關(guān)于描寫保護(hù)文物的作文
關(guān)于描寫保護(hù)文物的作文
保持文物保護(hù)單位環(huán)境的美好，保護(hù)文物的莊嚴(yán)、美觀和完整是每一個人應(yīng)該具有的公共道德，也是每一個人的義務(wù)。下面一起和小編學(xué)習(xí)一下保護(hù)文物作文吧！
保護(hù)文物作文篇一：
我國經(jīng)過20年的改革開放，經(jīng)濟(jì)水平大大提高，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的投資也趨向于城市建設(shè)和發(fā)展領(lǐng)域，這給我國的城市發(fā)展帶來了難得的發(fā)展機(jī)遇。然而，國家和地方財(cái)政對城市建設(shè)的投資非常有限，城市發(fā)展資金主要靠各城市獨(dú)立解決，所以不少城市都把發(fā)展提到了新的高度。
根據(jù)國內(nèi)外多年的實(shí)踐證明，在城市建設(shè)中，規(guī)劃是龍頭，規(guī)劃必須先行。在城市發(fā)展中道理也是一樣的。因此，城市發(fā)展的規(guī)劃方略研究，十分重要。城市規(guī)劃走向發(fā)展性的城市規(guī)劃，城市規(guī)劃本身就可以創(chuàng)造價(jià)值，城市規(guī)劃本身就是城市經(jīng)營。一個好的建設(shè)規(guī)劃、小區(qū)規(guī)劃就可以創(chuàng)造上億的價(jià)值，上海文化佳苑就是一例。一個好的城市總體規(guī)劃創(chuàng)造的價(jià)值更是不可估量，周莊、平遙的規(guī)劃最有說服力。
概括起來，城市發(fā)展的規(guī)劃方略，主要有如下方面：保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)，長遠(yuǎn)考慮城市發(fā)展;優(yōu)化城市環(huán)境，以環(huán)境美提升城市資產(chǎn)價(jià)值;基礎(chǔ)設(shè)施區(qū)域共用，節(jié)約投資并增加效益;規(guī)劃先行，搞好城市發(fā)展性規(guī)劃。這些問題是城市發(fā)展與城市規(guī)劃建設(shè)的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問題，也是城市發(fā)展急待解決的問題。 那么，各城市如何在實(shí)際工作中正確地面對并有效地解決這些問題和難題，以推動城市的建設(shè)健康順利發(fā)展?為此，本報(bào)記者采訪了上海同濟(jì)聯(lián)合城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)研究所所長、中國城市研究專家李秉毅，請其主要就“保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)，長遠(yuǎn)考慮城市發(fā)展”的城市規(guī)劃方略發(fā)表看法。
保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)的意義何在?
李秉毅介紹說，城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義主要有4個方面：歷史研究——歷史文化價(jià)值、科學(xué)研究——科學(xué)價(jià)值、發(fā)展旅游——經(jīng)濟(jì)價(jià)值及可持續(xù)發(fā)展。我們首先從歷史研究著眼，來看待城市文化價(jià)值。 城市文化遺產(chǎn)是城市歷史發(fā)展的見證，是城市歷史研究的重要依據(jù)。研究城市、人類發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進(jìn)城市發(fā)展?！ ≡跉v史科學(xué)研究進(jìn)程中人們發(fā)現(xiàn)，歷史古城、建筑、構(gòu)筑物(如中國的趙州橋、都江堰，埃及的金字塔)等有很深奧的科學(xué)道理，有的甚至是現(xiàn)在人們還不清楚的科學(xué)理論，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，尤其是保護(hù)凝聚了3000多年歷史文化的中國歷史文化遺產(chǎn)，對科學(xué)研究有重要的意義?！ ±畋阏f，正是這些人類前進(jìn)中創(chuàng)造的城市文化遺產(chǎn)，為我們的城市發(fā)展提供了良好的條件——發(fā)展城市旅游業(yè)，用經(jīng)濟(jì)價(jià)值去直觀地表現(xiàn)城市歷史文化的獨(dú)特魅力，有利于更好地發(fā)展城市。