2017高考議論文平等

　　初中議論文寫作教學(xué)作為作文教學(xué)的重要組成部分,對(duì)學(xué)生創(chuàng)新、思辨、認(rèn)識(shí)等都有極大的幫助。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于2017高考議論文平等，給大家作為參考，歡迎閱讀!

　　2017高考議論文平等篇1

　　最近，有一則關(guān)于印度變性人的新聞：印度最高法院承認(rèn)變性者為第三性，與男女兩性平等。即在印度的法律中，除了男性與女性外，政府現(xiàn)在將允許變性者在官方文件上登記自己的性別為“第三性”。體現(xiàn)了印度憲法的平等精神，給予每位公民相等的機(jī)會(huì)，保障他們不分階級(jí)、宗教或性別地成長(zhǎng)，并實(shí)現(xiàn)自己的潛能。這是一種平等精神的突破。變性人難道不是人嗎?他們也靠自己的努力和其他人一樣過(guò)著平凡的生活。他們應(yīng)該受到平等地對(duì)待，享有平等的權(quán)利和負(fù)有應(yīng)盡的義務(wù)。

　　個(gè)人認(rèn)為，世上沒(méi)有絕對(duì)的平等。

　　自然界就是一個(gè)不平等的世界。人類肆虐地屠殺動(dòng)物，人類的雙手已經(jīng)沾滿了鮮血。飛禽、走獸、魚蝦等動(dòng)物都是有血有肉的，為什么人類因?yàn)樽约憾鴼⒑ν瑯由嬖诘厍蛏系纳锬?我覺(jué)得宗教中，印度、泰國(guó)的佛教徒主張不殺生和素食。這才是做到了“眾生平等”的高境界。而可笑的是中國(guó)的僧人是吃肉的和尚。

　　社會(huì)中，男女也存在著不平等，更不用說(shuō)是種族歧視了，即便社會(huì)在不斷向文明發(fā)展。

　　男性憑借著自己的體力比女性大等先天優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)上占著主導(dǎo)地位。文明程度與平等觀念成一定的正比關(guān)系。在越是發(fā)達(dá)的國(guó)家，男女平等的觀念落實(shí)到位，起碼在法律上首先提出了每個(gè)公民是平等的，有了法律的保護(hù)。但是，傳統(tǒng)中老舊觀念已經(jīng)根深蒂固。性別歧視導(dǎo)致女性工作難找，以及找到工作后，結(jié)婚生子后面臨被開(kāi)除，甚者，面試時(shí)，詢問(wèn)婚姻情況、是否生子等問(wèn)題，將你直接不在錄用的考慮范圍內(nèi)。在非洲一些國(guó)家，女孩根本沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)，她們?cè)缭绲亟邮芗彝サ陌才攀欢q就要嫁給三四五十歲的半老頭，難道這是男女平等的體現(xiàn)嗎?

　　而由于不同種族，受到的不公平待遇屢見(jiàn)不鮮。據(jù)調(diào)查，南非經(jīng)濟(jì)活躍人口中黑人占約百分之七十五，白人不到百分之十五。然而，2013年幾乎三分之二的高級(jí)職位均由白人擔(dān)任，黑人只占百分之十九左右。即便是美國(guó)還是存在白人小孩欺負(fù)黑人小孩的事情。

　　所謂平等，就是不論性別、年齡、家庭背景、職業(yè)貴賤，都擁有相同的權(quán)利和義務(wù)。但是，社會(huì)的不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，如何消除減少這些不平等是我們真正要考慮的。首先，官方應(yīng)該提出制定法律，在法律層面上體現(xiàn)每個(gè)公民的平等性。并且詳細(xì)地規(guī)范到具體的教育、就業(yè)、福利等方面，還要嚴(yán)格執(zhí)行。然后，人們會(huì)轉(zhuǎn)變自己的想法，社會(huì)就會(huì)發(fā)生改變的。

　　平等是需要時(shí)間慢慢實(shí)現(xiàn)的，并非是一朝一夕的事。一個(gè)國(guó)家是否制相關(guān)法律是實(shí)現(xiàn)平等的第一步。國(guó)家好比是一艘航海在廣袤海洋上的郵輪，而法律指向了這艘大船的未來(lái)。嚴(yán)格地執(zhí)行法律是為這艘大船找一位謹(jǐn)慎地掌舵者，朝著法律的指向駛?cè)胍粋€(gè)平等、繁榮的新世界。

