過(guò)，他是在學(xué)習(xí)屈原的基礎(chǔ)上來(lái)寫(xiě)屈原的。比方說(shuō)，在韓信的故鄉(xiāng)淮陰，他也搜集了許多有關(guān)韓信的故事，并親自去問(wèn)別人，說(shuō)當(dāng)年韓信受胯下之辱，了解韓信為什么能夠受胯下之辱而不發(fā)怒，不愿意去做出非法的事來(lái)，忍了。韓信那么高的個(gè)子，從一個(gè)流氓兩個(gè)腿之間爬過(guò)去，如果按照他的個(gè)性，一刀就把他殺了。但是如果把他殺了，后來(lái)就不能夠建功立業(yè)了。韓信后來(lái)幫助劉邦推翻了秦王朝，建立了西漢，封王封個(gè)侯，回了故鄉(xiāng)，韓信自己說(shuō)：如果當(dāng)初我把你殺了，我就沒(méi)后來(lái)的建功立業(yè)，所以小不忍則亂大謀。并為避禍而韓何改姓的何姓安徽廬江始祖，辛亥革命元老中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人、同盟會(huì)嘉應(yīng)州主盟人何子淵的遠(yuǎn)祖何庶題辭(別號(hào)：自修，軒轅黃帝第60世耳孫)：“更名改姓 因避強(qiáng)秦 寧去候統(tǒng) 甘為庶民 ;承先啟后 繼舊開(kāi)新 既明且哲 以保其身”。
再比如說(shuō)，在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，還和孔子故鄉(xiāng)的一些儒生在一起攬衣挽袖，一步一揖，學(xué)騎馬，學(xué)射。學(xué)行古禮，以此表達(dá)他對(duì)孔子的紀(jì)念。再比如說(shuō)，在孟嘗君的故鄉(xiāng)薛城，他走鄉(xiāng)串巷，考察民風(fēng)，而且他考察這個(gè)地方的民風(fēng)跟當(dāng)年孟嘗君好客養(yǎng)士有什么關(guān)系，所以他走一路、考察一路。可以這樣說(shuō)，司馬遷在漫游的旅程中，不放過(guò)任何一個(gè)了解歷史的人，不放過(guò)任何一個(gè)存留于人們口碑上的故事，獲得了許許多多從古籍當(dāng)中所得不到的歷史材料，同時(shí)他深入民間，廣泛地接觸了人民群眾的生活，使得他對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的觀察、認(rèn)識(shí)逐漸深入。
此外他遍歷名山大川，飽覽了祖國(guó)山河的壯美，陶冶了性情，從而也提高了他的文學(xué)的表現(xiàn)力。所以說(shuō)司馬遷的這次漫游，正是司馬遷走向成功的極為堅(jiān)實(shí)的一步，是非常典型的所謂讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
4.和父親洛陽(yáng)相會(huì)
公元前110年(元封元年)，漢武帝舉行大規(guī)模的巡行封禪，步騎十八萬(wàn)，旌旗千余里，浩浩蕩蕩。司馬遷的父親司馬談是史官，司馬談這時(shí)候卻病了，經(jīng)過(guò)漢武帝的允許留在洛陽(yáng)養(yǎng)病，正好司馬遷從長(zhǎng)安匆匆趕去追隨漢武帝，在洛陽(yáng)見(jiàn)到了他奄奄一息的父親司馬談。
司馬遷在為《史記》寫(xiě)的“自序”里，詳細(xì)記錄了司馬談在“河、洛之間”對(duì)他說(shuō)的那番語(yǔ)重心長(zhǎng)的遺囑。司馬談?wù)f：余先，周室之太史也，自上世嘗顯功名于虞、夏，典天官事，后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史。為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱(chēng)頌周公，言其能歌文、武之德，宣周、邵之風(fēng)，達(dá)太王、王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子脩舊起廢，論《詩(shī)》、《書(shū)》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉!
