高考作文范文萬(wàn)能素材歷史人物
高考作文范文萬(wàn)能素材歷史人物
很多優(yōu)秀的高考滿(mǎn)分作文或故事有趣、行文曲折的小小說(shuō),乃至寓、戲劇等紛紛亮相,這就需要同學(xué)們平時(shí)多累積一些有趣勵(lì)志的歷史人物故事了。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的高考作文的人物素材,供大家參閱!
高考作文人物素材(一)
明末清初思想家王夫之在哪些方面頗有建樹(shù)?
王夫之簡(jiǎn)介
王夫之是明末清初的偉大思想家,出生于1619年,1692去世,祖籍衡州。他的思想對(duì)后世影響很大,和黃宗羲、顧炎武并稱(chēng)為晚晴三大啟蒙思想家。
王夫之出生在書(shū)香門(mén)第,父親是在朝官員,他小時(shí)候開(kāi)始是在兄長(zhǎng)王介之教育下學(xué)習(xí),后來(lái)父親辭官回家后又在其父親的教育下學(xué)習(xí)。他的學(xué)問(wèn)非常好,從小就喜歡讀書(shū),在十四歲的時(shí)候就考中秀才。
但是在中舉的道路上他并不是一帆風(fēng)順的,前兩次雖然人們都佩服他的學(xué)問(wèn),但是他卻沒(méi)有考中舉人,直到崇禎十五年的時(shí)候才與他的兄長(zhǎng)同時(shí)考中舉人。
王夫之生活的年代正是崇禎年間,當(dāng)時(shí)的時(shí)局比較混亂,各地農(nóng)民起義爆發(fā),清朝軍隊(duì)也在關(guān)外虎視眈眈。張獻(xiàn)忠率農(nóng)民軍攻克衡陽(yáng)以后曾將招王夫之和他的兄長(zhǎng)一起前往為謀士,但是他們兩個(gè)沒(méi)有去,而是躲避了。
當(dāng)李自成攻陷北京城以后,王夫之聽(tīng)到這個(gè)消息非常悲痛,甚至到了好幾天不吃飯的地步。之后清朝軍隊(duì)進(jìn)入中原,王夫之投身到了抗擊清朝軍隊(duì)的事業(yè)中,但是最終還是被清朝軍隊(duì)消滅了。
之后王夫之回到家鄉(xiāng)隱居,在這里他發(fā)誓不剃發(fā),終其一生也沒(méi)有剃發(fā)。在這里他開(kāi)始了自己的著述,將自己的學(xué)問(wèn)和思想進(jìn)行總結(jié),寫(xiě)出了諸多對(duì)后世影響很大的巨作,他的思想從此影響社會(huì),最終在七十九歲那年完成了自己最后一部著作之后去世,時(shí)年七十九歲。
王夫之名言
王夫之作為晚明著名的思想家和文學(xué)家,他有很多著作流傳后世。在這些著作中有很多名言名句,到現(xiàn)在還在影響著我們,他的名言名句涉及到的方面很廣泛。
首先,是關(guān)于人性論的名言,王夫之說(shuō)“性者,生也,日生而日成之也。”意思說(shuō)人性并不是生下來(lái)就是終生注定了的,而是在這一生中逐漸發(fā)展變化而改變的,人的個(gè)性和各種習(xí)性都是在后天養(yǎng)成的,人性是可以主觀養(yǎng)成的。
也正是他的這一論斷,所以王夫之非常重視道德和習(xí)慣的養(yǎng)成,他希望通過(guò)自己的嚴(yán)格要求改變?cè)械男郧?,這樣也能印證自己的觀點(diǎn)。
其次,是在教學(xué)方法的應(yīng)用,王夫之說(shuō):“教者順其性之所以近以深造之,各如其量可矣。”意思就是說(shuō)在對(duì)人的教育上,應(yīng)該順應(yīng)人的自然本性來(lái)進(jìn)行,也就是說(shuō)教育應(yīng)該因人而異,因材施教,這樣才是尊重人性。這樣的教育理念與現(xiàn)代是符合的,可見(jiàn)他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
還有就是在對(duì)孩子的教育上,應(yīng)該做到“父剛母柔,教養(yǎng)道合,故得上九克家之子”。意思是說(shuō)在對(duì)孩子的教育上父親應(yīng)該保持剛嚴(yán)的本性,母親保持寬柔的本性,這樣才能教育出能夠撐起家族的人才。
尤其是父親的剛嚴(yán)是非常重要的,最對(duì)孩子習(xí)慣的養(yǎng)成有很大作用。而母親的寬柔也不是溺愛(ài)放縱,而是要求母親保持寬柔的本性,在孩子教育上要求他們改變已經(jīng)形成的壞習(xí)慣。
王夫之的名言涉及到各個(gè)方面,這些思想都值得我們研究和認(rèn)真對(duì)待。
王夫之的教育思想
晚明時(shí)期偉大的思想教育家王夫之,在教育上有自己的獨(dú)到見(jiàn)解,對(duì)于當(dāng)時(shí)的教育思想和教育理念進(jìn)行了批判,并提出了自己的觀點(diǎn)。