　　2017高考議論文平等篇2

　　一、古代社會(huì)性別的不平等與追求性別平等的現(xiàn)象

　　1、 母系氏族社會(huì)——以女為尊

　　氏族社會(huì)的早期階段，這一時(shí)期，女性

　　在社會(huì)中享有很高的地位，掌握氏族的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。世系按女性繼承，子孫歸屬母親。一般認(rèn)為中國(guó)的仰韶文化處于母系氏族社會(huì)階段。美洲印第安人的易洛魁氏族是典型的母系氏族社會(huì)。氏族成員死后，其財(cái)產(chǎn)歸同氏族的人所有。同氏族的人有互相援助、保護(hù)和共同復(fù)仇的義務(wù)。氏族首領(lǐng)是推選出來(lái)的，一個(gè)是負(fù)責(zé)公共事務(wù)的酋長(zhǎng)，一個(gè)是軍事首領(lǐng)。母系氏族公社時(shí)期，人們“只知其母，不知其父”.

　　母系氏族的存在是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人類對(duì)于自

　　身生理現(xiàn)象還沒(méi)有足夠的了解，沒(méi)有把兩性關(guān)系與繁衍后代聯(lián)系起來(lái)，只知道子女與母親有血緣關(guān)聯(lián)，而不知道父親的存在，更不知道與父親的血緣關(guān)聯(lián)。隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)兩性關(guān)系與生兒育女之間的必然聯(lián)系時(shí)，再由于男性生理?xiàng)l件更容易獲得生產(chǎn)生活資料，能承擔(dān)家族責(zé)任，男性也就逐

　　漸擔(dān)負(fù)起當(dāng)家做主的責(zé)任，母系氏族社會(huì)就逐漸消亡了。

　　2、 女性裹小腳的社會(huì)

　　自有人類文明以來(lái)，“女為悅己者容”。

　　小腳習(xí)俗所存在于的文化環(huán)境必定是一

　　種非理性的文化所產(chǎn)生的。而一般來(lái)說(shuō)，文化內(nèi)涵中核心思想的單一性或者說(shuō)叫做單調(diào)性是非常容易導(dǎo)致文化的非理性，因?yàn)槿狈Σ煌枷氲臓?zhēng)鳴，就難以對(duì)思想本身進(jìn)行反思，同時(shí)文化中核心思想的一元化因?yàn)槿鄙倨渌枷氲闹坪?，容易走向極端。當(dāng)這種非常態(tài)的文化主導(dǎo)了一個(gè)國(guó)家時(shí)，這個(gè)國(guó)家的民眾作為個(gè)體就被單一的思想簡(jiǎn)單化，無(wú)論是從個(gè)體自身還是與其他個(gè)體相比較都找不到思考的內(nèi)驅(qū)力，作為整體因?yàn)閮?nèi)部沒(méi)有差異性，缺乏內(nèi)部矛盾的整體失去前進(jìn)的原動(dòng)力。當(dāng)整個(gè)國(guó)家都基本靜止了他的思維，民眾反過(guò)來(lái)就完全固守于已有的非常態(tài)文化，并逐漸惰性的走向極至，國(guó)家與民眾不可避免的進(jìn)入非理性狀態(tài)。尤其不幸的是，文化中核心思想的一元化與由它所主導(dǎo)的非理性國(guó)家互相作用，形成惡性循環(huán)，在這種情形

　　下，任何荒謬的事情的發(fā)生以及可能長(zhǎng)久的持續(xù)都是不足為奇的。而在宋朝，程朱理學(xué)就是上面推理的現(xiàn)實(shí)演繹。朱的理學(xué)與程的心學(xué)都是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步發(fā)展，將中庸提到天理的高度，并根據(jù)他們所認(rèn)為的道與器相分離的原則，提出了“存天理，滅人欲”的思想。這種思想體現(xiàn)了對(duì)作為人這樣的有尊嚴(yán)的個(gè)體的極端的不尊重，當(dāng)這種思想成為整個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)時(shí)，一旦腳是否小成為評(píng)判女子是否美的標(biāo)準(zhǔn)(事實(shí)上已經(jīng)上升為賢良與道德的標(biāo)準(zhǔn))，全社會(huì)對(duì)于女子因此所遭受的痛楚的漠視也就不足為奇了。 纏小腳的陋俗竟然能從宋朝一直延續(xù)到民國(guó)初期，最合理的解釋只能是，宋朝以降，極端的儒家思想，也就是將禁錮人性的禮發(fā)揮到極至的程朱理學(xué)一直在社會(huì)占據(jù)著統(tǒng)治地位。但是，社會(huì)這種宏觀的思想的代代傳承具體到微觀是由一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體所實(shí)現(xiàn)的，程朱理學(xué)的延續(xù)不衰說(shuō)到底是一代代的一個(gè)個(gè)有靈性的人所作出的選擇的綜合的結(jié)果，這是一個(gè)多么大人為的悲劇。在十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，隨著國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展，

