以傳承為話題的滿分作文精選
民族傳統(tǒng)文化傳承的重要意義實(shí)踐證明,傳承民族文化是較為復(fù)雜而艱難的工程。你想知道以傳承為話題的滿分作文怎么寫嗎?下面是小編為大家整理的以傳承為話題的滿分作文,一起來看看吧!
以傳承為話題的滿分作文篇1
看到這個(gè)題目,不由得想起了這樣一群人,他們傳承了“我以我血薦軒轅”的堅(jiān)毅和“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”的勇毅,用一腔熱血向黑暗的舊社會(huì)發(fā)出了紅色戰(zhàn)帖,用滿腔激情撞開了民主的大門!
然而,這些歷史的記憶似乎已經(jīng)被人們?cè)诓唤?jīng)意間淡忘了。如今,領(lǐng)土爭(zhēng)端問題不斷升級(jí),“釣魚島”事件愈演愈烈,國(guó)際形勢(shì)進(jìn)一步陷入到緊張復(fù)雜的氛圍中,可是我們的一些當(dāng)代少年又在干些什么呢?他們整日沉醉于“八阿哥”“四阿哥”的溫柔里,讓那一聲聲“山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕”迷得神魂顛倒,真是聞?wù)哂袣?,觀者含淚!
不錯(cuò),我們需要娛樂,需要適當(dāng)放松。但如果這就是淡忘那些歷史記憶,抹殺那些仁人志士為我們作出的犧牲的理由,你認(rèn)為說得過去嗎?
思緒追溯到那個(gè)烽火連天的年代,在那片廣袤肥沃的土地上,一雙魔爪正向她悄悄襲來。于是,奴性的氣息便在那片土地上彌散開來,侵略者在這片被他們喚為“滿洲”的土地上肆意屠戮,并以此為樂……難道我們能將這段屈辱的歷史置之腦后嗎?難道我們還會(huì)無動(dòng)于衷,仍沉迷于那些“格格”與“阿哥”們的溫柔鄉(xiāng)里嗎?
假若在那個(gè)年代里,人們不能傳承辛亥英烈“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”的“鐵血”,而信奉侵略者口中所謂的“大東亞共榮圈”的謬論,放下手中的武器,抗戰(zhàn)的結(jié)局又將如何?恐怕我等早已在奴化統(tǒng)治下,改學(xué)日語,見面招呼時(shí)“哈伊,哈伊”起來了吧!
作為華夏子孫,“把我們的血肉,筑成我們新的長(zhǎng)城”是歷史賦予我們每個(gè)人的應(yīng)盡責(zé)任,我們身上的血性更是推動(dòng)歷史車輪不斷前進(jìn)的動(dòng)力。我們?cè)跄芤缘鼩v史來維系所謂的和平?果真如此,我們的子孫再讓我們?cè)忈?ldquo;忘記歷史就意味著背叛”時(shí),我們情何以堪?
刻意的隱忍與讓步不是真正的寬容,對(duì)歷史的漠視和淡忘才是最大的隱患。試問,有誰能夠保證那些永遠(yuǎn)無法結(jié)痂的傷口不會(huì)在后世隱隱作痛?