首先,闡述的就是學(xué)習(xí)和人性之間的關(guān)系。在封建時(shí)代,從秦朝到明朝,人們對(duì)于人性的論斷總是在善惡這兩方面糾纏,至于人性本善還是人性本惡總是在爭(zhēng)論之中。
王夫之對(duì)于這種觀點(diǎn)進(jìn)行了批判,認(rèn)為人性分為先天之性和后天之性,先天之性就是人的眼耳口鼻這些器官,而后天之性就是通過(guò)學(xué)習(xí)得來(lái)的知識(shí)和觀念。所以在人的教育上,先天之性我們未能為力,但是在后天之性上是可以改變的。
其次,是在學(xué)與思的教育思想上的轉(zhuǎn)變,王夫之認(rèn)為人“生而知之”這種論述是十分錯(cuò)誤的,沒(méi)有人能天生就知道所有。同時(shí)在學(xué)和思上他也有自己的見(jiàn)解,認(rèn)為學(xué)習(xí)并不影響思考,人學(xué)習(xí)得越多,思考的疆界就會(huì)越廣泛;而思能夠保證學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的深度,兩者并不沖突。所以,學(xué)和思是相互促進(jìn)的,想要思慮深淵就要博學(xué)。
還有就是,理與欲的教育論斷。王夫之是非常反對(duì)理學(xué)的“存天理,滅人欲”這個(gè)教育論斷的。他認(rèn)為這種做法是在扼殺人性,因?yàn)樘炖碓谟谌诵灾械?,沒(méi)有人性就沒(méi)有天理,所以傳統(tǒng)理學(xué)教育中的滅人欲是非常錯(cuò)誤的,在教育中應(yīng)該更加充分的重視人性,而不是對(duì)人性采取壓制的態(tài)度。
王夫之的主要觀點(diǎn)
王夫之是明清交替時(shí)期的著名思想家,對(duì)于后期的思想啟蒙有巨大促進(jìn)作用。后世之人受到王夫之思想影響的人很多,王夫之思想影響是非常廣泛的。
王夫之畫(huà)照
王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點(diǎn):反對(duì)禁欲主義、氣一元論、均天下反對(duì)專(zhuān)制主義、反對(duì)人生而知之的觀點(diǎn),要正確邏輯、理勢(shì)合一觀點(diǎn)和人性變化論??梢哉f(shuō)這些思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)都是非常新穎的,也是比較符合現(xiàn)實(shí)的。
這些觀點(diǎn)中有的是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的思想進(jìn)行批判,有的是對(duì)國(guó)家發(fā)展的思考,還有對(duì)人性的變化進(jìn)行具體闡述,他的思想包含甚廣。
其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系,傳統(tǒng)思想認(rèn)為理存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中,先有理而后有物。但是王夫之認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的存在是事實(shí)性的存在,是先有物才有理,因?yàn)槔硎谴嬖谟谑篱g萬(wàn)物之中的。這個(gè)思想是具有開(kāi)創(chuàng)性的,讓人們對(duì)于理和物的關(guān)系進(jìn)行了重新思考。
而均天下的思想認(rèn)為,天下是天下人的天下,而不是某一個(gè)人的天下,這對(duì)當(dāng)時(shí)的皇權(quán)是一種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。人性論更是對(duì)人類(lèi)的一種解放,他認(rèn)為人性不是天生的,而是后天形成的,所以人性是能夠自主選擇改變的,并不是天生就這樣不能改變的。
王夫之的這些觀點(diǎn)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種思考,這些觀點(diǎn)到現(xiàn)在來(lái)說(shuō)都是極具價(jià)值的,所以稱(chēng)他為偉大的思想家不為過(guò)。
高考作文人物素材(二)
“法蘭西的莎士比亞”雨果的作品有哪些
雨果的簡(jiǎn)介
維克多·雨果是法國(guó)一位偉大的小說(shuō)家、劇作家、詩(shī)人,也是一位有影響的批評(píng)家。雨果的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在他的作品影響力上,尤其是在浪漫主義文學(xué)的理論探索和建樹(shù)方面,作為批評(píng)家的雨果是非常有成效的。
