在自由與紀(jì)律是辯證統(tǒng)一關(guān)系中說，.自由不是無限制的自由，只有在遵守法律、制度等紀(jì)律的約束才能實現(xiàn)最大的自由，否則就會受到相應(yīng)的懲罰，也就無從談自由了。如果世上沒有了法律等紀(jì)律的約束，人們就會為所欲為，自然就會受到破壞、疾病到處蔓延，人類就會走向毀滅的。這里給大家分享一些關(guān)于自由與束縛優(yōu)秀范文，供大家學(xué)習(xí)。

自由與束縛優(yōu)秀范文1

自由是恒久的話題。在世人的眼中,它是神圣、令人向往的?！吧\可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的瀟灑千古傳唱。

表演藝術(shù)家認(rèn)為劇本不是死板的，我們可以根據(jù)表演的需要改動臺詞，這便是追求創(chuàng)新的自由。

對自由的追求，自古以來就被人們廣為稱頌。愛情需要自由，所以司馬相如和卓文君的一曲《鳳求凰》成為千萬年輕男女愛情自由的范本，范蠡偕西施泛舟五湖是人們對愛情自由的美好祝福。思想需要自由，文藝復(fù)興是追求人性自由的產(chǎn)物，五四運動高揚民主與科學(xué)的自由大旗對自由的渴望是世界公民內(nèi)心的向往?；钤诮d之下的人們備受同情、悲憫。 自由是一片廣袤無垠的天空，飛翔的風(fēng)箏渴望如雄鷹般自由翱翔，奮然掙脫了絲線的束縛。然而，迎接它的，只會是雜亂無章的搖曳，直至墜落。

這讓我想起了《羅伯特議事規(guī)則》中羅伯特將軍的一句名言：一旦離開了規(guī)則，每個人都行使自由，結(jié)果將是每個人都得不到真正的自由。

一個國家，如果沒有法律的限制，犯罪行為便會肆虐。網(wǎng)絡(luò)世界混亂不堪，爭議一時的爆吧事件、肆無忌憚的人肉搜索、荒謬肆行的謠言傳播都是因為沒有規(guī)則！

真正的自由，建立在規(guī)則之上。

自由啊，它如奔騰的江水，因為有堤壩的制約，才不致造成災(zāi)難；它如迎風(fēng)而上的風(fēng)箏，因為有絲線牽引，才不至于墜毀；它如南遷的大雁，因為有季節(jié)的限制，才不致迷茫自由離不開規(guī)則的制約。

劇本是一劇之本，是演員表演應(yīng)該遵循的規(guī)則，如果隨意改動臺詞，就可能違背創(chuàng)作的原意。

在人生的舞臺上，人們似乎可以追求自由，改寫劇本。我國古代大文豪陶淵明因為厭倦了官場生活，不愿為五斗米折腰，辭官歸田園。人們看到的是他對官場規(guī)則的違抗，我卻看到了他在自愿接受另一規(guī)則的束縛——“少無適俗韻，性本愛丘山”。在田園生活的規(guī)則下，他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”“采菊東籬下”“帶月荷鋤歸”，為后世文人開創(chuàng)了一座精神的家園。這種田園規(guī)則下的自由，才是陶淵明真正追求的自由。

因此，表演藝術(shù)家改動臺詞要尊重劇作家的創(chuàng)作原意，接受規(guī)則的約束。

人生如劇本，要自由，也要有規(guī)則。

自由與束縛優(yōu)秀范文2

窗外，陽光明媚，小鳥在陽臺上歡快的歌唱著，而我，就像個囚犯，被爸媽囚禁在這個沒有自由的牢籠里，不能出去，哭……

爸媽出去了，我卻在家，不能和別的同學(xué)出去玩，好沒自由，電話不讓我打，有時我接個電話他們都疑神疑鬼，他們還信任我嗎好無趣呀，電視，沒好看的，電腦，壞了聽膩了，作業(yè)，寫完了……我站在陽臺上，對著天空發(fā)呆，我什么時候才能像大學(xué)里的哥哥姐姐們一樣，自由自在，想干啥干啥，想穿啥穿啥，想玩就玩，想去哪兒就去哪兒，多自由呀，像美麗的白鴿一樣在天空自由翱翔，好想快點長大呀，真向往那美好的大學(xué)校園生活，不過對于現(xiàn)在的我來說，最重要的是先考上重點高中，不然哪有希望考上大學(xué)，不是嗎?!雖然爸媽為我好，不讓我出去玩，讓我呆在家看書，可也不能整天都把我給關(guān)在家里，一下都不讓我出去吧，那我大腦就真的快要爆炸了!放松的時間都沒有，只顧著看書看書看書，哎喲，我的腦細(xì)胞在一個一個的消失，到時候我就沒有思想了，好慘哪!好想和好朋友一起出去瘋一下，購購物呀，吃吃東東呀，去去游樂場呀，只要能讓我瘋狂一整天，我就已經(jīng)心滿意足了，可我除了能出去補課，什么事兒都別想出去，哎，悲哀呀!上帝呀，快救救我。蒼天哪，你對我也太不公平了!對著天空吶喊：我需要自由!哎，鄰居們?nèi)詾槲以诎l(fā)神經(jīng)呢!

