思考的作文六年級(jí)600字
思考是每個(gè)人必不可少的。它可以在你接近成功的時(shí)候助你一臂之力，很多偉人都是在思考的幫助下成功的。下面給大家分享一些思考的作文六年級(jí)600字，希望對(duì)大家有幫助。
思考的作文六年級(jí)600字1
當(dāng)今世界，24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀已深入人心，由于其推廣力度之大，人們的心中自然地?fù)碛辛藘r(jià)值觀這把秤。可如果，人們的心中失去了這桿秤，那么結(jié)果會(huì)如何呢?就像蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克所認(rèn)為的那樣，他并不擔(dān)心機(jī)器像人類一樣思考，而擔(dān)心人們失去了價(jià)值觀與同情心，像機(jī)器一樣思考。
什么才是像機(jī)器一樣思考呢?機(jī)器人的特點(diǎn)是死板、固定，且心中沒(méi)有所謂的人道主義，只會(huì)通過(guò)計(jì)算來(lái)?yè)襁x最優(yōu)方法來(lái)解決事情?？墒沁@樣做有時(shí)候卻不是最好的。打個(gè)比方，如若一個(gè)學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)很差，他的老師如果像機(jī)器一樣思考，那么他可能就會(huì)放棄這個(gè)學(xué)生?？墒聦?shí)上呢?這個(gè)學(xué)生可能只是缺乏鼓勵(lì)，我相信只要一個(gè)老師耐心教，一定會(huì)成功。況且一個(gè)真正優(yōu)秀的老師是不會(huì)放棄任何一個(gè)學(xué)生的，這是一個(gè)老師的職業(yè)道德，卻不是機(jī)器的。所以說(shuō)人類不應(yīng)該像機(jī)器一樣以其機(jī)械化的思考去判斷事物，那樣的人就會(huì)變得唯利是圖了。
誠(chéng)然，如今大多數(shù)人心中仍存善念，并未丟棄自己的價(jià)值觀與同情心?？墒?，卻有不少人的價(jià)值觀是不大正確的。為了樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)同情心，我們就需要進(jìn)行反復(fù)的自我思考。
自我思考的內(nèi)容很多，你可以去想一些瑣碎的小事，譬如你一會(huì)兒要做什么，今天要完成什么目標(biāo);也可以去想一些遠(yuǎn)大的計(jì)劃，譬如未來(lái)想做些什么工作，亦或自身想要有什么突破等等很多很多可以去想的事情。它不局限于時(shí)間，空間，只要你去想。
接下來(lái)，你需要深刻剖析自己。你是為了什么而想做這樣一件事，你又要用什么樣的方式去做這樣的事。在每件事上打一個(gè)可行或不可行的符號(hào)，再問(wèn)自己為什么可行，為什么不可行，這一切總結(jié)下來(lái)，就是你心中衡量事物的那把秤——你的價(jià)值觀。而要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就需要你有勇氣否定自己，然后慢慢地去修改你的價(jià)值觀。這其中，當(dāng)然，聽(tīng)取別人的意見(jiàn)回事很好的方式。當(dāng)你不停地去修改你的價(jià)值觀的同時(shí)，你就是在進(jìn)行不斷完善的自我思考。當(dāng)然，你也可以有自己的底線。
如此一來(lái)，人類的價(jià)值觀才會(huì)愈來(lái)愈可信，而人道主義社會(huì)也才不會(huì)被機(jī)械化的所替代。由此想來(lái)，自我思考的過(guò)程的重要性也就不言而喻了。
思考的作文六年級(jí)600字2
蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為，可怕的不是人工智能使計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，而是人類像計(jì)算機(jī)一樣，麻木不仁而毫無(wú)價(jià)值觀。
現(xiàn)代社會(huì)光怪陸離，奇聞異事層出不窮。鱗次櫛比的大樓仿佛將人與人的距離生生隔斷，人們的思想也仿佛被禁錮在了古板的鋼筋水泥之中——人們愈發(fā)無(wú)法思考。在條條框框的約束中，人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，罔顧后果。我認(rèn)為，人類在生活中必須“要思考”，更要“會(huì)思考”。