中國5000多年的歷史文化遺產(chǎn)豐富而迷人，它吸引著無數(shù)的中國人，更讓外國人向往，這些都是發(fā)展城市旅游業(yè)的重要資源，也是人們游憩、觀光、獲得美的享受的重要場所。小小的周莊(小鎮(zhèn))，年旅游收入達(dá)2億元，增長率也是驚人的?！ ‰S著經(jīng)濟(jì)水平的提高，旅游業(yè)所帶來的收益不斷提高，旅游在國民經(jīng)濟(jì)中的比例不斷增長。我國城市歷史文化旅游的潛力很大。我國張掖市比日本的高山市的歷史文化遺產(chǎn)豐富得多、有價(jià)值得多，然而，我國張掖市的旅游收入占國內(nèi)生產(chǎn)值的比例卻比日本的高山市低得多，張掖市不到10%，而日本的高山市在70%以上?！ 】傊?，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)有重要的意義。國家每年拿出2000萬元用于歷史文化名城保護(hù)。歷史文化名城、世界文化遺產(chǎn)麗江古城，遭受地震時，國際上給了相當(dāng)數(shù)量的捐助。保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)，是城市經(jīng)營的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略
保護(hù)文物作文篇二：
李秉毅表示，城市歷史文化遺產(chǎn)毫無疑問是城市的雄厚的發(fā)展資產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)，是重要的旅游資源，也是旅游資產(chǎn)。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，可以提升城市資產(chǎn)價(jià)值。平遙古城、周莊古鎮(zhèn)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)得好，旅游發(fā)展得好，城市資產(chǎn)價(jià)值提升得多;杭州市歷史文化遺產(chǎn)規(guī)劃得好，房地產(chǎn)價(jià)提升得多?！ ∧敲?，究竟哪些城市文化遺產(chǎn)應(yīng)列被保護(hù)和發(fā)展利用的歷史文化遺產(chǎn)之中呢?
李秉毅介紹說，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容主要包括4個方面：文物古跡的保護(hù)、歷史地段的保護(hù)、古城風(fēng)貌特色的保護(hù)與延續(xù)、歷史傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。
首先是對物古跡的保護(hù)。文物古跡包括類別眾多、零星分布的古建筑、古園林、歷史遺跡、遺址、杰出人物的紀(jì)念地，還包括古木、古橋等歷史構(gòu)筑物。
其次是對歷史地段的保護(hù)。歷史地段包括文物古跡地段、歷史街區(qū)。文物古跡地段指由文物古跡(包括遺跡)集中的地區(qū)及其周圍的環(huán)境組成的地段。歷史街區(qū)指保存有一定數(shù)量，一定規(guī)模的歷史建構(gòu)物且風(fēng)貌相對完整的生活地區(qū)，該地區(qū)的整體反映某一歷史時代的風(fēng)貌特色，具有較高的價(jià)值?！ 」懦秋L(fēng)貌特色的保護(hù)與延續(xù)。古城風(fēng)貌特色的保護(hù)與延續(xù)包括古城空間格局、古城自然環(huán)境、城市建筑風(fēng)格三部分?！ 」懦强臻g格局包括古城的平面布局、方位軸線、道路骨架、河網(wǎng)水系等。它們能反映城市的文化景觀、規(guī)劃布局思想、歷史發(fā)展、社會文化模式;古城自然環(huán)境包括城市及其郊區(qū)的重要地形、地貌、原野、與重要?dú)v史有關(guān)的山、水、花、木、原野特征。城市的自然環(huán)境與城市的景觀、文化、生態(tài)緊密相聯(lián);古城建筑風(fēng)格包括建筑的式樣、高度、體量、材料、平面布局、與周圍建筑的關(guān)系等。建筑風(fēng)格影響城市風(fēng)貌特色。
保護(hù)文物作文篇三：
山東濟(jì)寧斥巨資打造“中華文化標(biāo)志城”的消息一經(jīng)披露，即遭到上百名政協(xié)委員聯(lián)名提案反對，各大報(bào)紙也發(fā)表了很多質(zhì)疑的文章。反對者認(rèn)為，項(xiàng)目投資300億元耗資巨大，打著文化名義破壞歷史遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化環(huán)境，有文化造假、文化浮夸之嫌，會對“國庫”造成嚴(yán)重浪費(fèi)。
