小學(xué)四年級(jí)暑假作文素材集錦
小學(xué)四年級(jí)暑假作文素材集錦
一直以來(lái)作文在語(yǔ)文科目中扮演著十分重要的角色，作為一名學(xué)生想要學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵是寫好作文。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的一些關(guān)于小學(xué)四年級(jí)暑假作文素材集錦的相關(guān)資料。供你參考。
小學(xué)四年級(jí)暑假作文素材1
使人畏我，不如使人敬我
在強(qiáng)權(quán)與暴力面前，沒(méi)有人不畏懼它，所以出現(xiàn)“眾人之唯唯”也就在所難免。
然，一個(gè)人到底是要人“唯唯”之畏，還是要人“諤諤”之敬呢?
不少人錯(cuò)誤地以為別人馬首是瞻的原因是自己英明，于是想盡一切辦法，讓別人怕他、懼他，以此凸顯自己。
紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》里記錄了這樣一個(gè)暴力鬼，它極盡所能，目的就是想讓別人怕他。故事是這樣記錄的：老仆劉琪的妻弟獨(dú)居一室，床在北窗下。夜半時(shí)覺(jué)得有只手在他身上撫摸，懷疑是小偷，驚醒細(xì)看，只見那胳膊是從南窗探進(jìn)來(lái)的，幾乎有一丈多長(zhǎng)。他素來(lái)有膽量，便抓住它不放。忽然又有只胳膊破窗而入，打他的臉頰，痛不可忍。他回手抵擋時(shí)，被抓住的那只手已經(jīng)掣了回去。他聽到有人在窗外大聲說(shuō)：“如今你怕鬼了吧?”他這才記起昨晚在樹下納涼時(shí)，對(duì)同伴自稱不怕鬼。
紀(jì)曉嵐認(rèn)為讓別人怕自己不是本事，不值得去炫耀，所以，他在故事的背后發(fā)表了一段議論：“鬼何必要讓人害怕它們呢?能叫人害怕，鬼又有什么榮耀呢?因?yàn)橐痪湓挼木壒剩腿め吳髣?，這鬼可謂太多事了。裘文達(dá)公說(shuō)：‘讓人怕我，不如讓人敬我。尊敬發(fā)自人的本心，是不可強(qiáng)求的。’可惜那鬼沒(méi)能聽到這些話。”
“使人畏我，不如使人敬我”還真值得每一個(gè)人反思。唐太宗李世民，貴為九五之尊，他駕馭下屬的能力非常出色，他就是“使人畏我，不如使人敬我”的楷模。唐太宗十分欣賞徐世積的軍事才干，又欽佩他的忠誠(chéng)。貞觀十五年，徐世積突然身患暴病，醫(yī)官診斷后開出藥方說(shuō)要用龍須灰治療。所謂龍須即是皇上的胡須。唐太宗聽說(shuō)后，馬上剪下自己的胡須，讓醫(yī)官拿去為徐世積和藥。按照傳統(tǒng)的孝道觀，身體發(fā)膚受之父母，那是輕易不能損傷的，更何況天子為臣子割須療疾更是前所未有的。臥病在床的徐世積想不到天子這樣恩寵自己，感激得涕淚交流。徐世積病愈后，上朝向皇上磕頭謝恩，直磕得頭上鮮血滲了出來(lái)。然而唐太宗李世民對(duì)叩謝的徐世積說(shuō)：“我這是為國(guó)家考慮，不必麻煩你深謝。”此后，徐世積越發(fā)賣命為李世民效力，唯恐辜負(fù)了圣恩。
漢代的“飛將軍李廣”，他常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒(méi)有多少多余的財(cái)物，始終不談購(gòu)置家產(chǎn)的事，深得官兵愛(ài)戴。李廣愛(ài)兵如子。行軍遇到缺水?dāng)嗍持畷r(shí)，見水，見食，士兵不全喝到水，他不近水邊;士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對(duì)士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。