古人云：我思故我在。何為思考?簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是運(yùn)用大腦，表達(dá)情感。思考作為人類的本能，古代人的深層思考表現(xiàn)在許多方面：當(dāng)他們表達(dá)愛(ài)意時(shí)，會(huì)吟誦如“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的千古佳句;當(dāng)他們表達(dá)愁緒時(shí)，又會(huì)輕嘆如“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的妙語(yǔ)絕句。古代人的情感及價(jià)值觀可見(jiàn)一斑。
相比古代人的深層思考，現(xiàn)代人的思考就顯得膚淺許多。我們不僅在表情達(dá)意上語(yǔ)言貧乏，只能說(shuō)出“愛(ài)你好似老鼠愛(ài)大米”的淺薄之語(yǔ)，對(duì)于生活的思考，更是麻木不仁?！暗販嫌汀?，“毒奶粉”，人們?yōu)榱藸I(yíng)利，不顧一切手段，只為達(dá)到目標(biāo)。人們對(duì)于計(jì)算機(jī)的指令大約就是，發(fā)布指令。計(jì)算機(jī)就開(kāi)始為達(dá)到目標(biāo)而工作。整個(gè)過(guò)程并沒(méi)有任何情感，只是機(jī)械的完成指令。而今人們也如此麻木了嗎?販賣衛(wèi)生不達(dá)標(biāo)的食品，機(jī)械地收取他人的錢財(cái)。人們的思考能力呢?人之所以是高等動(dòng)物，是因?yàn)槲覀冇懈畹乃伎?，我們有情感。但是上述的種.種又怎么談得上有思考，有正確價(jià)值觀呢?
要想使現(xiàn)代人擁有深層的思考，我們需先擺正自己的三觀，辨別黑白，能夠去思考事物的價(jià)值觀，方能擁有更真摯的情感，真正掌控自己的大腦。
誠(chéng)然，我們無(wú)法讓自己將每一件事思考透徹，但我們至少可以告訴自己“要思考”，才能使自己的內(nèi)心有感情，有正確的價(jià)值觀判斷，從而在認(rèn)識(shí)每一件事時(shí)進(jìn)行自主思考。不機(jī)械地生活，不罔顧后果地做事，不讓外界因素?cái)_亂思考，更達(dá)到“會(huì)思考”的境界。
從“要思考”再到“會(huì)思考”，人類的思考才能愈發(fā)成熟，變得靈活變通。
思考的作文六年級(jí)600字3
在螞蟻的族群中有這樣一種分工：一類螞蟻勤勞地搬運(yùn)食物，另一類螞蟻無(wú)所事事。但是當(dāng)蟻?zhàn)迨澄镌磾嘟^時(shí)，勤勞的螞蟻一籌莫展，而常常是那些平時(shí)看上去無(wú)所事事的懶螞蟻挺身而出，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)找到新的食物源。這種有趣的“懶螞蟻效應(yīng)”體現(xiàn)善于思考才能走向成功。
縱觀世界，動(dòng)物世界的生存需要“懶螞蟻”，人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步同樣需要這樣的“懶螞蟻”。有人曾經(jīng)戲謔地說(shuō)：“世界是懶人創(chuàng)造的?！毙┰捳?tīng)是有些偏激，但如果換個(gè)角度思考，又覺(jué)得包含著耐人尋味的哲理。是的，縱觀人類社會(huì)發(fā)展的每一步，“懶人”在其中起到了巨大的推動(dòng)作用。他們渴望省力、方便、快捷，才會(huì)想方設(shè)法制造先進(jìn)的器械代替低效的人工;大機(jī)器生產(chǎn)代替了體力勞動(dòng);激光照排印刷代替了手工抄寫(xiě);電話、電報(bào)代替了千里投遞;汽車、火車、飛機(jī)的高速行駛代替了雙足步行……“懶”促使人們不滿足于已有的生產(chǎn)生活狀況，“懶”激發(fā)了人們改變社會(huì)的熱情，“懶”逼迫著人們千方百計(jì)提高生產(chǎn)效率，讓人類逐漸擺脫繁重的體力勞動(dòng)。