從中華文化城的規(guī)劃看，其規(guī)模之大、投入之多令人咂舌。其實(shí)這種一味追求數(shù)量上的多、大、全的文化發(fā)展模式在全國各地比比皆是。各種新建的民俗村、風(fēng)俗園、影視文化城常常占地面積驚人，卻倒盡了游人的胃口。
這種文化發(fā)展的理念是值得反思的，在某種意義上是反文化的。文化大發(fā)展不同于經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，不是物質(zhì)大繁榮、資金大投入、利潤大回收。更何況片面追求發(fā)展速度、發(fā)展規(guī)模以及經(jīng)濟(jì)利潤的粗放型發(fā)展方式，即使在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也并不適合，對經(jīng)濟(jì)持久發(fā)展、社會和諧發(fā)展極為不利。我們對“發(fā)展”的概念一直有著根深蒂固的誤解，似乎一提起發(fā)展就想起龐大的面積、驚人的數(shù)字、富麗堂皇的樓堂館所。這種自殺式發(fā)展模式或許可以短時間內(nèi)拉動GDP，但是其代價(jià)則是能源的浪費(fèi)、環(huán)境的破壞、人際關(guān)系的異化，還極大地?cái)牧巳藗兊膬?nèi)心生活，損害人的身體和精神健康，其弊端已經(jīng)引起中央、知識界以及社會各界的高度重視和深刻反思。“和諧社會”、“科學(xué)發(fā)展觀”“又好又快發(fā)展”等新的概念和命題的提出就是明證。我們一直把“發(fā)展”理解為一個量的概念，而實(shí)際上發(fā)展更是質(zhì)的概念。
對文化而言，粗放型的發(fā)展模式就更是災(zāi)難性的。它不是建設(shè)而是破壞。那些人造的沒有文化的文化城的真正動力和杠桿是經(jīng)濟(jì)，是GDP，是所謂“政績”。
在我看來，古建筑古文物的“原貌”“原樣”不只是城樓、墳?zāi)埂⑴茦堑鹊裙铝⒌奈奈锏脑瓨?，而是這些建筑物、文物的原樣再加上它的周邊環(huán)境的原樣。打個比方，十三陵是一個文物群，各個陵園之間有很多空地，如果在這些空地建造新的建筑物，即使陵墓本身沒有動，它們所處的環(huán)境卻發(fā)生了變化，這同樣是對于文物環(huán)境的破壞，文物環(huán)境的破壞即廣義上的對文物的破壞。所謂文物保護(hù)應(yīng)該是文物及其周邊環(huán)境的整體保護(hù)。
如果文化標(biāo)志城的負(fù)責(zé)人和專家們真的是以保護(hù)文物為宗旨和目的，那么我奉勸一句：不要再建任何的新建筑，徹底放棄標(biāo)志城這個“創(chuàng)意”，才是對文物、對文化遺產(chǎn)的最好保護(hù)!
保護(hù)文物作文篇四：
佛教文物是一個角度獨(dú)特而地位重要的文化載體，記載了中國佛教及古代社會生活方方面面的珍貴史料信息，是解讀中國佛教以及中國古代社會發(fā)展的重要研究對象和憑證。
3月24日下午17 : 30，師父去培訓(xùn)中心參加“全國佛教寺廟文物保護(hù)培訓(xùn)班”的結(jié)業(yè)典禮。國宗局齊曉飛副局長、師父、國宗局徐遠(yuǎn)杰司長等在主席臺就座。
首先是學(xué)員分享培訓(xùn)心得，分別由中國佛教圖文館副館長圓持法師、廈門南普陀寺方丈則悟法師、壤塘縣確爾基寺活佛登德多吉、南岳福嚴(yán)寺方丈大岳法師、雞足山祝圣寺住持宏盛法師分別作了心得報(bào)告。大家普遍認(rèn)為，這次培訓(xùn)使自己收獲較大：了解了文物保護(hù)的重要意義，加強(qiáng)了文物保護(hù)意識，知道了文物保護(hù)的方針“保護(hù)為主，搶救第一，合理使用，傳承發(fā)展”;同時也感恩國宗局領(lǐng)導(dǎo)給大家創(chuàng)造這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會和交流平臺。
接下來，國宗局徐遠(yuǎn)杰司長總結(jié)了培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)狀況，肯定了大家的成績，并分析了不足之處，最后提出了幾點(diǎn)期望。
然后師父講話。他說：
“中華民族是一個偉大的民族，有著上下五千年悠久而燦爛的文明。勤勞智慧的中國人民，在人類歷史發(fā)展的長河中，創(chuàng)造了豐富多彩、絢麗壯觀的優(yōu)秀民族文化，為我們留下了眾多寶貴的文化遺產(chǎn)。保護(hù)、管理、利用好這些不僅是物質(zhì)的、更是精神結(jié)晶的珍貴文化遺產(chǎn)，是我們每一個國人應(yīng)有的意識和應(yīng)盡的義務(wù)。文物保護(hù)是我們義不容辭的責(zé)任，是一件既有重大現(xiàn)實(shí)意義，又有深遠(yuǎn)歷史意義的重要工作。”
