關(guān)于逃離作文初三集錦5篇
有時(shí)候，遇到一些事情，我們會(huì)突然想逃離。下面給大家分享一些關(guān)于逃離作文，希望對(duì)大家有幫助。
關(guān)于逃離作文1
梅艾踮起腳，望向那片森林，徒勞，什么都看不到。但隱隱約約可以看見幾只烏鴉穿梭。
她嘆了口氣，本來在城市里賣面包，卻不知經(jīng)歷幾番輾轉(zhuǎn)來到這荒涼的曠地。她手里一個(gè)子兒都沒，只有一堆已經(jīng)冷卻了的面包。她不敢回家，家里沒有溫馨，只有鞭子的一起一落和無盡的吵罵。
她無法前進(jìn)，前面的森林為什么，為什么那么黑暗，她看見了鬼影，一道黑色的閃電，“啊!”，她尖叫起來，微微內(nèi)陷的眼睛里充滿著年少無知與慌亂。
沒有辦法。梅艾不知道回城的路。
終于，當(dāng)她遠(yuǎn)離森林時(shí)，累得跑不動(dòng)了，坐在了一塊大石頭上。她實(shí)在受不了，前胸貼后背，她想吃，想吃她籃子里的面包，哪怕是那根最小，最涼的，也聊勝于無。
但她不敢，她害怕，怕那鞭子落下的痛感，也怕在街上別人對(duì)她的指指點(diǎn)點(diǎn)。她受夠了。
可是她現(xiàn)在不得不這樣了，她不想餓死在這草坪上，怕明早打獵的人發(fā)現(xiàn)，告訴姨婆。姨婆會(huì)想什么呢?一定是開懷大笑吧。一想到那一口黃牙，臉上油油的姨婆，她就惡心。
她盯著自己臟兮兮的小腳，又開始糾結(jié)。“算了，不管了，打就打吧，總比餓死強(qiáng)。”她抓起一塊，看了又看，狼吞虎咽地吃了。再也控制不住，一個(gè)接一個(gè)，籃子里的面包，被她一掃而光。
她吃掉了最后一口，終于忍不住，哭得一塌糊涂。
關(guān)于逃離作文2
生在塵世，生存，像一場(chǎng)緊盯著地面的捕食，盯久了，目光便會(huì)像雞一樣短淺、黏稠。當(dāng)你的靈魂和體態(tài)因貪婪而臃腫丑陋時(shí)，是時(shí)候來一場(chǎng)逃離了，逃出這枷鎖、這喧囂。
五光十色的城市扼殺了詩意與寧靜，極其混沌、狹窄而瑣碎。生活在其中只會(huì)讓人的物質(zhì)欲望不斷膨脹、精神不斷頹廢，讓我們心徒有喧囂，我們必須逃離。
塵世攏人心神，而逃離它的蘇軾卻在其中找到了真正的快樂?；ò椎聂W發(fā)、滄桑的臉龐、一身白衣長(zhǎng)衫的蘇子立于舟頭，一聲長(zhǎng)嘆，嘆盡余生所有的濁穢，留一樽清酒，裝滿前身所有的不言，忘卻喧囂，悉數(shù)拋灑江河。此刻?hào)|坡的內(nèi)心定是釋然的，心胸定是寬廣如江，此刻是他真正的逃離了，恐怕世間的幸福莫過于此吧!又是被貶謫后的某個(gè)日子，蘇子上街沽酒，竟發(fā)現(xiàn)曾幾何名震九州的自己不為人所識(shí)，他喜不自禁地將這件事告訴妻子。這不禁引人深思，蘇軾究竟為何而樂?答案便是蘇軾逃離了過去被名聲所擠壓束縛的自己，他的靈魂終于在黃州釋放了本真和獲得了自由。