幸好在這個(gè)時(shí)候,還有一群人,他們?yōu)榱司S護(hù)國(guó)家權(quán)益,毅然駛向了那座爭(zhēng)端不斷的島嶼。
他們,傳承了歷史的精髓;我堅(jiān)信,我們終將成為他們……
以傳承為話題的滿分作文篇2
孝,是一種美德,更是一種文化。
孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分。古往今來,孝文化在弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德,維系家庭和睦,增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),穩(wěn)定社會(huì)等方面,都起到十分重要的作用。
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”、“慈母手中線,游子身上衣。”、“誰言寸草心,報(bào)得三春暉。”、“無情未必真豪杰,憐子如何不丈夫。”……這些膾炙人口的名言名句,是教育我們要孝老敬親,從小就要對(duì)父母、親人百般孝順和愛護(hù),我們幾乎就是背著這些名言名句長(zhǎng)大的。幼時(shí),我們一定想:長(zhǎng)大后一定要對(duì)父母和親人好,可是現(xiàn)在社會(huì)上有些人的行為動(dòng)作令人發(fā)指。我前不久在網(wǎng)上看到一則令人心酸的,又令人發(fā)指的新聞:一位母親親手把兒子撫養(yǎng)大,她的兒子長(zhǎng)大了,竟然覺得母親很礙事,便將母親掃地出門。無論刮風(fēng)下雨,老母親只能一人流落街頭,靠乞討為生。看完后,我憤怒了:怎么可以這樣?有這樣的兒子還不如沒有,簡(jiǎn)直沖破了做人的底線。這名男子的做法簡(jiǎn)直有辱我們這個(gè)一直以來以孝聞名于世界的中華民族!
當(dāng)然,世界上也不缺乏有孝心的人??赐晗旅孢@個(gè)故事,也許你會(huì)欣慰多了。
孫朋美,一個(gè)普普通通的農(nóng)村婦女,只因?yàn)樗囊黄⑿?,感?dòng)了千千萬萬個(gè)山東人。她剛嫁給丈夫時(shí),丈夫就經(jīng)常生病,以至生活不能自理。婆婆也愈漸年邁,從此,家庭中一切重?fù)?dān)就落在了她一個(gè)人身上。她每當(dāng)干完農(nóng)活就趕緊回家,她知道,年邁的婆婆肯定會(huì)很擔(dān)心。就這樣,日復(fù)一日,年復(fù)一年,她無怨無悔地照料著年邁的婆婆和多病的丈夫,風(fēng)雨無阻地?fù)纹鹨粋€(gè)家。如今,她把婆婆照料地很好,丈夫的病也有所好轉(zhuǎn),在接受記者采訪時(shí),她的臉上充滿了美麗的笑容。這笑容,這孝心,有誰能不感動(dòng)呢?
孝老愛親,也要我們一代一代的傳承下去,傳承一代又一代的美與愛。在平常的生活中,我們也可以盡量為父母做什么:比如幫他們多干一些力所能及的家務(wù),幫他們捶捶背,揉揉肩,不要讓他們操心……這是我們每個(gè)子女都應(yīng)該做的。
孝老愛親,用實(shí)際行動(dòng)去傳承,傳承一份份美與愛,傳承這一種偉大的傳統(tǒng)民族文化,喚起每一個(gè)人的孝心!
以傳承為話題的滿分作文篇3
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜,但總體感覺錯(cuò)落有致,別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,想借模仿他的風(fēng)格來出名,那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f,這種作品“不可無一,不可有二。 ”說“不可無一”,是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”,則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說:“對(duì)于大師,你只能學(xué)習(xí),不能效仿。 ”
“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生,有其獨(dú)特的歷史背景和意義,在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝,“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格,表達(dá)自己的人格理想、高尚情操,是對(duì)自由的追求,也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)???梢哉f,“板橋體”的“非隸非楷,非古非今”是掙脫束縛,思想和心靈獲得自由的象征,這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,只能有其形而無其神。這樣的作品,當(dāng)然“不可有二”。然而,許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里,占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說,一會(huì)兒又是通俗哲理?;涌傇诜?,卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí),不久卻被遺忘在角落,蒙上塵垢,掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過:“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品,最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神,關(guān)注人類和人生的作品。 ”
這么說,我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作,正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠,才會(huì)畫虎不成反類犬,落于俗套。因此,傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面,都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后,我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁,汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn),嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在,我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說,上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此,制造業(yè)管理模式也是“不可無一,不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新,才有突破。
不論從事什么行業(yè),我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn),并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn),選擇正確的發(fā)展方向,勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,是科技和文藝等發(fā)展的根源。
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