最新2018高考作文預(yù)測(cè)
高考作文從來(lái)都是高考語(yǔ)文試卷中的重頭戲,一篇作文的好壞有時(shí)候甚至能決定一個(gè)考生整個(gè)高考成績(jī)的好壞。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于2018年最新預(yù)測(cè)的高考作文，希望對(duì)您有所幫助!
最新2018高考作文預(yù)測(cè)一
“破產(chǎn)，無(wú)家可歸，很饑餓，求幫助“，街邊舉牌的流浪漢是否讓你的惻隱之心涌動(dòng)?”我給他們提供了工作機(jī)會(huì)，但他們拒絕了“，那位先生在一旁舉起的牌子，看了又有何感受?
這位先生的舉動(dòng)在告訴我們：別用善良縱容不勞而獲的懶惰。
彎腰在行乞者面前的碗里放下零錢，是一種善良;為無(wú)家可歸者準(zhǔn)備一份熱騰騰的午餐，是一種善良。那這位先生的舉動(dòng)呢?沒(méi)有直接的現(xiàn)金資助緩解他們眼下的生活困難，亦沒(méi)有貼心地提供吃食撫慰他們的饑餓，但他提供的工作機(jī)會(huì)，卻是最大的善良。古人云：”授人以魚(yú)不如授人以漁“。對(duì)于流浪漢，解決了他們這一頓的溫飽，那么下一頓、以至長(zhǎng)久的安穩(wěn)生活呢?一把零錢、一份午餐，流浪漢依舊是流浪四方;但一份工作，或許眼前不比金錢與吃食物來(lái)得安慰更大，卻是能結(jié)束他們的流浪，給予他們謀生的能力，或許就此改變他們崎嶇的一生。這，不就是善良嗎?
然或許有人駁斥：”先生舉牌的行為，豈不是斷了流浪的生路?這怎么可以算是善良?
這怎么不算是善良呢?難道對(duì)拒絕工作的流浪漢仍施以物資援助，才算是善良嗎?非也。茨威格曾說(shuō)過(guò)：”同情有點(diǎn)像嗎啡，在最初的時(shí)候的確能緩解痛苦，但長(zhǎng)久以往卻終致墮落。“別將同情論為善良，別用這種自以為是的善良去毀了別人一生。在這個(gè)急功近利的社會(huì)，人們連行善也趨向功利化了。我們只以”見(jiàn)效快“來(lái)作為檢驗(yàn)行善的唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻不再思考受善者長(zhǎng)久的未來(lái)。巴菲特曾在一次訪問(wèn)中直言：”我愿意將我的全部財(cái)富捐給慈善學(xué)校，但我拒絕為四肢健全的乞丐留下一個(gè)硬幣?！鞍头铺氐淖龇?，我們能理直氣壯批判其”不善良“嗎?同樣，這位先生的做法，我們能冠以”惡意“之名嗎?他是自己的行動(dòng)，來(lái)讓流浪漢醒悟，讓他們以自己的雙手換回安穩(wěn)生活。
當(dāng)代，”理性行善“是一個(gè)重要的話題。被情感支配著的我們?nèi)菀诪橐痪洹焙莛囸I，求幫助“就激起澎湃的善意，極力滿足弱者所需。卻不知，我們的這種善良飼養(yǎng)了一群社會(huì)的寄生蟲(chóng)。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)處于困難的人施以援手，但如何行善又是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。當(dāng)今我們所議論的”職業(yè)乞丐“不就是因?yàn)槲覀冏砸詾槭堑纳屏级l(fā)展壯大的嗎?理性行善，同那位先生一樣，給他們面包不如給他們未來(lái);同時(shí)指出他們不勞而獲的懶惰，為他人的行善作出提醒。
先生立起的牌子，亦是在提醒這個(gè)社會(huì)：別用善良縱容懶惰。
最新2018高考作文預(yù)測(cè)二
“不用去追一批馬，用追馬的時(shí)間種草，待到春暖花開(kāi)時(shí)，就會(huì)有一批駿馬任你挑選。”這是網(wǎng)友給諾貝爾得主屠呦呦的致辭中說(shuō)的。沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)機(jī)會(huì)第一次敲門時(shí)，可能錯(cuò)過(guò)，但如果你完善自身，你可能會(huì)吸來(lái)機(jī)會(huì)，而不是等到。就像你可以輕易地在一片沙灘中找到珍珠，一堆廢鐵中找到黃金，一堆玻璃中找到鉆石一樣。因?yàn)椋瑱C(jī)會(huì)總會(huì)賜予那些有準(zhǔn)備的人。