　　國(guó)內(nèi)外交流的頻繁，西方的文明之風(fēng)在國(guó)內(nèi)逐漸刮大，知識(shí)分子率先覺(jué)醒，并開(kāi)始積極宣傳西方的各種流派的思想，反思我們的傳統(tǒng)文化的某些弊病，這種思考逐漸蔓延到整個(gè)社會(huì)。在這種多元的文化氛圍熏陶之下，當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想非常活躍，人們開(kāi)始真正的理性的去審視自己的那些為禮教所束縛的非理性的風(fēng)俗習(xí)慣，所以，水到渠成的，男人的長(zhǎng)辮子給剪了，女人放足了。但是，中國(guó)女人的千年裹足的疼痛與屈辱實(shí)在是不能這樣輕輕的一筆就從我們的歷史中勾去，只有對(duì)歷史的深刻反思才能讓我們克服蒙昧，踏者歷史的足跡繼續(xù)前進(jìn)。

　　3、 中國(guó)古代最忌諱的就是淫婦，先要經(jīng)受“木

　　驢”游街的羞辱，然后被凌遲處死。但是作為奸夫的男人卻不負(fù)任何責(zé)任。男人可以一紙休書將妻子休掉，被休的女人不會(huì)再有人要?？墒瞧拮訁s無(wú)權(quán)放棄自己的丈夫。婦女婚后是不可以輕易出家門的，所謂的“大門不出，二門不入”，人身完全沒(méi)有自由。一般丈夫死后要守孝7年才能另嫁，不然會(huì)被人鄙視?？墒鞘匦⑵跐M，又有幾個(gè)女人還可以

　　嫁的出去呢?實(shí)際上，死了丈夫的女人，就意味這一生的孤獨(dú)。古代的女人相當(dāng)于一種商品或奴隸，可以將她們自由的買賣。貴族更是可以將她們作為一種禮物相互贈(zèng)送。不是處女的女人是嫁不出去的，就算男方在不知情的情況下將其娶過(guò)門，也可以因此無(wú)條件的退婚。從此，此女便臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，無(wú)人問(wèn)津。除了臉、脖子、手，女人身體的任何一個(gè)部位被陌生男子看到，就算是失貞。曾經(jīng)有女人的手臂被人看到，而自斷一臂的悲劇發(fā)生。女人要絕對(duì)順從自己的丈夫，不可以有半點(diǎn)的違扭。

　　這些現(xiàn)象都體現(xiàn)了女人的地位在男人之下，但有一些女人不堪這樣被男人踩在地下，比如說(shuō)花木蘭，王昭君等等，她們相信男人能做的女人也能做，為什么我們女人要靠男人而活，她們開(kāi)始追求男女平等。

　　二、時(shí)代不同了，男女平等，但也存在不平等的現(xiàn)象。

　　五四運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)文化思潮影響著青年時(shí)代的毛澤東，使得毛澤東在尋求民族解放、人民解放的革命道路過(guò)程中確立了馬克思主義婦女觀，實(shí)踐了一條婦女解放的道路。毛澤東拒絕以家庭利益為核心的包辦婚

　　姻，而提倡以男女愛(ài)情為核心自主婚姻，提倡追求愛(ài)情與自由。

　　自從我們步入了二十一世紀(jì)新時(shí)代，在法律面前人人平平等等，不分男女老少。但在現(xiàn)代的社會(huì)大部分女性在承擔(dān)社會(huì)工作的同時(shí),卻又不得不繼續(xù)擔(dān)負(fù)起傳統(tǒng)的生育、撫育子女以及操持家務(wù)、照顧老人的重?fù)?dān)。一方面,無(wú)論除家務(wù)勞動(dòng)之外干什么,她們都要并且“應(yīng)當(dāng)”做家務(wù)勞動(dòng),沒(méi)有任何個(gè)人成就、聲望可以將婦女從這種處境中解放出來(lái);另一方面，專業(yè)工作需要投入大量的時(shí)間、精力,這與家庭生活需要的時(shí)間、精力和承擔(dān)的義務(wù)相抵觸。