正是因?yàn)槔顝V使士兵敬他，才出現(xiàn)了“龍城飛將在，胡馬不敢度陰山”的安定局面。太史公司馬遷在《史記》中高度贊揚(yáng)李廣：“傳曰，‘其身正，不令而行;其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也。余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也。諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也。”
在《伊索寓言》里也有個(gè)故事，是說(shuō)太陽(yáng)和北風(fēng)想比試一下誰(shuí)的威力大，他們商定，誰(shuí)能剝?nèi)バ腥说囊路?，誰(shuí)就能獲得象征勝利的棕櫚枝。先由北風(fēng)來(lái)顯身手，他開始猛烈地吹氣，行人就把衣服裹緊，他就吹得更猛烈，行人覺(jué)得太冷，就又添加了厚而長(zhǎng)的衣服，裹得更緊。最后北風(fēng)終于泄氣了，只得讓太陽(yáng)來(lái)一試。太陽(yáng)先溫和地曬了一會(huì)兒，行人便把添加的衣服脫去了，接著太陽(yáng)光越來(lái)越強(qiáng)烈，行人覺(jué)得熱不可當(dāng)，就脫去衣服，撲通一聲跳進(jìn)河里洗澡去了。
說(shuō)了這么多，我們可以得出一個(gè)結(jié)論：
使人怕，怕生恨;
使人敬，敬生親。
只可惜，很多人卻癡迷于讓人怕，比如教師教育學(xué)生，比如上司管理下屬。
如何為人?我以為，裘文達(dá)公的“使人畏我，不如使人敬我”當(dāng)為處世之道!
小學(xué)四年級(jí)暑假作文素材2
三境界與三層樓
一個(gè)小沙彌，出家修行多年，一直沒(méi)有開悟，他相當(dāng)痛苦煩惱。一天夜晚，小沙彌去拜見老方丈，向老方丈訴說(shuō)自己內(nèi)心的苦楚糾結(jié)。
老方丈對(duì)小沙彌問(wèn)道：“徒兒，你知道人生三境界嗎?”
小沙彌請(qǐng)教道：“師父，人生有哪三境界呢?”
老方丈說(shuō)道：“第一境界是求。世人生活在物質(zhì)的世界里，覺(jué)得物質(zhì)追求是生活的動(dòng)力，一輩子都被物質(zhì)假相迷惑所困，以為有了充足的物質(zhì)，就能得到人生的全部美好幸福;不少人都傾盡一生的精力去追求財(cái)富名利欲望，身體消亡的那一刻也沒(méi)弄明白自己為何而來(lái)，應(yīng)該回歸何處，這一世都等于白來(lái)。世間大部分人活在這個(gè)境界中。第二境界是緣。一些人在物質(zhì)豐富之時(shí)，發(fā)現(xiàn)物質(zhì)只能帶給人們一些快樂(lè)、一些美好;物質(zhì)并非能夠帶給人們?nèi)棵篮眯腋?。尤其在物欲橫流之時(shí)，人們內(nèi)心常常會(huì)充滿多愁善感、苦悶迷惘、憂悒傷痛，卻不知道如何消解排遣。一些人開始了內(nèi)心精神的求索，尋求內(nèi)心精神的寧?kù)o、安逸，逐步脫離部分物質(zhì)控制，有意識(shí)地選擇放下一些外在物質(zhì)的東西，開始回歸到身體本質(zhì)層面，明白身體是修行的根基，生命是人生之本，開始珍愛(ài)自己、珍愛(ài)周圍親近的人，花費(fèi)精力去修復(fù)還原自我的身體和心靈。這些人已經(jīng)懂得了回歸生命，進(jìn)入到生命的本源。世間少數(shù)人活在這個(gè)境界中。第三境界是舍。