機(jī)會(huì)不來(lái)可能是時(shí)機(jī)未到。上帝認(rèn)為，機(jī)會(huì)總是會(huì)有的。著名的唐朝將領(lǐng)郭子儀，在武試中落敗，最后成為一個(gè)新兵，而非將領(lǐng)。再一次錯(cuò)誤，郭子儀險(xiǎn)些喪命，多虧李白在關(guān)鍵時(shí)刻用自己的官職保了他一命。在他年近花甲之時(shí)，他接受皇帝的任務(wù)——平叛。五十八歲的郭子儀大器晚成，又憑借他過(guò)人的膽識(shí)與智慧，成為七朝皇帝最信任的將領(lǐng)，并且在他死后陵墓被加高三尺。郭子儀雖然年輕時(shí)并未受到重視，但不等于他沒(méi)有才能，在花甲之際依舊抓住機(jī)會(huì)并一舉成名。太平天國(guó)口中的“清妖”中最強(qiáng)大的對(duì)手是湘軍統(tǒng)領(lǐng)曾國(guó)藩，也是在中年時(shí)才抓住機(jī)會(huì)。在與石達(dá)開(kāi)之戰(zhàn)失敗，痛失愛(ài)將，不幸喪父，在這么多重打擊下，他依舊堅(jiān)持著。因此，他憑借自己的堅(jiān)信，機(jī)會(huì)找上門來(lái)，終成大清的頂梁柱。
時(shí)機(jī)未到可能是沒(méi)準(zhǔn)備好。有時(shí)，人們?cè)敢庠固煊热?。其?shí)，那是你沒(méi)有做好準(zhǔn)備的緣故。春秋時(shí)期，儒家的創(chuàng)始人孔子，他旱年沒(méi)有得到大家的賞識(shí)，不被人們認(rèn)可，那是他的才學(xué)和修養(yǎng)不夠。于是孔子廣博詩(shī)書游學(xué)，集諸子百家于一家，形成儒家。儒家很快成為與其他學(xué)派分庭抗禮的傲人學(xué)派，這時(shí)的孔子才被人們逐漸認(rèn)可。現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)界鬼才，說(shuō)唱第一人周杰倫。他開(kāi)始除鋼琴之外沒(méi)有可以拿出手的。他曾為張惠妹寫過(guò)一首歌，卻被無(wú)情的扣下，又被費(fèi)玉清發(fā)現(xiàn)并未重用。他花畫了一年時(shí)間創(chuàng)作了100首風(fēng)格迥異的歌曲，最終火遍大江南北長(zhǎng)城內(nèi)外?？梢?jiàn)，他為自己做足功課，才引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)騷。
用心完善自己，才是天道。天道酬勤，完善自己就是天道。史圣司馬遷，他憑借自己多年的走訪，翻閱史料，最終寫成了被評(píng)價(jià)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。他盡管身體有了缺陷，但卻完善自身的學(xué)識(shí)，兼百家之長(zhǎng)，博觀古今，成為一代名家;越王勾踐，卻因戰(zhàn)敗被無(wú)情俘虜。好在他發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，痛定思痛，及時(shí)改正，取信于民，最終實(shí)現(xiàn)了“三千越甲可吞吳”的壯舉而千古流芳……完善自己，因此，這個(gè)世界上才有了哥白尼，才有小澤征爾，才有了馬云。
當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)敲門，我們?nèi)羰菬o(wú)法留住他，那就是我們的不是。修身養(yǎng)性吧，以你的人格魅力來(lái)吸引機(jī)會(huì)，挑選機(jī)會(huì)，創(chuàng)造輝煌。而不是怨聲載道，放棄自我，自暴自棄，怨天尤人。
朋友，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)敲門……你準(zhǔn)備好了嗎?!