司馬遷俯首流涕，對(duì)父親發(fā)誓說(shuō)：“我雖不聰敏，請(qǐng)容許我把您已記錄編排過(guò)的有關(guān)過(guò)去的傳聞，完整地書(shū)寫(xiě)出來(lái)，絕不敢有缺漏?！?洛陽(yáng)相會(huì)，就這樣成為這一對(duì)鐘情于歷史學(xué)的父子之間的生死之別。
5.獲罪和《史記》
大臣們都譴責(zé)李陵不該貪生怕死，向匈奴投降。漢武帝問(wèn)太史令司馬遷，聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)。
司馬遷說(shuō)：“李陵帶去的步兵不滿五千，他深入到敵人的腹地，打擊了幾萬(wàn)敵人。雖然打了敗仗，可是殺了這么多敵人，也可以向天下人交代了。李陵不肯馬上去死，準(zhǔn)有他的主意。他一定還想將功贖罪來(lái)報(bào)答陛下。” 武帝聽(tīng)了，認(rèn)為司馬遷這樣為李陵辯護(hù)，有意貶低李廣利(李廣利是漢武帝寵妃李夫人的哥哥李延年)，便勃然大怒，說(shuō)：“你這樣替投降敵人的叛徒強(qiáng)辯，是不是存心反對(duì)朝廷?”便把司馬遷下了監(jiān)獄，交給廷尉處理。
司馬遷被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄以后，案子落到了當(dāng)時(shí)臭名昭著的酷吏杜周手中，杜周?chē)?yán)刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對(duì)酷吏，他始終不屈服，也不認(rèn)罪。司馬遷在獄中反復(fù)不停地問(wèn)自己：“這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個(gè)做臣子的，就不能發(fā)表點(diǎn)意見(jiàn)?”
不久，有傳聞?wù)f李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以為真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。第二年漢武帝殺了李陵全家，處司馬遷死刑。但是漢朝的死刑要免死的話可以接受兩條路，要不交50萬(wàn)錢(qián)，要不接受宮刑，宮刑是個(gè)奇恥大辱，污及先人，見(jiàn)笑親友。因此為了完成《史記》的寫(xiě)作，他忍辱負(fù)重，希望出現(xiàn)一線轉(zhuǎn)機(jī)。
后來(lái)司馬遷在《報(bào)任少卿書(shū)》中提及此事中說(shuō)道：“遭遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所戳笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎，雖累百世，垢彌甚耳，是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！痹讵z中，又備受凌辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息”(司馬遷《報(bào)任安書(shū)》)。幾乎斷送了性命。
司馬遷認(rèn)為受宮刑是一件很丟臉的事，他幾乎想自殺。但他想到自己有一件極重要的工作沒(méi)有完成，不應(yīng)該死。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他正在用全部精力寫(xiě)一部書(shū)，這就是我國(guó)古代最偉大的歷史著作——《史記》。原來(lái)，司馬遷的祖上好幾輩都擔(dān)任史官，父親司馬談也是漢朝的太史令。司馬遷十歲的時(shí)候，就跟隨父親到了長(zhǎng)安，從小就讀了不少書(shū)籍。
為了搜集史料，開(kāi)闊眼界，司馬遷從二十歲開(kāi)始，就游歷祖國(guó)各地。他到過(guò)浙江會(huì)稽，看了傳說(shuō)中大禹召集部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)的地方;到過(guò)長(zhǎng)沙，在汨羅江邊憑吊愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原;他到過(guò)曲阜，考察孔子講學(xué)的遺址;他到過(guò)漢高祖的故鄉(xiāng)，聽(tīng)取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識(shí)，又從民間語(yǔ)言中汲取了豐富的養(yǎng)料，給司馬遷的寫(xiě)作打下了重要的基礎(chǔ)。