成長(zhǎng)于世俗之中，軀殼不斷膨脹，靈魂卻在萎縮變小。又是何時(shí)我們?nèi)ピL問過自己內(nèi)心曾有過的天真和詩意?海子說：“明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬、劈柴、周游世界--面朝大海，春暖花開?！北绕鹞覀冏分鸬南夘^微利、蝸角虛名，不是更美好更浪漫?郁達(dá)夫《江南的冬景》訴說著他對(duì)雪的熱愛，試問，你又有多久未曾擁有一份這種情懷?為何古人能有“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的驚喜而你卻無動(dòng)于衷;為何梭羅謳歌湖是自然中最美的景色而你卻沒有共鳴;為何你不會(huì)像奧利波德一樣學(xué)著像山一樣思考?是什么讓我們麻木遲緩?是喧囂而五光十色的塵世魅惑了我們;是目光的狹窄使靈魂越變?cè)叫∽屛覀兺浟巳レ`魂深處尋找一場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪、一片悠然飄落的葉、一處最美的霜--
我們生活在這喧囂中，慌慌張張、匆匆忙忙，想要抓住些什么，卻只是徒留感傷。所以逃離吧，讓心靈走向遠(yuǎn)方。
關(guān)于逃離作文3
從逃離中找到出路
人生是起起伏伏刺激的過山車。在沖到最高點(diǎn)時(shí)心情澎湃。帶點(diǎn)小緊張，小小的手足無措，可是當(dāng)你摔進(jìn)了低谷時(shí)，你是否自暴自棄，一蹶不振，你可想過，一次低谷，正是你蓄藏能量，在為下一次的上坡作準(zhǔn)備。起起伏伏中，我們明白了許多。
黑暗中掙破繭
那條條的毛毛蟲，綠油油的怪嚇人的，當(dāng)它們的壽命已盡時(shí)，會(huì)吐絲結(jié)繭把自己團(tuán)團(tuán)圍住，在黑暗中靜止，慢慢地等候，逃離了外界的紛擾，只是靜靜思考等待中，它破繭化蝶，扇動(dòng)著美麗的翅膀，驕傲地飛翅在空中，只一瞬，我便覺得那“綠蟲”是聰明的動(dòng)物，它隔絕外界的一切，在安靜的環(huán)境中放空自己，以便獲得生命的延續(xù)。在挫折面前，阿娜絢麗彩虹是最美的出路。
失敗后點(diǎn)亮心
他是一位失敗的統(tǒng)帥，在率領(lǐng)殘兵敗將潰退到一個(gè)小島后，他沮喪地呆坐于一個(gè)破舊的房間里，品嘗著失敗的痛苦。墻角有一片密密麻麻的蜘蛛網(wǎng)，他沒好氣地?fù)]劍斬?cái)嗄切┲虢z。隨即，他驚奇地看到：一只蜘蛛出現(xiàn)了，它爬至斷頭的網(wǎng)線前，重新編織自己的家園。他再次弄斷那些蛛絲，而蜘蛛毫不氣餒，又從網(wǎng)線的斷頭處繼續(xù)編織。
這位統(tǒng)帥就是威靈頓將軍。在失敗的關(guān)頭，那只蜘蛛點(diǎn)亮了他的內(nèi)心，使他重獲信心是最好的出路。
低谷下重燃?jí)?/p>
寒假里，在中國(guó)炙手可熱的綜藝節(jié)目《我是歌手》中，當(dāng)韋唯淘汰后，她自己說：“人生是在一次次起起伏伏中度過的，有上坡，也有下坡，在上坡時(shí)必然開心，但不要因在下坡而傷心，在下坡時(shí)要蘊(yùn)藏能力為下個(gè)上坡做準(zhǔn)備……”一語驚醒夢(mèng)中人，我回想著與我心中不謀而合的話語，內(nèi)心一片感動(dòng)。頓時(shí)，感謝上蒼，讓你，我，他，她都可以在低谷中重燃?jí)粝?，那?jiān)定的目光，堅(jiān)強(qiáng)的勇氣是最棒的出路。
起起落落中，我明白了：哭，并不代表我屈服;退一步，并不象征我退輸;放手，并不代表我放棄。逃離，有人說是怯懦，膽小，但誰說那不是一種智慧為這時(shí)的困境尋找一個(gè)出路，一個(gè)讓自己滿意的出口。
關(guān)于逃離作文4