爸爸媽媽，我想放松，我不想就這樣被束縛著，我受不了了!

自由與束縛優(yōu)秀范文3

自由之于人類，就像亮光之于眼睛，空氣之于肺腑，愛情之于心靈。它是人類一個永恒的主題，從古到今，無數(shù)的人們追求它，甚至把自由看得比愛情和聲明還重要，匈牙利詩人裴多菲在《自由與愛情》中就豪邁宣稱：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”

當(dāng)然，自由不是絕對的，就像法國啟蒙思想家孟德斯鳩所言：“自由不是無限制的自由，自由式一種能做法律許可的任何事的權(quán)利。 ”換言之，紀(jì)律束縛是自由的第一條件。要想讓自由飛得更高，就應(yīng)該加上束縛的翅膀。

自由和放縱之間，只隔了一條小小的紅線，那根線叫束縛。聰明的人知道，在追求自由的過程中，有道德、紀(jì)律、法律在束縛著，不 能逾越那根紅線;愚蠢的人心中沒有那根線，他們把自由看成想干什么就干什么，哪管舉頭三尺有神明。他們不懂，沒有束縛的自由 ，其實是個災(zāi)難。就像江水如果沒有堤岸的束縛，就會泛濫成災(zāi);風(fēng)箏沒有細(xì)線的束縛，就會掉落溝渠;流星沒有引力的束縛，就會 無依無附地飄行……他們追求沒有束縛的自由，最終的結(jié)果是給自己帶來更多的不自由。

高曉松追求喝酒帶來的自由，忘記了危險駕駛罪的束縛，酒后駕車，結(jié)果造成4車追尾，3人受傷，也使自己失去了6個月的人身自由; 雷政富們追求權(quán)力尋租帶來的自由，忘記了法律法規(guī)的束縛，給國家和人們帶來重大的損失，最終他們得到的也必將是法律的嚴(yán)懲。

自由加上師傅的翅膀，才能飛得更高。人們生活在社會之中，必然會跟別人產(chǎn)生各種各樣的練習(xí)，我們在享受自己的自由時，可能正 剝奪了別人的自由;別人在享受自由時，可能也剝奪了我們的自由。因此，要想每個人得到最大程度的自由，就應(yīng)該有相應(yīng)的家規(guī)校 紀(jì)國法進(jìn)行束縛，讓大家在一定的規(guī)矩內(nèi)盡情地享受自己的自由。正因為球場上有了相應(yīng)規(guī)則的約束，運動員們才能在綠茵場上盡情 地沖鋒陷陣;正因為學(xué)校有了規(guī)則的約束，同學(xué)們才能在上課時專心學(xué)習(xí)，下課后痛快玩耍。

可是，我們不少同學(xué)卻并不懂這個道理。他們把一切紀(jì)律當(dāng)做束縛，把我行我素當(dāng)做個性。他們像脫韁的野馬，在校內(nèi)校外呼嘯撒歡 ，不但自己無法靜心學(xué)習(xí)，還嚴(yán)重影響了校園秩序，影響了其他同學(xué)的學(xué)習(xí)。他們?nèi)绻粦已吕振R，最終可能摔得粉身碎骨。

所以，聰明的你，請愉快地接受那些加在我們身上的必要的束縛吧，只有接受了那些必要的束縛，才能盡情地享受最大限度的自由。 因為，束縛與自由同在，束縛是自由的翅膀!

自由與束縛優(yōu)秀范文4

說起自由，那一定會是近乎所有人想追求的目標(biāo)。自由象征著無拘無束，象征著沒有限制，象征著可以按自己的想法做任何事，這種生活肯定會是人們所向往的，可是這種令人神往的完美的自由真的存在嗎？其實這世上總會有一種限制束縛著我們。只有有了束縛，自由才會被我們所發(fā)現(xiàn)，束縛有時比自由更重要。

兩千年前的圣人莊子對自由是向往的，他想追求的是一種“無所待”的“御風(fēng)”境界，縱使這種自由還不是那完美的自由，可是終其一生莊子也還是沒能達(dá)到那種“御風(fēng)”的境界。反觀現(xiàn)在，我們真的應(yīng)該反思一下，什么是真正的自由？

哲學(xué)中有一個很經(jīng)典的概念，那就是相對與絕對的辯證統(tǒng)一。相對與絕對的辯證統(tǒng)一簡單點來說只有八個字——“沒有絕對，只有相對”。自然，自由也符合這個觀點。自由與限制是相對的，自由永遠(yuǎn)也不會是絕對的自由，它只會是相對的自由，自由之中必定包含著限制。絕對的自由那只是一種空想，一種愿望，我們只能對其望而卻步。而我們要追求的，其實應(yīng)該是那帶著些許限制的自由。