此后，司馬遷當(dāng)了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務(wù)，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。在他正準(zhǔn)備著手寫(xiě)作的時(shí)候，就為了替李陵辯護(hù)得罪武帝，下了監(jiān)獄，受了刑。他痛苦地想：這是我自己的過(guò)錯(cuò)呀!我受了刑，身子毀了，沒(méi)有用了。
但是他又想：從前周文王被關(guān)在羑里，寫(xiě)了一部《周易》;孔子周游列國(guó)的路上被困在陳蔡，后來(lái)編了一部《春秋》;屈原遭到放逐，寫(xiě)了《離騷》;左丘明眼睛瞎了，寫(xiě)了《國(guó)語(yǔ)》;孫臏被剜掉膝蓋骨，寫(xiě)了《孫臏兵法》。還有《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫(xiě)的。這些著名的著作，都是作者心里有郁悶，或者理想行不通的時(shí)候，才寫(xiě)出來(lái)的。我為什么不利用這個(gè)時(shí)候把這部史書(shū)寫(xiě)好呢?于是，他把從傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代開(kāi)始，一直到漢武帝元狩元年(公元前122年)為止的這段時(shí)期的歷史，編寫(xiě)成一百三十篇、五十二萬(wàn)字的巨大著作《史記》。司馬遷在他的《史記》中，對(duì)古代一些著名人物的事跡都作了詳細(xì)的敘述。他對(duì)于農(nóng)民起義的領(lǐng)袖陳勝、吳廣，給予高度的評(píng)價(jià);對(duì)被壓迫的下層人物往往表示同情的態(tài)度。他還把古代文獻(xiàn)中過(guò)于艱深的文字改寫(xiě)成當(dāng)時(shí)比較淺近的文字。人物描寫(xiě)和情節(jié)描述，形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)活潑。司馬遷寫(xiě)的《史記》，不僅內(nèi)容翔實(shí)可靠并且文字生動(dòng)優(yōu)美，文字寫(xiě)的栩栩如生，因此也是一部了不起的文學(xué)著作。因此，《史記》是一部偉大的歷史著作。
公元前96年(太始元年)漢武帝改元大赦天下。這時(shí)司馬遷50歲，出獄后當(dāng)了中書(shū)令，在別人看來(lái)，也許是“尊寵任職”，但是，他還是專(zhuān)心致志寫(xiě)他的書(shū)。直到公元前91年(征和二年)，《史記》全書(shū)完成，共得130篇，52萬(wàn)余字。
其中《史記 廉頗藺相如列傳》被改編成為人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)第18課《將相和》，并選為人教版高中語(yǔ)文必修四第11課《廉頗藺相如列傳》。
司馬遷的生平作品
出獄后，司馬遷改任中書(shū)令，發(fā)憤撰寫(xiě)史書(shū)，亦欲“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，完成了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。《史記》最初沒(méi)有書(shū)名，司馬遷將書(shū)稿給東方朔看過(guò)，東方朔佩服不已，將其命名為《太史公書(shū)》，后世稱(chēng)《太史公書(shū)》為《史記》。
“史記”原本乃各國(guó)史書(shū)的通稱(chēng)，司馬遷的著述也正是參考戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)史記所作。但后來(lái)因?yàn)椤短饭珪?shū)》的影響，大約在東漢時(shí)期，就已經(jīng)成為此書(shū)專(zhuān)名。司馬遷完成《史記》后，知道該書(shū)不被當(dāng)世所容，故預(yù)先將副本存之名山，流傳后世。
《史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄭樵稱(chēng)：“六經(jīng)之后，唯有此作”。魯迅稱(chēng)譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。趙翼《廿二史札記》說(shuō)：“司馬遷參酌古今， 發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史，本紀(jì)以序帝王， 世家以記侯國(guó)，十表以系時(shí)事，八書(shū)以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也?！?/p>
對(duì)司馬遷的人物評(píng)價(jià)
漢代
