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　　作文精選-底線(1)

　　人生在世，難免會遇到一些不能盡如人意的事情。往往這些事情，會考驗(yàn)我們的底線，或破壞我們的底線，會磨煉我們的意志。面對這些事情，我們要學(xué)會勇敢說“不”，要學(xué)會堅(jiān)守底線。底線是人立于世的標(biāo)準(zhǔn)，更是人生處世的一種態(tài)度。堅(jiān)守底線的人終究會獲得人們的贊賞、社會的肯定，不堅(jiān)守底線的人絕對會被人們所擯棄、所鄙視。我們要學(xué)會堅(jiān)守自己心中的那條底線。

　　堅(jiān)守底線是一個人獲得他人尊重的開始。底線是不違反自己的本心，也不損害別人利益的原則。作為社會上的一分子，我們必須要學(xué)會堅(jiān)守自己內(nèi)心的底線，因?yàn)閳?jiān)守底線是一個人獲得他人尊重的開始。遇到朋友做壞事的邀請，堅(jiān)守底線就是對朋友的守護(hù);遇到違法分子在實(shí)施犯罪行為，堅(jiān)守底線就是對犯罪的抗?fàn)?遇到有人徇私枉法，堅(jiān)守底線就是對社會道德的堅(jiān)守。面對這些情況，堅(jiān)守底線在短時期內(nèi)看似對自己有害無益，但是到了最后，肯定會得到社會的認(rèn)可，肯定會獲得他人的尊重。

　　堅(jiān)守底線是一個人不違背內(nèi)心信仰的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)守底線不是現(xiàn)在社會才有的一種宣傳，而是從古至今流傳下來的道德準(zhǔn)則。歷史上，無數(shù)仁人志士都曾為心中的信仰而獻(xiàn)身。劉胡蘭為了不出賣朋友，毅然決然死在敵人的鍘刀下;岳飛為了收復(fù)舊山河，不惜在風(fēng)波亭結(jié)束自己年輕的生命;包拯為了維護(hù)社會的公平正義，不讓一個人含冤受害，勇敢地與當(dāng)時權(quán)貴作斗爭。這些都是仁人志士為了心中信仰，堅(jiān)守自己內(nèi)心的底線的表現(xiàn)。

　　堅(jiān)守底線是一個人修身立命的第一標(biāo)準(zhǔn)。修身立命，古已有之。古代人修身立命，首要的便是對自己內(nèi)心底線的堅(jiān)守。現(xiàn)代社會更是把堅(jiān)守底線作為宣傳口號提出來，倡導(dǎo)社會形成堅(jiān)守底線的風(fēng)氣。只要人人堅(jiān)守底線，社會才會有希望，國家才會有未來。警察堅(jiān)守底線，犯罪行為才會越來越少;法官堅(jiān)守底線，冤假錯案才能避免，官員堅(jiān)守底線，社會公義才會彰顯;軍人堅(jiān)守底線，國家才能平安富強(qiáng)。

　　堅(jiān)守底線是一個人獲得他人尊重的開始，也是一個人不違背內(nèi)心信仰的標(biāo)準(zhǔn)，更是一個人修身立命的第一標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)持底線，人人才能有幸福，社會才能有希望，國家才能有未來。

　　作文精選-底線(2)

　　孟子說：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。但是，古往今來，在生與義面前，真正能做到舍生取義的又能有幾人?在以個人為中心和以他人為中心面前，不顧一切以他人為中心的又能有幾人?義，有人看得重于泰山，也有人視之輕如鴻毛。但是，一個人，必須有底線，才會有尊嚴(yán);有底線，才會有夢想。

　　常聽大人們講：堂堂正正做人，明明白白做事。這，不也是一種底線嗎?——做人的底線，做事的底線。但這很難把握，既不能過度放縱，也不能根深蒂固。

　　南宋文天祥從小就懷有報(bào)國之鴻鵠之志，發(fā)奮苦讀，但生不逢時，在他施展抱負(fù)的大好年華，南宋統(tǒng)治面臨危機(jī)。南宋滅亡后，元朝忽必烈甚至“三顧茅廬”，請他出相，都被他嚴(yán)詞拒絕。他一心向死，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古名句。這樣的人，不正是在堅(jiān)守人生的底線嗎?