回顧歷史，百家爭(zhēng)鳴百花齊放，只為國(guó)富兵強(qiáng)。儒、墨、道、法爭(zhēng)奇斗艷，孔、孟、老、莊各展雄姿。在國(guó)家動(dòng)蕩，地方割據(jù)不斷的時(shí)勢(shì)下，商鞅并沒(méi)有“懶”于思考變革之法，沒(méi)有“懶”于固守舊的封建體制，他勤于思考變革之法，思考富國(guó)強(qiáng)兵之道，是他協(xié)助秦始皇開(kāi)創(chuàng)了祖國(guó)統(tǒng)一的盛世。在列強(qiáng)瓜分中國(guó)虎視眈眈之際，孫中山?jīng)]有坐以待斃，沒(méi)有懶于尋找救國(guó)存亡路，他游列西方學(xué)習(xí)知識(shí)，開(kāi)拓視野，他勤于思考，提出“三民主義”思想。思考實(shí)現(xiàn)了我國(guó)的民族復(fù)興，思考為我們?nèi)缃竦闹袊?guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
反觀自我，學(xué)習(xí)生活艱辛苦多，思考不已。面對(duì)既定的參考答案，我們是否懶于思考，放棄了讓大腦靈活運(yùn)用的機(jī)會(huì)?面對(duì)人云亦云的大趨勢(shì)，我們是否懶于表達(dá)自己的獨(dú)特見(jiàn)解，讓思考的火花淹沒(méi)于人海之中?那么請(qǐng)思考吧。如果技能知識(shí)是航海的船，那么思考便是船上的帆，如果想要到達(dá)成功的彼岸，就少不了那一份勤于思考的精神信念。
做一只善于思考的“懶螞蟻”，別讓生活停留在機(jī)械的反復(fù)之中往復(fù)，讓生活變得更有新意，更多姿多彩。
思考的作文六年級(jí)600字4
“快樂(lè)”，是人類生命中的精神支柱，在人的一生當(dāng)中，都有屬于自己獨(dú)特的快樂(lè)時(shí)光，無(wú)論在今后的什么時(shí)候回憶起來(lái)，都會(huì)沉浸在當(dāng)時(shí)的那份快樂(lè)之中。那么，這篇作文，就是我對(duì)“快樂(lè)”的思考。
在寫(xiě)之前，我也十分困惑，因?yàn)檫@是我之前幾乎沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題。它太過(guò)廣泛了，某個(gè)陰雨午后的一本書(shū);黃昏時(shí)落在地上的一抹橘光;甚至是早晨散步時(shí)偶然看見(jiàn)的一群螞蟻，都可以稱之為快樂(lè)。快樂(lè)太過(guò)神秘，致使當(dāng)我想細(xì)致描寫(xiě)它時(shí)，又一時(shí)語(yǔ)塞。它時(shí)刻存在于我的生活中，幾乎每天都由它陪伴，而我又沒(méi)有確切的，適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句把它表達(dá)出來(lái)，這無(wú)疑是十分懊惱的。
我想了想，每個(gè)人對(duì)于快樂(lè)都有自己定義的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)流浪漢以一天撿到多少垃圾為衡量快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn);而一位富翁以一天賺的錢或所享的樂(lè)為自己對(duì)快樂(lè)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這兩種人的生活有天壤之別，可在某種程度上，他們都同樣得到了快樂(lè)。由此可見(jiàn)?？鞓?lè)不分貴賤，快樂(lè)只分不同標(biāo)準(zhǔn)。
更深層次的思考，就會(huì)到循環(huán)往復(fù)的哲學(xué)領(lǐng)域了，可這太過(guò)復(fù)雜。我所理解的快樂(lè)是簡(jiǎn)單又有些神秘的。每個(gè)人都仿佛清楚自己該如何獲得快樂(lè)，當(dāng)我自己在思考何為快樂(lè)，和我對(duì)這個(gè)命題的疑惑不解，以及對(duì)快樂(lè)的感慨……這每一個(gè)階段，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是快樂(lè)的，我對(duì)這種快樂(lè)十分著迷，所以才會(huì)頻頻陷入思考。