“佛教自兩漢時期傳入我國以來，經(jīng)過漫長的發(fā)展進(jìn)程，最終完成其本土化的歷史過程，與中國傳統(tǒng)文化融為一體，成為中華民族傳統(tǒng)文化的三大主干之一。佛教的宇宙觀、人生觀等，滲透到中國文化和社會生活的各個層面，直接或間接地影響了我國歷史的進(jìn)程，尤其是推動了文化領(lǐng)域的豐富多彩與多元發(fā)展，誕生了琳瑯滿目、形式多樣、美不勝收的藝術(shù)瑰寶，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的積極影響。”
“眾所周知，文物是文明有效而直觀的載體，是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動體現(xiàn)。佛教文物是一個角度獨(dú)特而地位重要的文化載體，記載了中國佛教及古代社會生活方方面面的珍貴史料信息，是解讀中國佛教以及中國古代社會發(fā)展的重要研究對象和憑證。其宗教價(jià)值在于它能呈現(xiàn)佛教中國化的歷史軌跡，反映不同社會時期和時代思想背景下佛教的理念與脈絡(luò)，并由此折射出中國大德高僧們在繼承印度佛教思想精髓的同時，不斷光大佛教教理、推動佛教發(fā)展的智慧光芒。佛教文物對于我們佛教徒正確認(rèn)識佛教歷史，科學(xué)規(guī)劃發(fā)展未來，都具有非常重要的意義。”
“佛教文物保護(hù)工作是國家文物保護(hù)工作的重要組成部分，一直以來受到黨和政府的高度關(guān)注。此次培訓(xùn)活動，國家宗教事務(wù)局、國家文物局和中國佛教協(xié)會都非常重視，精心組織、妥善安排。培訓(xùn)班邀請了文物系統(tǒng)的專家學(xué)者為大家講課，從課程的設(shè)置來看，學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)豐富，既有文物保護(hù)的法規(guī)，又有文物保護(hù)準(zhǔn)則，還有
文物保護(hù)安全防范等相關(guān)知識，涉及到文物保護(hù)的眾多層面，讓大家能夠在有限的時間內(nèi)學(xué)到應(yīng)有的文物保護(hù)知識。大家通過幾天的認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握了文物保護(hù)方面的相關(guān)知識，深化了對文物保護(hù)意義的認(rèn)識，圓滿順利地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了預(yù)期的效果。國家宗教事務(wù)局非常關(guān)心大家，為了調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)氣氛，在此期間專門安排培訓(xùn)班學(xué)員分別到有關(guān)文物場館參觀考察。”
“培訓(xùn)的根本目的在于推動佛教文物保護(hù)工作的發(fā)展。我們的寺院就像一座座佛教文物的博物館，從殿堂建筑到寺內(nèi)的佛像、法器、壁畫、經(jīng)版等等，都是具有極高宗教價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的珍貴佛教文物。希望大家在今后寺院管理的實(shí)際工作中，能夠以嶄新的理念，將在培訓(xùn)班所學(xué)到的文物保護(hù)知識應(yīng)用到日常管理中，增強(qiáng)對佛教文物保護(hù)意義的認(rèn)識，認(rèn)真抓好佛教文物保護(hù)工作;切實(shí)貫徹中共十七大報(bào)告中所提出的‘重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)’的要求，按照《中華人民共和國文物保護(hù)法》提出的‘保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展’的十六字方針，努力提高寺廟文物保護(hù)的水平;充分發(fā)揮寺院佛教文物的社會文化效用，積極配合好全國第三次文物普查工作;共同支持即將在江蘇無錫舉辦的第二屆世界佛教論壇系列活動之一的‘中國佛教寺廟文物展’的籌備工作;為繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，為促進(jìn)我國的文化事業(yè)發(fā)展，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。”
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