雨果一生寫(xiě)過(guò)多部詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、各種散文和文藝評(píng)論以及政治文章,雨果的貢獻(xiàn)在法國(guó)是有目共睹的。他在藝術(shù)方面的造詣,在法國(guó)是前所未有的,當(dāng)然他在文學(xué)藝術(shù)上的成就與貢獻(xiàn)也是無(wú)人能及的。雨果的創(chuàng)作歷程超過(guò)60年,創(chuàng)作的作品包括26卷詩(shī)歌、20卷小說(shuō)、12卷劇本以及21卷哲理論著,共計(jì)79卷,而且每篇作品都堪稱(chēng)經(jīng)典之作。
雨果出生于法國(guó)的貝桑松的一個(gè)軍官家庭,從中學(xué)開(kāi)始就喜歡文學(xué)創(chuàng)作,他的文學(xué)活動(dòng)是他為《文學(xué)保守派》雜志寫(xiě)稿開(kāi)始的。他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《漢·伊斯蘭特》獲得了小說(shuō)家諾蒂埃的贊賞。雨果與諾蒂埃的相識(shí),促進(jìn)了雨果的成長(zhǎng),并開(kāi)始轉(zhuǎn)向浪漫主義慢慢成為浪漫派的首領(lǐng),為浪漫派創(chuàng)作做出巨大貢獻(xiàn)。
雨果在浪漫主義文學(xué)的理論貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面,包括藝術(shù)真實(shí)觀、美丑對(duì)照觀、創(chuàng)作自由觀和教育功能觀。他同時(shí)也引領(lǐng)了浪漫主義創(chuàng)作的潮流,受到很多人的追捧。他不但在文學(xué)藝術(shù)上貢獻(xiàn)頗大,而且在普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間,他發(fā)表演說(shuō)鼓舞人民的斗志,報(bào)名參加國(guó)民自衛(wèi)軍。并且他用作品表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn),期間他創(chuàng)作了《九三年》、《兇年集》等作品。
雨果的作品
雨果原名維克多·雨果,出生在十九世紀(jì)的法國(guó),是典型的浪漫主義作家。曾經(jīng)被人們稱(chēng)為“法蘭西的莎士比亞”。他的一生中創(chuàng)作的時(shí)間大概有六十年之久,期間他著作了詩(shī)歌小說(shuō)劇本等等,雨果的作品為法國(guó)文學(xué)帶來(lái)了非常不一樣的風(fēng)格,他的主要代表作品有很多,其中最出名的是《巴黎圣母院》和《悲慘世界》。
雨果的作品《巴黎圣母院》
雨果的《巴黎圣母院》是在一八三一年正式向外發(fā)布的,是他非常有名的一部小說(shuō),小說(shuō)中記錄的是人性的丑惡,這部小說(shuō)的主人公主要有兩個(gè),一個(gè)的名字叫做愛(ài)斯梅哈爾達(dá),這是女主人公,她是一個(gè)非常善良熱情的姑娘,而卡西莫多是故事的男主人公,他的長(zhǎng)相非常的丑陋,但是正是這個(gè)長(zhǎng)相非常丑陋的敲鐘人幾次三番的救了女主人公,并且一心一意的愛(ài)著他,最后由于當(dāng)時(shí)教會(huì)的宗教信仰還有卡西莫多的養(yǎng)父克洛德的陷害,兩人都離開(kāi)了世界。
雨果的這一部作品在很大程度上是他對(duì)生活的一種向往,他渴望美好的事物,揭露了當(dāng)時(shí)宗教的種種不堪,這一部作品非常形象的將善與惡,美與丑表達(dá)出來(lái)。到現(xiàn)在為止這一部作品已經(jīng)被多次翻譯成他國(guó)的文字在世界各地傳閱發(fā)行出版,甚至還被拍成了電視劇電影。所以由此可見(jiàn)維克多·雨果的作品是非常有閱讀和參考價(jià)值的,其中不僅僅有歷史還有哲學(xué)思想。
高考作文人物素材(三)
街亭擊敗諸葛亮的張郃:魏明帝時(shí)期的第一名將
張郃的簡(jiǎn)介
現(xiàn)在不少的人,特別是年輕人,由于只看過(guò)少許有關(guān)三國(guó)時(shí)代的書(shū),所以對(duì)三國(guó)時(shí)代很多人物都不甚了解。有的人甚至把一部《三國(guó)演義》當(dāng)成“圣經(jīng)”來(lái)膜拜。將書(shū)中許許多多虛構(gòu)的成份當(dāng)成是歷史。故而模糊了歷史的本來(lái)面目。
《三國(guó)演義》是小說(shuō),不是歷史。它成書(shū)于元末明初,那是封建的時(shí)代,作者免不了會(huì)受封建糟粕的影響,為所謂的封建正統(tǒng)辯護(hù),于是形成了“尊劉反曹貶孫”為核心的思想。
