高一議論文800字5篇
高一議論文800字范文5篇
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高一議論文800字1
有人說(shuō)“百姓富裕，物質(zhì)豐富，對(duì)于文明自然渴求”。但君不見(jiàn)顏氏之子，陋巷瓢飲仍癡醉儒學(xué)不改其樂(lè)?有人說(shuō)“驕奢忘本，但圓明園獸首重聚豈非因國(guó)人高價(jià)拍回?”
其實(shí)，文明與物質(zhì)好比果實(shí)與種子。文明來(lái)自物質(zhì)，高于物質(zhì)，反作用于物質(zhì)。正如種子種下會(huì)長(zhǎng)出果實(shí)，人們吃完果實(shí)又會(huì)留下新的種子。二者本是同源，互為生滅，怎可單向辨析。
如今的《國(guó)-藏》中的寶藏正是前人留下的種子。貧弱年代，種子離了水，無(wú)法生根，但人們將其代代相傳，誓死捍衛(wèi)。固然，當(dāng)清代末年我們挨打受餓時(shí)，無(wú)什么電視節(jié)目宣傳“中國(guó)文化”，但那時(shí)人們就不追求文化了嗎?那些抱著價(jià)值連城的瓷器、國(guó)畫、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化種子，并傳之后世。
于是今天，當(dāng)我們不必空守著前代的古物，而有了足夠可享受的物質(zhì)資源時(shí)，種子便萌發(fā)。一時(shí)間，電視節(jié)目、電影、街藝;弘揚(yáng)者，追求者雨后春筍般破地而出，漫山遍野。
人們所未注意到的是，當(dāng)這些器物改變、震動(dòng)著我們的文化觀時(shí)，我們的文化也在賦予這些種子新的基因。
敢問(wèn)何代何朝有請(qǐng)明星講解推廣文化?敢問(wèn)何曾有專人成組，耗資耗時(shí)只為宣傳文物文化的?基于工業(yè)時(shí)代物質(zhì)富足產(chǎn)生的全新文明，與前代文明，以前代物質(zhì)遺產(chǎn)為紐帶，進(jìn)行了跨越時(shí)空的“基因交流”。而后我們又誕下了新的物質(zhì)“遺產(chǎn)”——影像。當(dāng)百年后人類同時(shí)拿起“清明上河圖”和《國(guó)-藏》節(jié)目中關(guān)于它的解說(shuō)錄像，又會(huì)有怎樣的文明碰撞?這碰撞，又將誕下何樣的文明果實(shí)?這果實(shí)中，又該有怎樣的，帶有何種基因的種子?
正是這輪輪回回，相互作用，才使文明與物質(zhì)密不可分，糾纏千絲。
看到《國(guó)-藏》時(shí)，我不禁笑了，這便是我們的文明價(jià)值吧：我們拾起前人的種子，用自己的文明澆灌培育它，賦予它新的意義與基因，當(dāng)我們離開時(shí)，把這一期節(jié)目存于U盤，鄭重的交給后人，叮囑他們擇良日種下……
這大約也是古人、來(lái)者之文化價(jià)值吧!
