作文中怎樣展開(kāi)聯(lián)想
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學(xué)生作文,最常見(jiàn)的毛病就是內(nèi)容貧乏,無(wú)事可寫(xiě),無(wú)話可說(shuō)。這種現(xiàn)象,有人往往歸結(jié)為詞匯缺乏,遣詞造句能力不足。其實(shí),這主要還是因?yàn)檫@些同學(xué)不會(huì)在現(xiàn)有生活的基礎(chǔ)上,發(fā)揮聯(lián)想和想象的緣故。把聯(lián)想運(yùn)用到寫(xiě)作中,可使文章內(nèi)容豐富、充實(shí),表達(dá)生動(dòng)、形象。學(xué)生在作文中,怎樣展開(kāi)聯(lián)想呢?我們可按照下列三種思路去培養(yǎng)和發(fā)揮自己的聯(lián)想能力。
一是從“相近”“相關(guān)”的方面去聯(lián)想。也就是作者由某一事物的感知,而引起跟它在時(shí)間或空間上有相近或相關(guān)關(guān)系的其他事物的聯(lián)想。蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,由人間獨(dú)酌,起舞弄清影寫(xiě)起,聯(lián)想到人的悲歡離合。這些都是由相近、相關(guān)的事物而引起的聯(lián)想。
二是抓住“相似”的特點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想,是指作者由某一事物的感知,而引起跟它在性質(zhì)或或形態(tài)上有某種相似的事物的聯(lián)想。如郭沫若《天傷的街市》,抓住街燈和明月的相似之處,由街燈聯(lián)想到天上的明星,再?gòu)拿餍菍?xiě)到街燈,通過(guò)牛郎織女的幸福生活,寄托了作者反抗傳統(tǒng)觀念、追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望。茅盾的《白楊禮贊》,抓住白楊樹(shù)干、枝、葉、皮及頑強(qiáng)生命力這一點(diǎn),采用象征手法,由此及彼,自然而然地聯(lián)想到和白楊樹(shù)一樣具有頑強(qiáng)生命力的北方農(nóng)民。再如,由波浪想到柔軟的絲綢,由大花貓想到老虎,由天上的白云想到地上的棉花等,這些都是抓住事物的相似之處來(lái)展開(kāi)聯(lián)想的。
三是朝著“相對(duì)”“相反”的方向去聯(lián)想。也就是作者由某一事物的感知,而引發(fā)起與它在性質(zhì)或特點(diǎn)上有相對(duì)或相反事物的聯(lián)想。如曹植的《七步詩(shī)》:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急?”就是較好運(yùn)用了相對(duì)與相反聯(lián)想的手法,設(shè)置了豆萁煮豆這一特寫(xiě)鏡頭,凸現(xiàn)了兄弟相殘的主旨,收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。又如許地山的《落花生》:“花生的好處......很多它的果實(shí)深埋在地里,不像桃子、石榴、蘋果那樣,把鮮紅的果實(shí)高高掛在枝頭......”在這里,作者由埋到地下的花生聯(lián)想到同它相對(duì)的事物——掛在枝頭上的桃子、石榴、蘋果。這些都是由相對(duì)或相反的事物,通過(guò)對(duì)比而產(chǎn)生的聯(lián)想。
總之,聯(lián)想是在所見(jiàn)所聞的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。如果觀察不全面、不細(xì)致,聯(lián)想就難以展開(kāi);如果見(jiàn)聞寫(xiě)得不具體、不切實(shí),聯(lián)想就會(huì)失去基礎(chǔ)。這就要求我們平時(shí)要勤于觀察、善于觀察。逐步積累生活經(jīng)驗(yàn),不斷汲取知識(shí)養(yǎng)料,養(yǎng)成勤于思考、善于聯(lián)想的好習(xí)慣。這樣,我們就能在寫(xiě)作文時(shí),一邊寫(xiě),一邊想,積極開(kāi)動(dòng)大腦,寫(xiě)出聯(lián)想的內(nèi)容,好文章自然會(huì)寫(xiě)出來(lái)了。
一是從“相近”“相關(guān)”的方面去聯(lián)想。也就是作者由某一事物的感知,而引起跟它在時(shí)間或空間上有相近或相關(guān)關(guān)系的其他事物的聯(lián)想。蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》,由人間獨(dú)酌,起舞弄清影寫(xiě)起,聯(lián)想到人的悲歡離合。這些都是由相近、相關(guān)的事物而引起的聯(lián)想。
二是抓住“相似”的特點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想,是指作者由某一事物的感知,而引起跟它在性質(zhì)或或形態(tài)上有某種相似的事物的聯(lián)想。如郭沫若《天傷的街市》,抓住街燈和明月的相似之處,由街燈聯(lián)想到天上的明星,再?gòu)拿餍菍?xiě)到街燈,通過(guò)牛郎織女的幸福生活,寄托了作者反抗傳統(tǒng)觀念、追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望。茅盾的《白楊禮贊》,抓住白楊樹(shù)干、枝、葉、皮及頑強(qiáng)生命力這一點(diǎn),采用象征手法,由此及彼,自然而然地聯(lián)想到和白楊樹(shù)一樣具有頑強(qiáng)生命力的北方農(nóng)民。再如,由波浪想到柔軟的絲綢,由大花貓想到老虎,由天上的白云想到地上的棉花等,這些都是抓住事物的相似之處來(lái)展開(kāi)聯(lián)想的。
三是朝著“相對(duì)”“相反”的方向去聯(lián)想。也就是作者由某一事物的感知,而引發(fā)起與它在性質(zhì)或特點(diǎn)上有相對(duì)或相反事物的聯(lián)想。如曹植的《七步詩(shī)》:“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣;本是同根生,相煎何太急?”就是較好運(yùn)用了相對(duì)與相反聯(lián)想的手法,設(shè)置了豆萁煮豆這一特寫(xiě)鏡頭,凸現(xiàn)了兄弟相殘的主旨,收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。又如許地山的《落花生》:“花生的好處......很多它的果實(shí)深埋在地里,不像桃子、石榴、蘋果那樣,把鮮紅的果實(shí)高高掛在枝頭......”在這里,作者由埋到地下的花生聯(lián)想到同它相對(duì)的事物——掛在枝頭上的桃子、石榴、蘋果。這些都是由相對(duì)或相反的事物,通過(guò)對(duì)比而產(chǎn)生的聯(lián)想。
總之,聯(lián)想是在所見(jiàn)所聞的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。如果觀察不全面、不細(xì)致,聯(lián)想就難以展開(kāi);如果見(jiàn)聞寫(xiě)得不具體、不切實(shí),聯(lián)想就會(huì)失去基礎(chǔ)。這就要求我們平時(shí)要勤于觀察、善于觀察。逐步積累生活經(jīng)驗(yàn),不斷汲取知識(shí)養(yǎng)料,養(yǎng)成勤于思考、善于聯(lián)想的好習(xí)慣。這樣,我們就能在寫(xiě)作文時(shí),一邊寫(xiě),一邊想,積極開(kāi)動(dòng)大腦,寫(xiě)出聯(lián)想的內(nèi)容,好文章自然會(huì)寫(xiě)出來(lái)了。