一些人在內(nèi)心精神修行中，上升到靈性境界，終于悟到一切遇到的人，一切創(chuàng)造的事，一切經(jīng)歷的情，都是為了幫自己完成這一世的修行圓滿，每個(gè)與自己有緣者都是自己生命的貴人。無(wú)論好與壞、對(duì)與錯(cuò)，看清了自己經(jīng)歷的一切痛苦都來(lái)自頭腦的判斷分別，人再也不為一切所困擾，沒(méi)有了執(zhí)著、痛苦，懂得調(diào)控情緒，意識(shí)與身體逐漸完整合一，體會(huì)到了所謂真正的幸福和快樂(lè)所在，心靈開始成長(zhǎng)、成熟，知道創(chuàng)造奉獻(xiàn)比索取擁有更美好幸福，明了感恩回報(bào)是人生最美的幸運(yùn)與幸福，明白創(chuàng)造奉獻(xiàn)、惠澤眾生、造福眾人才是人生最美好的幸福之道，這是人生的最高境界;世間極少數(shù)人才能達(dá)到人生最高境界。”
小沙彌聽了老方丈這番話，有所開悟道：“師父，你是說(shuō)人生的境界越高，內(nèi)心就越寧?kù)o，精神就越崇高，靈魂就越高尚，人生就會(huì)美好幸福。”
老方丈說(shuō)道：“徒兒，你知道人生還有三層樓嗎?”
小沙彌問(wèn)道：“師父，人生有哪三層樓呢?”
老方丈說(shuō)道：“人生有三層樓：第一層樓是物質(zhì)生活，第二層樓是精神生活，第三層樓是靈魂生活。具有第一境界的人居住在第一層樓，具有第二境界的人居住在第二層樓，具有第三境界的人居住在第三層樓，人生的三層樓與人生的三境界都是互相對(duì)應(yīng)的。你知道自己居住在哪層樓嗎?”
小沙彌說(shuō)道：“我不知道自己從哪里來(lái)，到哪里去，不知道自己身處何境界?我也不知道自己到底是誰(shuí)，也不知道自己心住在哪層樓?”
老方丈說(shuō)道：“這就是你迷惘不悟的根源呀!徒兒，只有明智自己從哪里來(lái)，到哪里去，身處何境界，才能定位自己、求索人生，才能完善自己、成就人生。只有明智自己到底是誰(shuí)，自己心住在哪層樓，才能有效地修行自己、造就人生。只有真正地明智人生，覺(jué)悟人生，定位人生，修行人生，努力人生，奮斗人生，才能創(chuàng)造大成人生。”
小沙彌瞬間開悟——只有明智人生，覺(jué)悟人生，定位人生，修行人生，努力人生，奮斗人生，才能創(chuàng)造大成人生。
小學(xué)四年級(jí)暑假作文素材3
瀑布的智慧
“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，人類書寫的千年智慧，有時(shí)竟比不上大自然一次慷慨給予的啟迪。在安順觀黃果樹瀑布，看滔滔河水從高處飛瀉下來(lái)，像無(wú)數(shù)大大小小的銀龍從天而降，那么有氣勢(shì)，有風(fēng)姿，突然明白了《易經(jīng)》中的一句爻辭“上九，亢龍有悔，盈不可久也”。這句爻辭說(shuō)的是龍飛升到九天之后，無(wú)法再往高處飛升，便只剩下兩種可能：其一是原地不動(dòng)，其二是下落。原地不動(dòng)難以做到，所以往往只能選擇第二種情況——離開顯赫而崇高的位置。
明白盛極而衰之道而知進(jìn)退也被老子視為人生的智慧，春秋末期的名士范蠡就是這方面的典型例子。周景王二十四年，吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，吳王闔閭陣亡。周景王二十六年，闔閭的兒子夫差為報(bào)父仇與越國(guó)在夫椒決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會(huì)稽山。在勾踐窮途末路之際。范蠡投奔越國(guó)，為勾踐出謀獻(xiàn)策。范蠡被拜為上大夫后，陪同勾踐夫婦在吳國(guó)為奴三年。