高一議論文800字2
獨(dú)處，往往會(huì)被人們視為孤獨(dú)內(nèi)向，其實(shí)不然，獨(dú)處它本身也是一種美。它不同于孤獨(dú)寂寞，憂郁哀怨，它是一種輕松，一種淡淡的，靜靜的美。
獨(dú)處時(shí)，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回憶過(guò)去，憧憬未來(lái)；可以品讀一本書； 或躺在床上，閉上眼睛，置身自己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過(guò)心田，不添加任何的感覺(jué)色彩，沒(méi)有任何偽裝的成份，將心情放飛，做一回純真。本質(zhì)的自己，然后甜甜一笑？
在心靜如水的日子一個(gè)人帶著
獨(dú)處時(shí)，可以什么都想，也可以什么都不想；可以回憶過(guò)去，憧憬未來(lái)；可以品讀一本書； 或躺在床上，閉上眼睛，置身自己的世界里：一杯淡淡的茶，任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過(guò)心田，不添加任何的感覺(jué)色彩，沒(méi)有任何偽裝的成份，將心情放飛，做一回純真。本質(zhì)的自己，然后甜甜一笑？
數(shù)碼相機(jī)去觀日出， 看落葉，。隨著”mp3”優(yōu)雅的音樂(lè)步入溪邊草坪，盡情地聽(tīng)一曲美麗，讓涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌……享受著這愜意美妙的時(shí)刻，還有什么比這更令人流連忘返的呢？ 月朗星稀的夜晚，縷縷銀絲透過(guò)窗欞牽動(dòng)著你的目光，誘惑著你蠢蠢欲動(dòng)，使你輾轉(zhuǎn)反側(cè)，久久不能入睡。此時(shí)，不如起來(lái)走出屋外，仰望朗朗蒼穹，玉兔當(dāng)空，皓月千里，絲絲夜風(fēng)拂著面頰。 徜徉在皎潔的月光下，享受著這無(wú)限的良辰美景，面對(duì)宇宙的廣漠深邃，月夜的空曠靜謐。無(wú)不使人聯(lián)想到一位遠(yuǎn)方的朋友在此時(shí)，是否入睡，；是否也在享受這如水的月光呢？ ……
好多人一直在尋找世外桃圓。我呢，也正用我的熱情；我的細(xì)膩；我的單純；我的幻想，去接收它，欣賞它，描繪它？享受著這份寧?kù)o。
真正的獨(dú)處是一種境界，不是身外無(wú)人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境。非淡泊無(wú)以明志；非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
因?yàn)椋?dú)處本身就是一種淡淡的美。
高一議論文800字3
規(guī)則是生活中必不可少的部分，正因有規(guī)則，社會(huì)才更加穩(wěn)定和諧。但萬(wàn)事終不得十全十美，規(guī)則與道德人情的沖突不可避免。三百年前哈佛圖書館遇火藏書盡毀，學(xué)生歸還違規(guī)帶出，已成無(wú)價(jià)孤本的書卻遭開除一事百年來(lái)仍有人為其憤憤不平，我卻認(rèn)為哈佛的做法更為妥當(dāng)。
叫屈者的不平主要集中在其勇敢面對(duì)錯(cuò)誤，堅(jiān)守道德卻遭受重罰上。誠(chéng)然，做出這個(gè)勇敢的選擇并不容易，堅(jiān)守道德坦白還書的舉動(dòng)也確實(shí)值得稱贊，但這并不能成為開脫懲罰的理由。這種觀點(diǎn)是在主觀環(huán)境下建立的，太容易受到環(huán)境背景的影響，若是把背景去掉，一個(gè)普通學(xué)生在一個(gè)普通的日子違紀(jì)帶書出館，幾天后還書認(rèn)錯(cuò)，這種行為還會(huì)被這樣多人夸贊嗎？
直視錯(cuò)誤，勇敢認(rèn)錯(cuò)，這本就是一種基本的道德品質(zhì)，只是它在特定環(huán)境下顯得彌足珍貴，但它的本質(zhì)仍是最基本的道德操守。若是該學(xué)生選擇了藏書不還，隱匿事實(shí)，他可能一輩子將受到良心的譴責(zé)，還書只是盡了本分內(nèi)之事，只能證明學(xué)生道德良好，僅憑這點(diǎn)本分的道德操守以抗衡全校之規(guī)，我想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。
