八年級上冊議論文
八年級上冊議論文
從學(xué)生寫作的議論文看，最大問題是缺乏論證與邏輯性，而從教師的議論文寫作教學(xué)看，教師忽略對學(xué)生邏輯思維的引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生的理性表達(dá)能力并未得到提升。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于八年級上冊議論文，給大家作為參考，歡迎閱讀!
八年級上冊議論文篇1
恪守著華夏民族由來以久的道德與倫理，三綱五常的束縛依舊桎梏著當(dāng)今人們的言行，茫茫的歷史長河奔涌未絕，固然沉淀著光耀古今的理想與文明，卻也未曾帶走那個(gè)褒貶不一的詞匯：面子。
說它褒貶不一，是因?yàn)樗刑嗵嗌羁痰膬?nèi)涵，輝煌五千年的春秋大夢催生出了萬物和諧的中庸之道，自然也無法泯滅千百年積沉下的高貴的臉面。
自古至今，就有顏面盡失一說，其中以項(xiàng)羽的烏江自刎最為著名，想想看，一代豪氣沖天的西楚霸王，東西南北地轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，戎馬一生，書寫了太多英雄的傳奇與風(fēng)流，最終卻因“無顏面對江東父老”而結(jié)束了自己輝煌的一生，不可否認(rèn)，他死于一種面子，一種由內(nèi)心萌生出的愧疚感，說實(shí)話，這樣的死法的確震撼天地，足以達(dá)到身雖死而心猶存的非凡與超脫，難怪后人對項(xiàng)羽的贊揚(yáng)的感情常常見諸筆端。其中以李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”為最，不錯(cuò)的，這是英雄之死，他的死是因?yàn)橐环N情理上的原由，這樣的原由本就有某種大無畏的特質(zhì)，又加上這樣的特質(zhì)完完全全的集中于一位極富人格魅力的英雄的身上，于是，一舉一動皆彰顯出一種氣沖斗牛的豪情，就我個(gè)人而言，項(xiàng)羽雖死于一種面子，卻也死出了潛藏于中華民族靈魂深處的傲骨，這樣的傲骨在于中庸之道彌漫的國度里，實(shí)屬罕見，常常令人贊之，嘆之，景之，仰之。
常常在想，為何如此慷慨的就義對于中華文明的影響只局限于那幾篇詞藻絢麗的詩詞中，縱觀歷史的長河，不難發(fā)現(xiàn)，同樣是因?yàn)槊孀?，有些人卻在演繹著另一種死亡。
實(shí)在不愿提及，因?yàn)樗谥腥A文化的字典里也有著舉足輕重的地位，同樣是一生風(fēng)流，同樣是文武雙全;可又不得不提，因?yàn)樗牟湃A蓋世卻未能填補(bǔ)他精神的空缺，他的死實(shí)在值得人們對于華夏文化的內(nèi)涵重新反省與審視，他便是雄姿英發(fā)的周公瑾。他的死也同樣是因?yàn)槊孀訂栴}，只是剖析其原因再也無法看到種堅(jiān)強(qiáng)的成分，有的只是滿腔的嫉妒之火。“既生瑜，何生亮”這樣的慨嘆豈應(yīng)出自周公瑾之口?一代絕世英才卻在精神方面頻頻露怯。嘆之，憤之，恨之。
同樣的面子卻在豐富的歷史背景中演繹著不一樣的故事，那么我們又應(yīng)如何取舍?面對這樣一個(gè)問題，我想起了這樣一句話：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”是的，就是這種傲骨，廣而言之就是不屈服，不妥協(xié)，恪守原則。只是可惜的是，這種以傲骨作為支持的面子卻鮮見于民族的文化內(nèi)核中，仿佛只有在國難當(dāng)頭之時(shí)才能被激發(fā)出來，如此一來，某種軟弱的氣息便縈繞于四周久久無法散去了……
流在心里的血，澎湃著中華的聲音，我們時(shí)時(shí)刻刻需要面子，需要那種用傲骨構(gòu)建起的面子，惟其如此，方可撐起民族的脊梁!