“我擔(dān)心的不是人工智能會(huì)反抗人類，”尤瓦爾·赫拉利，《人類簡(jiǎn)史》的作者如是寫道，“我擔(dān)心的是，它們使人類變得無用了。”
反觀庫克的話，此兩者在冥冥之中似乎有著一些共性。庫克所言“價(jià)值觀與同情心”，正是人之所“用”——如果將“用”的概念局限于客觀實(shí)在意義上邏輯、生產(chǎn)上的“用途”與“能力”，那么毋庸置疑，機(jī)器與人類并無差別，甚至可能略勝一籌。但我們今天所談的區(qū)別，在于人類是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，能以自身為基礎(chǔ)，做出價(jià)值判斷、情感取向，從而為自己行為的后果負(fù)起全責(zé)。
機(jī)器的思考方式是直線的，它不會(huì)拐彎，只按設(shè)定好的程序運(yùn)行?？v然這程序可能無比復(fù)雜，無比精妙，可程序終究是程序。它是被預(yù)設(shè)好一切可能性的造物，所謂“像人類一樣思考”，其實(shí)質(zhì)也只是它制造者的思考對(duì)外界的反映罷了。而人類不同——人類之所以獨(dú)立于萬木之林，在于其能夠不依賴于其他事物，不按照固有的、普遍的某種“設(shè)定”，來做出客觀看來無謂，甚至可笑的抉擇。事實(shí)上，歷史長(zhǎng)卷中的閃光點(diǎn)，往往是因其價(jià)值判斷中非客觀、非理性的因素而永遠(yuǎn)熠熠生輝的。人會(huì)說“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，會(huì)說“不義而富且貴，與我如浮云”，會(huì)義不食周粟而甘愿饑餒至死，會(huì)明知前路是已知的死亡，仍在第三位史官遇害后，捧起寫著“崔抒弒其君”的竹簡(jiǎn)，向王宮走去。這“禮”、“義”，這如同蚍蜉撼大樹一般的荒.唐言行，在真正的計(jì)算機(jī)眼中，只怕盡是些不識(shí)輕重、不知所謂的愚癡之舉吧——何其荒.唐，而又何其偉大!正如孔子“求仁得仁，又何怨乎”的感慨，每一個(gè)個(gè)體建立起自己獨(dú)立的價(jià)值觀，奉而行之，明曉自己所為而欣然張開雙臂迎接其帶來的一切后果，這不僅是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也因其獨(dú)特而無法復(fù)刻，成為時(shí)代的泛泛洪流之中兀然屹立、不可磨滅的一點(diǎn)。在這個(gè)概念上，只要人不失去價(jià)值觀與同理心，就永遠(yuǎn)不會(huì)“無用”。
反之，阿道司·赫胥黎在其《美麗新世界》中描繪了這樣一幅未來社會(huì)的圖景：科技與人工智能高度發(fā)達(dá)的世界中，人們的命運(yùn)自出生便已定下，大街上游走著一具具擁有各自階級(jí)所對(duì)應(yīng)的、統(tǒng)一的價(jià)值觀，想法統(tǒng)一，行動(dòng)統(tǒng)一，甚至連感情都得以趨同的“人”。人們判斷“這是恰當(dāng)?shù)摹?，因被灌輸?shù)慕逃庖娨恢?，永遠(yuǎn)高效，永遠(yuǎn)幸福。那是一個(gè)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，而其中的人們，是真正“有用”的嗎?