漢代研究《史記》的名家，當(dāng)推揚(yáng)雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實(shí)錄精神。
揚(yáng)雄在《法言》一書(shū)中寫(xiě)道：“太史遷，曰實(shí)錄”。 “子長(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也?！?楊雄是贊揚(yáng)司馬遷實(shí)錄精神的第一人，他提出的實(shí)錄與愛(ài)奇，為歷人者所贊同，直到現(xiàn)在。
班固是漢代系統(tǒng)評(píng)論司馬遷的第一人，《漢書(shū)》中有《司馬遷傳》。班固在贊語(yǔ)中說(shuō)：“自劉向、楊雄博極群書(shū)，皆稱(chēng)遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實(shí)錄?！闭f(shuō)司馬遷“不虛美、不隱惡”，可謂一語(yǔ)中的，世稱(chēng)其當(dāng)，后人皆服。
司馬遷的“實(shí)錄”精神已成為中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
唐代
唐代研究《史記》成就最大者當(dāng)推散文大家韓愈、柳宗元。韓、柳肯定了《史記》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值，奠定了司馬遷在中國(guó)文學(xué)史上的崇高地位。
韓愈十分推崇司馬遷的文學(xué)才華, 他說(shuō)：“漢朝人莫不能文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最?！彼J(rèn)為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”, 《史記》成為韓愈作文的樣本。
柳宗元認(rèn)為《史記》文章寫(xiě)得樸素凝煉、簡(jiǎn)潔利落，無(wú)枝蔓之疾;渾然天成、滴水不漏，增一字不容;遣詞造句，煞費(fèi)苦心，減一字不能。
宋元
宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結(jié)構(gòu)。
馬存認(rèn)為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書(shū)。所以他的文章或?yàn)榭駷戵@濤，奔放浩蕩;或?yàn)槎赐ブǎ畛梁?或春妝如濃，靡蔓綽約;或龍騰虎躍，千軍萬(wàn)馬。司馬遷世家龍門(mén)，念神禹立大功;西使巴蜀，跨劍閣之鳥(niǎo)道;彷徨齊魯，睹天子之遺風(fēng)。所以，天地之間，萬(wàn)物之變，可驚可愕，可以?shī)市?，使人憂，使人悲者，子長(zhǎng)盡取為文章，因而子長(zhǎng)的文章變化無(wú)窮。
南宋史學(xué)家鄭樵認(rèn)為：諸子百家，空言著書(shū)，歷代實(shí)跡，無(wú)所紀(jì)系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書(shū)，分為五體：本紀(jì)紀(jì)年，世家傳代，表以正歷，書(shū)以類(lèi)事，傳以蓍人。使百代而下，史家不能易其法，學(xué)者不能易其書(shū)。六經(jīng)之后，惟有此書(shū)。可見(jiàn)鄭樵對(duì)《史記》評(píng)價(jià)之高。
明清
金圣嘆把《史記》作為“六才子書(shū)”之一，評(píng)論《史記》序贊九十多篇。他在評(píng)《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚(yáng)司馬遷，發(fā)表了不少真知灼見(jiàn)。他說(shuō)：“隱忍以就功名，為史公一生之心?！痹谠u(píng)《屈原賈生列傳》中說(shuō)司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚?！苯鹗@可謂司馬遷的知音。他對(duì)《史記》與小說(shuō)關(guān)系的探討?yīng)殬?shù)一幟?！啊端疂G傳》方法即從《史記》出來(lái)”，“《水滸傳》一個(gè)人出來(lái)，分明是一篇列傳?！鼻迦藦堉癫ǜ毖裕骸啊督鹌棵贰肥且徊俊妒酚洝??！笨梢?jiàn)《史記》對(duì)后世小說(shuō)寫(xiě)作技巧的廣泛影響。
錢(qián)謙益在《物齋有學(xué)集》中說(shuō)：“司馬氏以命世之才、曠代之識(shí)、高視千載，創(chuàng)立《史記》?！彼J(rèn)為司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu)，成為歷代史學(xué)家編史的樣本，發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”!