　　由于傳統(tǒng)職業(yè)觀和社會(huì)對(duì)男女社會(huì)角色的期望的差異,使得今天女性在職場(chǎng)上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用的同時(shí),社會(huì)仍然要求女性以家庭為主,將女性的行為束縛限制在被動(dòng)、從屬的范圍內(nèi),對(duì)追求事業(yè)而無(wú)暇顧及家庭的女性仍然難以接受,不予鼓勵(lì)。在這種觀念支配下，職業(yè)女性在事業(yè)上有所成就的同時(shí),還必須首先盡到家庭主婦和母親的義務(wù)。絕大多數(shù)職業(yè)女性恰好處在這個(gè)進(jìn)退維谷的關(guān),為了“家業(yè)兩全”,她們既與男性一起面對(duì)職業(yè)場(chǎng)上的激烈競(jìng)爭(zhēng),又承擔(dān)更多的家庭責(zé)任,背負(fù)家庭與事業(yè)兩個(gè)沉重的行囊,兩頭奔波。在角色矛盾和沖突實(shí)在無(wú)法回避和解決時(shí),根深蒂固

　　的社會(huì)性別規(guī)范就會(huì)讓女性角色的天平砝碼向家庭一方傾斜。即使是受過(guò)高等教育、在較高層次就業(yè)的女性,也會(huì)寧愿犧牲事業(yè)而保全家庭和婚姻。

　　有一些新時(shí)代的女性，他們比男人還要厲害，我們稱之為“女強(qiáng)人”、“女漢子”，她們有自己的事業(yè)，自己想法，追求自由戀愛(ài)。

　　總結(jié):堅(jiān)持追求性別平等是和諧社會(huì)的必然要求，促進(jìn)婦女發(fā)展，構(gòu)建男女平等的和諧社會(huì)是一個(gè)造福于人類，造福于億萬(wàn)婦女的偉大事業(yè)，讓我們共同努力，全面推進(jìn)，迎接更加美好的明天。

　　2017高考議論文平等篇3

　　就在剛才我和我媽媽吵了一架，就因?yàn)橥媸謾C(jī)。

　　我已經(jīng)是個(gè)高中生了，從初中媽媽就說(shuō)等我到了高中就管的松了，但是并沒(méi)有，初中老師說(shuō)高中老師都不會(huì)管你們多少，但是并沒(méi)有。

　　管得非常嚴(yán)，在家長(zhǎng)會(huì)上老師然家長(zhǎng)沒(méi)收學(xué)生手機(jī)，只有我媽聽(tīng)了，沒(méi)收了我的手機(jī)，其他家長(zhǎng)都沒(méi)這樣做。

　　現(xiàn)在我的手機(jī)只有在周末才能玩，可現(xiàn)在在周末我媽也要管我手機(jī)。在吵架的過(guò)程中我想了很多，每次和我吵，我都說(shuō)大家也這樣，她不但不信還揚(yáng)言要告老師。呵呵，老師，又是老師，每次都用這招，告狀好玩啊。

　　人人平等根本在世界上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，老師管你家長(zhǎng)管你，他們的地位權(quán)力都在學(xué)生之上，要聽(tīng)老師的話要聽(tīng)爸媽的話，明明人世間的平等關(guān)系不見(jiàn)了。

　　我媽現(xiàn)在還想要周末不讓我碰手機(jī)，還說(shuō)我玩電腦，我明明在寫作文，反正說(shuō)不過(guò)她，我喜歡沉默著，我喜歡在生氣的時(shí)候不理人。

　　每次這樣，我相信大家家長(zhǎng)都一樣，總會(huì)說(shuō)你是不是翅膀硬了什么的。

　　然后讓我們什么都自己來(lái)，吃飯自己去解決，洗衣服自己去洗，上學(xué)自己走路。呵呵，要么管得嚴(yán)，要么你自己為生。雙面都難，我只想要自己的空間，我只想你不管我做作業(yè)和玩的方面，作業(yè)是我自己的事，第二天肯定是要交上去的，那還有不寫的?

　　每次考試，都要說(shuō)我不好好復(fù)習(xí)，有時(shí)卷子難也不看其他人考的就說(shuō)我有本事你去考考。

　　現(xiàn)在家長(zhǎng)有多少人和我媽媽一樣?很少，大多數(shù)家長(zhǎng)管得很松，那些重點(diǎn)高中的同學(xué)還不是一樣天天刷手機(jī)。

　　中飯我想吃這個(gè)，你不同意，那我自己去買算了，還會(huì)一副你出門就別想回來(lái)的嘴臉。那么我就不吃好了，現(xiàn)在在自己房間里寫這篇文章。

　　我只想說(shuō)，我的未來(lái)我只想自己決定，不想別人管這么多。

　　沒(méi)有人可以改變我。沒(méi)有人。