再者，家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，一條合理的一校之規(guī)既已確立，就應(yīng)當(dāng)履行它的使命。法律規(guī)則應(yīng)當(dāng)對(duì)每一個(gè)人鐵面無(wú)私，才能維護(hù)規(guī)則的尊嚴(yán)與大眾的公平正義。若是今天對(duì)該還書事件網(wǎng)開一面，明天又必然出現(xiàn)新的兩難局面來(lái)挑釁規(guī)則的執(zhí)行。借這次還書而被開除一事，損失了一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)恼\(chéng)實(shí)學(xué)生，承受了無(wú)數(shù)申訴唏噓與憤憤不平，卻使哈佛的嚴(yán)明紀(jì)律在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。
道德的發(fā)展與規(guī)則實(shí)質(zhì)上并不沖突，規(guī)則正是基于道德制定的，遵守規(guī)則，亦是堅(jiān)守道德。哈佛該學(xué)生正是打破規(guī)則在先，從而也違反了公共道德，將珍貴的公有物圈入自己的領(lǐng)地。遇火還書只是一個(gè)機(jī)緣巧合。試想，倘若沒(méi)有這場(chǎng)大火，學(xué)生的行為是不是本身就已面臨開除的結(jié)局了呢？大火只能作為道德的檢測(cè)天秤，而審判權(quán)始終掌握在規(guī)則手里。通過(guò)這次事件，既使該學(xué)生深刻地吸取教訓(xùn)，又樹立起了哈佛規(guī)則的威嚴(yán)，哈佛的做法，可謂明智之深矣。
無(wú)可非議的哈佛小事，更是關(guān)乎人人的規(guī)則大事。避免規(guī)則與道德的不和諧首先要求循規(guī)蹈矩。堅(jiān)守人生的規(guī)則，以助力培養(yǎng)高尚的道德。
高一議論文800字4
信仰是一種無(wú)比強(qiáng)大的精神力量——生活中那些虔誠(chéng)的信徒們的所作所為常常會(huì)讓我們發(fā)出這樣的感慨。
據(jù)說(shuō)無(wú)論是在印度還是在歐洲，教堂永遠(yuǎn)是最華麗的建筑。不同的是，歐洲人建教堂時(shí)會(huì)統(tǒng)籌兼顧;印度人卻會(huì)為了建教堂而放棄建設(shè)，因?yàn)樵谒麄冃闹?，神比任何東西都重要。
身為凡夫俗子的我很難理解，在一個(gè)收入水平低下、貧富差距懸殊、社會(huì)矛盾尖銳的國(guó)度里，人們會(huì)為了信仰甘愿在物質(zhì)生活上委屈自己。據(jù)說(shuō)歐洲人建造一座教堂往往需要花費(fèi)上百年的間，因?yàn)樗麄冎粫?huì)用多余的財(cái)富來(lái)修建教堂，印度人卻為了建教堂而節(jié)衣縮食。
有道是“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往”，狂熱的信徒畢竟只是少數(shù)，沒(méi)有人可以僅憑信仰而活著。“物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，這是唯物主義者最基本的理念?？v觀人類歷史，是物質(zhì)基礎(chǔ)催生了精神文明，失去了物質(zhì)的支撐，信仰也就很難維持下去。缺乏物質(zhì)根基、溫飽難以維持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、負(fù)面新聞層出不窮、社會(huì)面貌難以更新的主要原因吧。
中華文化中有一種傳統(tǒng)的概念叫“治世”。所謂“治世”，必須是物質(zhì)財(cái)富豐富，如此方能社會(huì)和諧，國(guó)家安定。正如杜甫詩(shī)中所云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室?！边@才會(huì)有“路不拾遺，夜不閉戶”的景象。從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)那個(gè)朝代能夠僅憑精神力量使得國(guó)家安定和諧。從太平道到白蓮教，歷的這些宗教組織在遭遇許多社會(huì)問(wèn)題無(wú)法解決之時(shí)，只能被迫使用暴力解決問(wèn)題，而驅(qū)動(dòng)百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是貧困與饑餓!