張郃字俊乂,河間鄚人也。他是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)名將。與張遼、徐晃、樂(lè)進(jìn)、于禁并稱(chēng)“五子良將”。在歷史上,他是一位足智多謀,驍勇善戰(zhàn)的大將。但在《三國(guó)演義》中,張郃卻變成了一個(gè)接近于白癡的將軍:前期的張郃雖然頗有勇名,但出場(chǎng)后先被馬超輕松打敗,然后趙云又輕松將其打敗,所以始終不能說(shuō)是第一流的武將。直到漢中后才稍微恢復(fù)了一點(diǎn)英雄的樣子,和張飛打了好幾十回合不分勝負(fù),但是好景不長(zhǎng),后來(lái)又因氣不過(guò)張飛喝酒挑釁,被張飛打得狼狽逃竄,接著在漢水看到趙云嚇得不敢交鋒。在《三國(guó)演義》里,張郃簡(jiǎn)直成了一個(gè)廢物,到處吃敗仗,最后自告奮勇去追諸葛亮,結(jié)果被后者圍射死于木門(mén)道中。其實(shí),這些都是羅貫中先生為了突出劉備集團(tuán)的厲害而虛構(gòu)的。真正歷史上的張郃,是一位有勇有謀的偉大將領(lǐng)。
蜀漢建興六年春,諸葛亮出祁山。據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》:“六年春,揚(yáng)聲由斜谷道取郿,使趙云、鄧芝為疑軍,據(jù)箕谷,魏大將軍曹真舉眾據(jù)之。亮身率諸軍攻祁山,戎陳整齊,賞罰肅而號(hào)令明,南安、天水、安定三郡叛魏應(yīng)亮,關(guān)中響震。魏明帝西鎮(zhèn)長(zhǎng)安,命張郃拒亮,亮使馬謖督諸軍在前,與郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度,舉動(dòng)失宜,大為郃所破。亮拔西線(xiàn)千余家,還于漢中,戮謖以謝眾。”
諸葛亮這次親率大軍攻打祁山,南安、天水、安定三郡在孤立無(wú)援的境地下叛魏降漢,關(guān)中大震。曹真在郿,司馬懿在荊州,魏國(guó)這時(shí)派出的只有張郃并只可能派出張郃迎戰(zhàn)。根本不可能出現(xiàn)《三國(guó)演義》中的曹真與司馬懿兩路大軍在前,張郃為副手的情況。羅貫中的說(shuō)法完全是把張郃的功勞移到曹真和司馬懿的手中,以此來(lái)突出諸葛亮對(duì)手司馬懿的不簡(jiǎn)單,而更加突出諸葛亮的厲害。這對(duì)張郃是很不公平的。
街亭之戰(zhàn)是三國(guó)的一次經(jīng)典戰(zhàn)役,而此戰(zhàn)起初魏軍處于很不利的狀態(tài),但由于馬謖的失誤,張郃抓住了戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵點(diǎn),贏得了街亭之戰(zhàn)的勝利。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·張郃傳》:“郃斷其水源,擊,大破之。”張郃此舉不僅奪下了街亭,更隨后收復(fù)了起初叛亂的三郡,讓魏軍不利的戰(zhàn)局得以全面的扭轉(zhuǎn)。諸葛亮出祁山最成功的一次,卻因?yàn)閺堗A而以失敗告終。此次戰(zhàn)役的成功,連魏明帝都大為嘉賞。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·張郃傳》:“詔曰:‘賊亮以巴蜀之眾,當(dāng)虓虎之師。將軍被堅(jiān)執(zhí)銳,所向克定,朕甚嘉之。益邑千戶(hù),并前四千三百戶(hù)。’”
街亭之戰(zhàn)后,張郃奉命去荊州助司馬懿伐吳,然而當(dāng)時(shí)正值冬天水淺,大船無(wú)法通行,張郃于是又回軍屯駐方城。諸葛亮此時(shí)利用關(guān)中空虛之機(jī)復(fù)出攻打陳倉(cāng)。魏明帝飛馬召回張郃以抵御諸葛亮的進(jìn)攻。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·張郃傳》:“帝驛馬召郃到京都。帝自幸河南城,致酒送郃,南北軍士三萬(wàn)及分遣武衛(wèi)、虎賁使衛(wèi)郃。”外姓將領(lǐng)能得到這樣的待遇,是曹魏開(kāi)國(guó)以來(lái)從未有之事。
由此可以看出魏明帝對(duì)張郃的信任和重視。而張郃沒(méi)有讓魏明帝失望,他的“屈指計(jì)亮糧不至十日”,把軍機(jī)分析得非常恰當(dāng)。后果如其言,等他到了南鄭,諸葛亮已經(jīng)退軍了。這就是通常人們所謂的“運(yùn)籌帷幄,決勝于千里之外”吧!
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