最新2018高考作文預(yù)測(cè)三
生當(dāng)“知止”。這是眾所周知的道理。所以弘一法師有墨寶僅二字：知止。我則認(rèn)為，“知”而后“止”。
“知止”，意即“知道止步”。生途漫漫，波詭云譎，兇險(xiǎn)暗藏。有時(shí)，往前多走半步，便墜懸崖刀叢。而知止者，卻能知曉這人生中不可逾越的界限，適時(shí)止步，遠(yuǎn)離禍害。故而老子于《道德經(jīng)》有言：“知止不殆?！笔フ苤I，焉可不聽(tīng)?
只是，世上知“知止”之理者多，真能行“知止”者少。我們舉目所望的，多乃“不知止”之人事。徐才厚、周永康、____、____之流，可謂位高權(quán)重矣，然而他們不知止，違法而行，終致身敗名裂，萬(wàn)古傳臭。又如我們的某些政府官員，明知一些工程項(xiàng)目嚴(yán)重污染環(huán)境，卻不知止，依然積極引進(jìn)以為自己的“政績(jī)”“加分”。這些“不知止”者，皆非愚昧之族?？墒牵麄?yōu)楹尾恢鼓?
我想，皆因他們“不知”，故而“不止”。
“知”，非簡(jiǎn)單之“知道”意。古漢語(yǔ)中，“知”通“智”，即“智明”之義。智明，故而理智明曉，知事有利害，曉有當(dāng)止處，以是而能“知止”?！安恢闭撸m知事有利害，有當(dāng)止處，然而他們非智明之士，知事有利害而只見(jiàn)利甚卻不見(jiàn)害更甚。這就是古人所說(shuō)的“利令智昏”了。智既已昏，則無(wú)從判斷何處當(dāng)止，故而逾越界限，跨步成禍。這種事在我們生活中屢見(jiàn)不鮮。周永康們、某些官員們，正是“利令智昏”，失去了“智”，所以“不知止”，終于禍害國(guó)家與自身。我們一些輕易上詐騙伎倆當(dāng)?shù)钠胀ò傩?，也常是因“利令智昏”，“不知止”而遭受禍害?/p>
由此可知，世上“不知止”的人事，常是因“利令智昏”，失了智明，致以“不知止”。故而，依我之見(jiàn)，欲要人“知止”，則人必先“知”，然后才能“止”。
范蠡助勾踐滅夫差，功高蓋世。然而他深知勾踐乃“可與共患難不可與共樂(lè)”者，因此他在富貴利祿面前理智止步，攜西施而泛江海，悠游人世。他寫信給朋友文種，勸他“知止”。文種不聽(tīng)，終為勾踐逼殺。范蠡、文種一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，結(jié)果死生異路，令千古嗟嘆。
文種亦世間罕遇之彥俊，而卒以伏劍亡，其見(jiàn)功名富貴之利甚而不省其害更甚，于是失“知”而不能“止”，確是取禍之道。由此亦可知，欲使人“知”，則不僅要使人接受文明之教育，以明知人生各種不可逾越之界限，更要使人深曉其似“利”而實(shí)“害”之本質(zhì)，方能在“利”面前保持理智，而后方能“止”。
視當(dāng)世大局，自取禍亂者，多由“不知止”而起。日本、菲律賓只見(jiàn)“聯(lián)美抗中”之“利”而不顧其“害”，故而對(duì)美國(guó)之獻(xiàn)媚、對(duì)中國(guó)之挑釁皆“不知止”。這種“見(jiàn)利忘害”的賭徒心態(tài)，正是極不智之典型表現(xiàn)。
生當(dāng)“知止”。勸君“知”而后“止”。
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