三年后歸國(guó)，范蠡訪到才貌雙絕的西施，運(yùn)用“美人計(jì)”里應(yīng)外合，終于使越國(guó)雪恥滅吳。在舉國(guó)歡慶之際，范蠡卻攜西施泛舟江湖，悄然隱退。他輾轉(zhuǎn)來(lái)到齊國(guó)，改名為鴟夷子皮，意思是說(shuō)自己就像盛酒的革囊，用起來(lái)可以很大，收起來(lái)可以很小，能隨機(jī)應(yīng)變把握命運(yùn)。范蠡在齊國(guó)經(jīng)商，很快就獲利千萬(wàn)。齊人推舉他做了國(guó)相，可是才過(guò)了三年，他再次激流勇退，歸還了相印，散發(fā)了家產(chǎn)，搬遷到陶定居，自稱陶朱公。定居陶后，他不僅經(jīng)商，還養(yǎng)魚，沒(méi)幾年，又獲利巨大。當(dāng)?shù)孛癖娮鹛罩旃珵樨?cái)神，乃中國(guó)儒商之鼻祖。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)，智以保身，商以致富，成名天下。”
縱觀范蠡的人生，無(wú)論是治國(guó)還是齊家，是從政還是經(jīng)商，他都能游刃有余，在云詭波譎的時(shí)代掌控自己的命運(yùn)。與范蠡一同輔佐勾踐的重臣文種就是另一番命運(yùn)：他在越國(guó)滅吳后沒(méi)有聽從范蠡的勸告離開越國(guó)，不幸被勾踐賜劍自絕，應(yīng)了范蠡的預(yù)言“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。
范蠡具有名士風(fēng)流的魅力，這當(dāng)然不僅僅是指他在功成身退后攜得西施美人歸，而主要是說(shuō)他的人生表現(xiàn)出一種進(jìn)退有度的藝術(shù)格調(diào)。如同一位與命運(yùn)博弈的高手，范蠡運(yùn)籌著自己的人生，并且每一次都穩(wěn)操勝券。范蠡兩次辭去高官，通行的說(shuō)法是為了避禍。當(dāng)然，范蠡洞悉了勾踐嫉賢妒能，“可與共患難，不可共安樂(lè)”，但以范蠡的智謀與勾踐周旋，勾踐恐怕不是他的對(duì)手。范蠡在輔助勾踐成就霸業(yè)后選擇離開，其實(shí)另有著更深層的心理動(dòng)因：如果范蠡繼續(xù)留在越國(guó)，官位已封頂，政績(jī)也達(dá)到頂峰，已沒(méi)有什么發(fā)展空間，因此他另辟蹊徑，轉(zhuǎn)移商場(chǎng)，再顯英雄本色。后來(lái)他放棄齊國(guó)國(guó)相的地位和萬(wàn)貫家財(cái)來(lái)到陶，也是同樣的道理。一方面為了避免他人的嫉妒和覬覦，另一方面為事業(yè)的發(fā)展開辟新天地。
細(xì)細(xì)思量，范蠡一次又一次將自己從高位降落到平地，與瀑布的降落何其神似，都蘊(yùn)含著人生的大智慧——瀑布甘于居下，是有進(jìn)取精神的，它在降落的同時(shí)也在積蓄勢(shì)能，為奔向前程提供動(dòng)力;而范蠡主動(dòng)辭官，散發(fā)家產(chǎn)，也是以退為進(jìn)，為才能的施展騰挪出更廣闊的空間。對(duì)范蠡而言，權(quán)力和金錢并非他生活的目的，他的目的是追求一種不斷超越自我的成就感。因此他需要一種將自己的才華和潛能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)的環(huán)境，這促使他在越國(guó)瀕臨滅亡之際投奔勾踐，在功成名就之時(shí)又灑脫地放棄已經(jīng)擁有的資本從頭再來(lái)。在瀑布和范蠡身上，印證了這樣的道理：退，其實(shí)也是一種智慧，一種超越!
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