那甚至不能稱之為人?！皡⒉疃鄳B(tài)乃幸福本源”，失去獨(dú)立思考，依賴“共性”的程序而獲得的幸福與充實(shí)感，在羅素看來大抵也不過是機(jī)器虛幻的想象。
不幸的是，那些機(jī)器般的人類在如今正以駭人的速度增長(zhǎng)著。信息化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化的潮流帶來的是人與人間愈發(fā)緊密的聯(lián)系，無孔不入的概念輸出正在逐漸使人們達(dá)到價(jià)值觀的趨同。輿論給思想設(shè)下跑道，言語成了感情的終點(diǎn)，我們不想也不必負(fù)責(zé)任，因?yàn)閭€(gè)人不再是個(gè)人，而是其所在群體取向的具象表現(xiàn)。要尋求一個(gè)派別并按其“程序”行動(dòng)實(shí)在太為輕而易舉，我們面臨的困境更多成為了過于草率的“同天下之憂而憂，同天下之樂而樂”，而失去了思考其意義的能力;單象限的新世界中，異口仍然同聲，像老子一般能于“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)”之中“獨(dú)泊兮”、“獨(dú)悶悶”的人，已經(jīng)罕見了。
蘇子由曾言“人生在世，不出一番好議論，不留一番好事業(yè)，飽食終日，無所用心，何自別于禽獸”，在當(dāng)今，我們是否可以說，“人生在世，不留存屬于自己的價(jià)值觀、同情心，何自別于機(jī)器”?“愿青年人能具有自由之思想，獨(dú)立之精神”，陳寅恪先生這呼喊在百年、乃至千年后，也不會(huì)褪色。逃離這無知無覺、自木自失的“新世界”，現(xiàn)在還來得及。
關(guān)于逃離作文5
碎片化儼然已成為這個(gè)時(shí)代“旅游勝地”，一個(gè)接一個(gè)的人都漸漸迷失在這個(gè)人類創(chuàng)造的“勝地”中，無法離開，可是，碎片化卻讓我們一步一步走向萬劫不復(fù)……
說了這么多，可能你還沒清楚碎片化是什么吧，別急，聽我慢慢道來。
碎片化無疑是把每個(gè)人的生活，時(shí)間，或者是一件完整的事，變得零碎零塊，或者是不完整。
碎片化的生活讓我們的生活變得平淡無味，甚至更枯燥無味;碎片化的時(shí)間讓我們變得異常遲鈍，甚至連一點(diǎn)陪伴家人，親友的時(shí)間也都完全的消失殆盡;碎片化的學(xué)習(xí)以及閱讀，讓我們可以學(xué)到或了解到的知識(shí)和學(xué)問都同樣越來越稀疏、減少……
碎片化簡(jiǎn)直像一個(gè)無惡不作的壞人一樣，迫害著每一個(gè)接觸到它的人類。
可是這種不完整，斷斷續(xù)續(xù)的生活方式卻被越來越多的大眾所接受，究其原因，我以為，這與無時(shí)不刻不在加快的生活速度有著密不可分的聯(lián)系。不停加快節(jié)奏的生活和不停加重的巨大壓力使人類都無法正真的投入到自己的生活中去，所以，只去尋找那些短小而又輕松的片段來娛樂和放松自己，再者，碎片化的載體大多是一些便于攜帶的電子產(chǎn)品，所以，人們?cè)诘罔F，公交車，甚至馬路上，亦或者在工作的學(xué)習(xí)的休息時(shí)間的間隙中，都可以進(jìn)行這種片段的放松的娛樂。就是因?yàn)檫@樣，碎片化的生活方式被越來越多人推崇，向往，它也同樣成為了快節(jié)奏的一種反映。
但是，這個(gè)原因就可以成為我們只去關(guān)注這種可以稱為“畸形”的生活方式了嗎?就可以成為我們放棄原來的理由了嗎?
不!當(dāng)然不能!
碎片化的生活凡事既然是我們?nèi)祟愖约阂稽c(diǎn)一滴的造成的，就必須由我們自己打破它!離開它!并且改變它!
從生活做起，一次性地完成學(xué)習(xí)和工作;從時(shí)間做起，不再枯燥，好好陪伴自己的家人和親友們;從閱讀做起，去看看你想看的書，多多學(xué)習(xí)一下;從我們自己身邊的一點(diǎn)一滴做起，一點(diǎn)一滴的改變生活，改變這個(gè)時(shí)代!
這個(gè)“旅游勝地”是人類創(chuàng)造出來的，那我們自己完完全全可以靠自己去擺脫它，遠(yuǎn)離它!我們一定可以做到的，我堅(jiān)信。
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