章學(xué)誠(chéng)在史學(xué)理論名著《文史通義》中說(shuō)：“夫史遷絕學(xué)，《春秋》之后一人而已。”他認(rèn)為《史記》一書(shū)“范圍千古、牢籠百家”，司馬遷有卓見(jiàn)絕識(shí)之能，《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識(shí)力和筆力，《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言，章學(xué)誠(chéng)儼然比于后無(wú)來(lái)者。
趙翼在《廿二史札記》中說(shuō)：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史。本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國(guó)，十表以系時(shí)事，八書(shū)以詳制度，列傳以專(zhuān)人物。然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一篇之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也?！彼抉R遷的五體結(jié)構(gòu)史學(xué)框架，一經(jīng)創(chuàng)立，即為經(jīng)典。縱觀廿四史，無(wú)一例外。趙翼稱(chēng)為“史家之極則”，可謂精當(dāng)之至。
梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“史界太祖，端推司馬遷”，“太史公誠(chéng)史界之造物主也”。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《史記》評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為《史記》實(shí)為中國(guó)通史之創(chuàng)始者，是一部博謹(jǐn)嚴(yán)著作。他認(rèn)為：史記之列傳，借人以明史;《史記》之行文，敘一人能將其面目活現(xiàn);《史記》敘事，能剖析條理，縝密而清晰。因此他主張對(duì)于《史記》，“凡屬學(xué)人，必須一讀”。
現(xiàn)代
魯迅在《漢文學(xué)史納要》一書(shū)中有專(zhuān)篇介紹司馬遷。魯迅認(rèn)為：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！彼抉R遷寫(xiě)文章“不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文”，因而《史記》不失為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！?魯迅的評(píng)價(jià)成為《史記》評(píng)論中的不朽名言。
毛澤東在《為人民服務(wù)》文中說(shuō)：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛’。為人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”毛澤東對(duì)司馬遷很佩服，認(rèn)為“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷昆侖，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。
郭沫若特別贊賞司馬遷的文學(xué)才華。他說(shuō)：“司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國(guó)的一部古代的史詩(shī)，或者說(shuō)它是一部歷史小說(shuō)集也可以?！?958年郭沫若在為司馬祠題寫(xiě)的碑文中對(duì)司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語(yǔ)。由此可見(jiàn)，郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。
翦伯贊認(rèn)為司馬遷是中國(guó)歷史學(xué)的開(kāi)山祖師，《史記》是一部以社會(huì)為中心的歷史。他說(shuō)：“中國(guó)的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，是從西漢起，這種學(xué)問(wèn)之開(kāi)山祖師是大史學(xué)家司馬遷?！妒酚洝肥侵袊?guó)歷史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑?！彼€說(shuō)：“《史記》雖系紀(jì)傳體，卻是一部以社會(huì)為中心的歷史?！彼抉R遷“幾乎注意到歷史上社會(huì)之每一個(gè)階層，每一個(gè)角落，每一方面的動(dòng)態(tài)，而皆予以具體生動(dòng)的描寫(xiě)。所以我以為，《史記》是中國(guó)第一部大規(guī)模的社會(huì)史”。
鄭振鐸認(rèn)為：自司馬遷以來(lái)，便視歷史為時(shí)代的百科全書(shū)，所以司馬遷取的材料，范圍極廣，自政治以至經(jīng)濟(jì)，自戰(zhàn)爭(zhēng)以至學(xué)術(shù)，無(wú)不包括在內(nèi)，其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂“文學(xué)史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)無(wú)所不包的“時(shí)代的百科全書(shū)”之中。
杜鵬程在《韓城市志》序中說(shuō)：“韓城素稱(chēng)文史之鄉(xiāng)，是一座歷史悠久的文化名城，世界歷史文化名人司馬遷的故里，一向文化較為發(fā)達(dá)。……歷朝各代，名人輩出，其中以西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷最為著名，其宏偉巨著《史記》聞名中外，影響深遠(yuǎn)?！?/p>
師哲說(shuō)：“1940年3月，我從蘇聯(lián)回到延安后的第二天，周恩來(lái)領(lǐng)我去見(jiàn)毛主席，他同我親切握手之后，問(wèn)我是哪里人，我回答韓城人?！泵飨f(shuō)：“喔，遷生龍門(mén)，耕牧河山之陽(yáng)。你和司馬遷是同鄉(xiāng)。”對(duì)此我驚詫?zhuān)蚁?，毛主席領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗日，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民翻身鬧革命，晝夜操勞，日理萬(wàn)機(jī)，還不忘讀《史記》，而且還能準(zhǔn)確記住它的作者的籍貫，真了不起?！薄八抉R遷剛直不阿，秉筆直書(shū)，所以封建統(tǒng)治階級(jí)不喜歡他。1940年是人民的天下，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的時(shí)代，我們應(yīng)該大張旗鼓地、理直氣壯地宣傳其人其書(shū)其精神，還歷史以本來(lái)面目，給司馬遷以應(yīng)有的歷史地位。像他這樣對(duì)人類(lèi)歷史文化有貢獻(xiàn)的，舉世公認(rèn)的人，歷史文化名人，全國(guó)有幾人?我們應(yīng)該好好地讀其書(shū)，學(xué)其人，弘揚(yáng)其精神。
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