即使在《圣經(jīng)》中所描述的伊甸園中，也沒有這絕對的自由，亞當(dāng)和夏娃也不是絕對自由的，他們同樣受著上帝的限制，他們也不能吃善惡樹上的果實，他們依舊被束縛著。

人類社會在不斷發(fā)展，其過程明顯地顯示了人類對自由的向往。從原始社會到奴隸社會，從奴隸社會到封建社會，又從封建社會到資本主義社會和社會主義社會，乃至共產(chǎn)主義社會，人們最明顯的變化就是自由和民主的變化。奴隸社會中身為奴隸的人們，基本上沒什么自由，整個人甚至連思想都?xì)w奴隸主說了算?？傻搅朔饨ㄉ鐣藗兊淖杂蛇M(jìn)程前進(jìn)了一大步，不過封建社會的皇帝卻也限制著人們的自由。到了資本主義社會和社會主義社會，人們的自由達(dá)到了前所未有的高度，可是在這背后，一樣?xùn)|西也在悄然發(fā)展著，那就是道德和法律，自由在發(fā)展，限制也在發(fā)展。

絕對的自由意味著什么？意味著隨心所欲，意味著為所欲為，可是人真的能隨心所欲、為所欲為么？答案當(dāng)然是否定的。在人類社會中，人們存在著道德，存在著法律，這些都限制著人們的自由，人們有許多不能做也不愿做的事情。人類是一種存在著智慧，存在著感性和理性的生物，每個人都有著各自獨立的思想，如果你想要這樣做，可另一個人卻不愿你這樣做，那么他就是在限制你，可以說世上只要有兩個人，就會有束縛。如果沒有束縛，世界會怎么樣？那時世界將再也沒有秩序，殺人、搶劫、偷竊……我想那樣的社會很快就會滅亡吧。

回到現(xiàn)實，其實我們不應(yīng)該妄想去追求那些沒有束縛的自由，我們應(yīng)該追求的是自由與束縛并存的那種自由，我想，只有這種自由才會讓我們的社會變得更和諧，不是么？

自由與束縛優(yōu)秀范文5

雨水因過度自由降落而使田地形成洪澇災(zāi)害，大雪因過度自由飄落而冰封世界影響各項事業(yè)的順利發(fā)展，行星因過度自由運行而相互碰撞，小草因過度自由生長而使莊稼顆粒無收?？傊?，過度的自由不但讓我們得不到真正的自由而且還會造成種.種失敗甚至災(zāi)難。因此，束縛需擁有，自由須適度。

束縛是自由的必要條件。擺脫束縛，并不意味著能得到更多的自由。為了“保護(hù)”鹿群，美國政府大量捕殺狼群，結(jié)果導(dǎo)致鹿群在饑餓中死去并直接影響了人類及其它生物的正常生活。生物鏈由此紊亂，生物群的平衡也因此而被打破。原本想要保護(hù)鹿群，最終卻意想不到地反而傷害了更多的鹿群，甚至殃及其它物種。向往自由是本性，但脫離束縛的自由，并非是真正意義上的自由!

自由是束縛的必然結(jié)果。加以束縛，并不意味著得不到一定的自由。倘若在地球上的事物的重力消失，將會給人類帶來諸多不便。相反地，無論是過去還是現(xiàn)在或是未來，在一個國家當(dāng)中法律總是充當(dāng)著必不可少的制約武器這一重要角色，正是因為有種.種不同的法律條例，公民才不敢胡作非為，才會按照一定的社會秩序生存下去，公民也由此顯得更加自由些，國家才能夠穩(wěn)定下來得以發(fā)展，從而獲得更大的自由。正如南宋詩人楊萬里之言“法存則國安，法亡則國危?！闭且驗橛辛烁魇礁鳂拥氖`條件，自由才能夠得以顯現(xiàn)出來。沒有束縛，所謂的自由將不復(fù)存在!

束縛與自由是相輔相成的。古人云：沒有規(guī)矩，不成方圓。在當(dāng)今高速發(fā)展的社會狀況下，束縛是很有必要的。束縛雖然限制了某些方面，但是同時也給了另一方面更多的自由。如果沒有交通規(guī)則及相關(guān)法律，就會有越來越多的路人亂穿紅燈，也會有越來越多的司機(jī)酒后駕車，那么出現(xiàn)交通堵塞甚至是交通事故的幾率將會大大的提高!盧梭有言：“人生而自由，但無往不在枷鎖之中?！笔`與自由就好像是一對孿生兄弟，是一枚硬幣的兩面，要雙方面兼顧才能夠獲得更好的自由!

威默里曾說過：“要自由，就必須生活在一個法制的土地上!”放任的結(jié)果必然是自食其果，無限的自由必定是后悔莫及，不少人終因碌碌無為而迷失人生的方向!當(dāng)面對沙漠時我們無路可退，唯有穿越這片茫茫的沙漠!人生亦是如此，唯有在制約條件下克服重重困難，方能得到真正的幸福!