中國(guó)歷出現(xiàn)的“三武滅佛”事件，就是政府為了社會(huì)安定而采用暴力手段拆除了廟宇、道觀。結(jié)果使得社會(huì)安定，國(guó)祚綿延。由此可見(jiàn)，一旦宗教信仰侵占了過(guò)多的社會(huì)資源，反而可能成為社會(huì)發(fā)展的障礙。信仰之所以成為信仰，便在于其催人向善，若是僅僅著眼于禮神之地、禮神之人、禮神之物的奢華，恐怕就是舍本逐末了……
許多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以給身處絕境中的人以希望，但同時(shí)也很容易被別有用心的人利用。中國(guó)的佛、儒、道三教都曾被歷代統(tǒng)治者用作鉗制思想的工具，其作用說(shuō)到底就是愚民。佛教教人相信因果論，寄希望于來(lái)世;儒教教人忠君，做一世的順民;道教則教百姓安于現(xiàn)狀，安貧樂(lè)道。歐洲的宗教也不例外，從號(hào)稱“圣戰(zhàn)”的十字軍東征到“贖罪券”盛行，宗教領(lǐng)袖總是依靠自己的宗教地位來(lái)聚斂財(cái)富。前者導(dǎo)致了百姓安于現(xiàn)狀，社會(huì)停滯不前;后者則導(dǎo)致了社會(huì)的動(dòng)蕩，百姓的貧困。這樣的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。
我不信教，但我尊重那些宗教徒。不過(guò)我絕不相信信仰可以取代一切，我只相信“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”!那種為了宗教信仰而放棄物質(zhì)追求甚至罔顧生命的做法的得失優(yōu)劣，實(shí)在值得我們每一個(gè)人深思。
高一議論文800字5
看，那叢中的枝葉，枯黃的小枝，從纖細(xì)的手中，迸發(fā)了新的感激?？矗遣賵?chǎng)的一角，小草生根拔地。感受到風(fēng)一樣的快樂(lè)，滋生了新的創(chuàng)意?？?，那河邊的楊柳，綠色的迷蒙從中升起。那美麗的嫩芽，感謝著春天的情誼。
春天是人們所向往的季節(jié)。俗話說(shuō)：“一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨。”它正告訴我們：一年的愿望應(yīng)該在春天計(jì)劃好，一天之中最重的時(shí)間是早晨，在春天里，人們就開始耕田插秧、栽樹等之類的農(nóng)活。候鳥們也從南方遷到北方來(lái)了，為田地里勞作的農(nóng)民們喝彩。鳥兒有的站在高樹上，有的干脆在田坎上，還有的立在“五線譜”上。正是這樣，使田地里的農(nóng)民倍感到歡樂(lè)，一切都生機(jī)勃勃。
春，邁著輕盈的腳步來(lái)到了我們的身邊。他走到田野，校園，小溪......走遍了世界每一個(gè)角落，無(wú)處不見(jiàn)春天的腳步，無(wú)處不見(jiàn)春天的美麗。
田野里金燦燦的油菜花，成了蝴蝶的天地，美麗的蝴蝶在金黃色的舞臺(tái)上跳著柔和而優(yōu)美的舞姿。它們一會(huì)兒在空中飛舞，一會(huì)兒靜靜地停留在油菜花上。正是這樣，給春天也增添了不少樂(lè)趣。金黃的油菜花，雪白的梨花，淺粉的杏花，粉紅的桃花，爭(zhēng)奇斗艷，競(jìng)相開放。還有一些叫不出名的花，散落在大地上，大地一下變得五彩繽紛!
在微風(fēng)的愛(ài)撫下,一朵朵花骨朵跟隨著春天腳步留下的痕跡,盡情的扭動(dòng)著身軀,爭(zhēng)先恐后的怒放出最美的顏色-紅,好像給大地鋪上一層璀璨的紅地毯。小草舞動(dòng)著她嬌小的身軀，美麗的花朵跳起了優(yōu)美的舞蹈，柳樹的秀發(fā)在風(fēng)中輕輕飄動(dòng);一切淋浴這春陳的曙光，在春風(fēng)中搖曳，輕擺，仿佛少女的輕歌曼舞，楚楚動(dòng)人。
春天是明媚的陽(yáng)光，溫暖可愛(ài);春天是艷麗的花朵，五彩繽紛;春天是綿綿的細(xì)雨，滋潤(rùn)萬(wàn)物;春天是廣闊的藍(lán)天，晴空萬(wàn)里。
誰(shuí)說(shuō)春天悄然無(wú)聲誰(shuí)說(shuō)春天來(lái)去匆匆春天的腳步縱然輕柔,卻也會(huì)留下足跡;春天的步伐縱然飛快,卻也會(huì)留下醉人的芬芳。
春天,帶來(lái)了春天的足跡.在這足跡中,萬(wàn)物復(fù)蘇了,在這足跡中,人們覺(jué)醒了.
春天好像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，他生長(zhǎng)著;
春天好像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著;
春天好像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去!