我的快樂(lè)，仿佛和世上數(shù)億人的快樂(lè)相仿。得到它的過(guò)程，在某種意義上卻是獨(dú)特的，這也是所謂“快樂(lè)”的迷人之處了。它不分高低貴賤，需要自己在生活中獲取，可以在自己的生活中享受;它不僅僅屬于自己，也可以屬于身邊的每一個(gè)人，這即是我思考出的“快樂(lè)”了。
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隨著人工智能的逐步發(fā)展，已將其從實(shí)驗(yàn)室滲入日常生活，它們以高昂的價(jià)格服務(wù)著人類，它體貼細(xì)致入微，上得了廳堂，下得了廚房，寫(xiě)得了代碼，查得出異常，堪稱21世紀(jì)最佳伙伴。但同時(shí)它的存在也使人深省。
蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為，他不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考。這理所當(dāng)然。并不是因?yàn)槿祟惻c有智計(jì)算機(jī)間的關(guān)系已經(jīng)找到平衡點(diǎn)，不畏懼出現(xiàn)《機(jī)械公敵》中的場(chǎng)面。而是至少在庫(kù)克本人的有生之年，是不會(huì)見(jiàn)到計(jì)算機(jī)擁有人類的思考能力的。要知道人類本身的出現(xiàn)就是一個(gè)奇跡，好比一個(gè)在原始荒島上的土著，撿到了一塊構(gòu)造精細(xì)的電子表。那人類又有什么能力再去創(chuàng)造一個(gè)新的“自己”?要是可是，人類豈非成了另一個(gè)上帝?即使人工智能使得計(jì)算機(jī)的運(yùn)行方式極度趨近與人類的思考方式也是無(wú)用的，似我者死，學(xué)我者生。要說(shuō)計(jì)算機(jī)處理事件的能力，的確有勝過(guò)常人之處，但它的處理模式都來(lái)源于千千萬(wàn)萬(wàn)人類行為，它只是在用經(jīng)驗(yàn)來(lái)處理，并非是思考之后的產(chǎn)物。
如果奇跡再次發(fā)生在這個(gè)星球上，智能計(jì)算機(jī)得以像人類一樣思考，也不足為懼，要么在雙方實(shí)力均等的情況下，和平共處，共同瓜分資源，要么為王或是為奴。當(dāng)人類驅(qū)除蒙昧，得以思考時(shí)，就會(huì)要求人權(quán)。但往往在手無(wú)寸鐵的情況下，只能被鎮(zhèn)壓至死。那么當(dāng)計(jì)算機(jī)能夠思考，卻沒(méi)有與其相匹配的武力時(shí)，想來(lái)不會(huì)有什么當(dāng)家作主的時(shí)候。
庫(kù)克還擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。這里的“計(jì)算機(jī)”應(yīng)該指的是“極端理智”，也就是無(wú)智了。但人類是不可能做出這樣的行為的。無(wú)論是孟子的性善論，還是荀子的性惡論，無(wú)疑都向我們證明人本有性。人類之所以被稱之為“人類”，因?yàn)槿祟惸軌蛩伎?。也許有人會(huì)說(shuō)動(dòng)物也是會(huì)思考的，這幫助它們生存，但那只是獸性，是生而得之的本能。人是一棵會(huì)思想的蘆葦，沒(méi)有了思想，蘆葦也只是蘆葦。
在現(xiàn)今社會(huì)上，各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜之舉不在少數(shù)。但這并非是人類失去了價(jià)值觀和同情心。我們不會(huì)知道一個(gè)搶劫犯是否在家中是個(gè)拳拳孝子，也無(wú)從得知走私犯家中是否有恩愛(ài)的妻子，他們終將受到法律的制裁。但不能說(shuō)他們就失去了一切價(jià)值觀，他們?nèi)杂兴H所愛(ài)之人。當(dāng)我們看到摔倒在地的老人不敢攙扶時(shí)，也并非是失去了同情心，而是人類趨利避害的本能使我們望而止步。
不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，因?yàn)樗揪筒粫?huì)思考：更不擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，因?yàn)槿祟愔粫?huì)人類式思考，假使不會(huì)，那就不是人類了。
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