八年級上冊議論文篇2
“高度”是一個(gè)人們并不陌生的詞，它有兩層意思，既表示現(xiàn)實(shí)的高都，如身高等;又表示抽象概念上的高都，如思想高都等。那么我們今天要談的就是抽象的高都。
“高度”是一個(gè)高度。所謂一個(gè)高度呢?即確定你所要攀登的高度，而在此之前，有一件事非做不可的事，即先明白現(xiàn)在你的高度。但可惜的是古往今來有許許多多的人連自己的高度都不明白，比如“紙上談兵”的趙括，他連自己究竟有幾斤幾兩也不清楚便上了戰(zhàn)場，自然只能落得個(gè)被箭射死的下場。所以明白自己的高度很重要，但有一個(gè)高度更重要，否則恐怕你只能永遠(yuǎn)在現(xiàn)在的位置上坐井關(guān)天了。
其實(shí)高度不是終點(diǎn)而是新的起點(diǎn)。有了一個(gè)高度，自然是奮力攀爬，但爬上了這個(gè)高度之后呢?不少人就止步不前，暗暗自喜，于是又成了一群青蛙。高度不是終點(diǎn)，上了這個(gè)高度，要做的很簡單，只是有一個(gè)新高度，所以高度也是新的起點(diǎn)。正如人類的歷史終究是要進(jìn)步的，人類從平地開始，征服了一座座高山峻嶺，目標(biāo)直指世界第一峰：8848米，然而在突破了珠穆朗瑪峰之后，人類設(shè)立了新的高度，于是人類沖出了陸地，在蔚藍(lán)的天空中自由翱翔。但是新的高度仍然存在，人類立足飛機(jī)，造出了火箭，造成了寒天飛機(jī)。于是人類完成了千百年的夢想，掙脫了地球重力的束縛，飛馳在太陽系廣闊的曠野中。新的高度時(shí)刻存在著，等在著你去攀登，所以我們相信未來我們將一覽宇宙的真面目。
第三，高度決定視野，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，耳熟能詳?shù)拿鋽⑹鲋唵味稚羁痰牡览?。站得有多高，看得有多遠(yuǎn)。中國近代社會的變遷為這句話做了很好的注腳。從清末的太平天國說起，這是一場農(nóng)民起義，而沒有什么文化水平的弄明的高度自然不高，于是他們值看到了自己的溫飽，失敗也是必然。事實(shí)證明了這一點(diǎn)，那么康梁的變法又是怎樣呢?他們再聰明歸根結(jié)底也是深受儒家思想熏陶的書生，高度也高不到那里去，所以眼睛只盯著皇上的仁政變法的君子慷慨就義。再看看由李鴻章等一代名臣組織的洋務(wù)運(yùn)動。表面上確實(shí)紅紅火火，什么馬尾船局政什么兆洋艦隊(duì)，讓日本人一炮轟破了美夢。蓋也是他們的高度不高，視野不寬的后果。而孫中山先生的高度就不低了吧，可惜他的眼睛是資本主義的眼睛，仍看不到全中國的勞動人民?？车读诉@一切勞動人民的苦難并最終統(tǒng)一、復(fù)興了中國的共產(chǎn)黨站在了共產(chǎn)主義的高度上。無須多眼，一部血淚史將一句話演繹得生動無比，一目了然。
最后，我想說：“把握自己的高度，過滿意的人生。”人生不過短之?dāng)?shù)十載，愿人們能在年少時(shí)努力奮斗，讓自己的人生上升到一個(gè)令人滿意的高度，也不枉此生了。
八年級上冊議論文篇3
人生從自己的哭聲中開始，許多的也許已不再也許，海市蜃樓童話般的王國，落到了現(xiàn)實(shí)的土地上，我們沒有選擇的開始了人生的選擇。
美與丑是造化對人的恩寵與戲弄，你我無法選擇，其實(shí)青春美貌也只是嬌艷一時(shí)，終歸有人老珠黃，面目滄桑的一天，這是大自然無法抗拒的選擇。而一個(gè)人的智慧不僅長青不老，而且會隨著時(shí)間的流逝，沉淀日益流光溢彩。還有女人的溫柔，就像美酒，時(shí)光愈久愈醇香。
生與死，愚昧與科學(xué)，勝利與失敗，執(zhí)著與淡泊，清貧與富有，每個(gè)人無時(shí)不面臨著挑戰(zhàn)，不面臨著選擇，每次擺在面前的的都是一份沉重的答卷和人格的寫照。
世上有許多事沒有選擇：父母，出身，容貌，身材。但也還有許多的選擇由你把握：人生的篇章，生活道路，固守已成的定局，這種戕害無異于慢性自殺。
其實(shí)不是一切選擇都無法補(bǔ)償，不是一切痛苦都降臨到弱者的頭上，無可選擇的，并非不可改變，該選擇的，何必等到百分之百的把握?
誠然選擇需要比較，選擇需要時(shí)間，選擇需要環(huán)境，選擇更需要魄力與膽量，執(zhí)著與勇氣。
選擇本身是一個(gè)過程，有是曲曲折折，坎坎坷坷，但卻是通達(dá)成功的必由之路。選擇的過程是山花爛漫前的精誠播種，嬌兒誕生時(shí)刻骨銘心的陣痛。選擇意味著完整，選擇意味著和諧，選擇意味著美滿。
選擇往往是雙向的，社會在選擇著你，你也在選擇著社會。你選擇了失敗，也就選擇了成功。你選擇了不幸，也就選擇了幸福。正如你選擇了晨鐘，同樣也無法拒絕幕鼓。
選擇意味著探索，探索意味著犧牲，花不總是爛漫，月不總是圓滿。選擇也不盡如人愿。不過花落花會開，月缺月會再圓。不屬于你的不要太奢望，重要的不僅是紅色的花和金色的果。既然選擇了遠(yuǎn)方，便有風(fēng)雨兼程。
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