　　但是，底線并不代表墨守成規(guī)，懷挾偏見。當(dāng)周朝的軍隊(duì)進(jìn)軍到今孟津地帶時，伯夷叔齊瞅機(jī)會跑上去，扣馬而諫，認(rèn)為周武王此舉不孝順、不仁義。武王的將士聽后，非常生氣，拔出劍來要?dú)⑺麄儯冶唤浦?。姜太公說：“這是兩個講道德的人。”并要求將士不要為難他們。武王伐紂成功，天下一統(tǒng)為周，伯夷、叔齊認(rèn)為這是件可恥的事，兩人決心不做周臣，不食周粟。兄弟兩個離開周朝的統(tǒng)治區(qū)，到一個叫首陽山的地方隱居下來，靠采集山上的薇菜充饑。一位婦人看到他們后說：“你們不吃周朝的糧食，可你們現(xiàn)在采摘的野菜也是周朝土地上生長的呀!”二人一聽，心想，這天下的一草一木都是周朝的，決定絕食等死，臨死之際，他們還唱了一首歌，歌曰：“用暴虐代替暴虐啊，還不知道錯在你自己。神農(nóng)、虞舜、夏禹的盛世，忽然間都已消逝無跡，我們的歸宿在哪里?”他們堅(jiān)守底線了嗎?堅(jiān)守了。但他們真正堅(jiān)守對了嗎?沒有。成文規(guī)定在他們心中根深蒂固。世人謂之紂王，一個暴虐無道的昏君和暴君。天下人人得而誅之，伯夷叔齊卻只知愚昧地堅(jiān)守“君臣之分”的底線，不知順應(yīng)民心。這樣的堅(jiān)守，這樣的底線，真的有意義嗎?

　　朋友，共同來反思一下：我們有底線嗎?我們堅(jiān)守底線了嗎?我們靈活變通地堅(jiān)守底線了嗎?多數(shù)人達(dá)到了第一種境界，第二種境界只有少數(shù)人，達(dá)到第三種境界的更是少數(shù)人中間的少數(shù)人。有時候真的就是這樣，“人”，一撇一捺，多么輕松，但如何寫好，更重要的：如何做好，這是值得我們所反思的。

　　朋友，沒有底線，你可曾看到岳飛墓前那兩尊懺悔的跪像?沒有底線，你可曾想到將來會與這個世界格格不入，辦任何事都會受阻?朋友!堅(jiān)守人生的底線吧!寫好“人”字吧!做好“人”字吧!每個人的心中都應(yīng)有人生的底線。有底線，才會有尊嚴(yán)!有底線，才會有夢想!

　　作文精選-底線(3)

　　“世界總是沒有錯的，錯的是靈魂的脆弱性。我們不能避免世上的痛苦，所以只能長期生著靈魂的病?！迸_灣作家邱妙津可能算不上偉人或巨匠，而她在《蒙馬特遺書》中的這句話卻直指人心深處——關(guān)于靈魂、道德和底線。

　　雖然新聞被轉(zhuǎn)述多次就可能成為歷史，但“小悅悅事件”每次都能引發(fā)我們新的思考。陳賢妹無疑是矮小的，但就是這個眾人口中的“底層人”，卻能站在“感動中國”的舞臺上接受萬千包含贊賞和敬意的目光，是什么讓她做到如此?是底線的堅(jiān)守，是良知的力量。

　　我們熱衷于向高處遠(yuǎn)處放眼，殊不知提高底線遠(yuǎn)比費(fèi)力踮起腳尖更有意義。我們可以說那十七位路人越過了底線，而那些旁觀拍照的呢?大家都站在底線邊緣你推我搡，因?yàn)椤巴纯唷鼻懊娴亩ㄕZ是“他的”而非“我的”，所以面對痛苦，我們就有了一種欣賞的便利，一種隔岸觀火和“過去時”狀態(tài)。

　　而又是什么在不斷沖擊著我們內(nèi)心的底線?孫犁說：“人生之途如文藝之途，過多的高官、駿馬、高樓，過早地花紅熱鬧和鼓噪喧騰未必是好事?！笔前?，我們總喜歡追求一些力量：金錢、權(quán)勢，這些給靈魂帶來的滿足和給生命注入的充盈感那么實(shí)在地存在著，底線就如纖細(xì)的腰帶，已不能夠勒住逐漸膨脹的肚皮。

　　把住底線已迫在眉睫，這是一場與內(nèi)心的戰(zhàn)爭。關(guān)于道德和靈魂的話題是沉重的更是值得我們深切關(guān)注的。從李剛、李雙江到藥家鑫、小悅悅，還有膠囊、酸奶事件，無知野蠻和滋生的丑陋與罪惡，扣問著良知。

　　“底線”已是最低標(biāo)準(zhǔn)，只需我們的一點(diǎn)點(diǎn)自覺、矜持和關(guān)注就能把住。風(fēng)暴不能到達(dá)的地方，人心卻能輕易來到，而人心更能孕造更為巨大的風(fēng)暴，可見“底線”的生存環(huán)境。那就請平和下來吧!

　　有欲而不執(zhí)著于欲，有求而不拘泥于求，風(fēng)里也來得，雨里也去得，冷也能安得，熱也能處得，或許底線就能安穩(wěn)地長存心中。

　　“與德比鄰，道不孤”說的就是這個道理吧。

　　人生確實(shí)如棋，廝殺著實(shí)驚心動魄，而堅(jiān)守底線才能避免出局。到頭束在歷史上退卻的常常是那些跳梁小丑，而非堅(jiān)定的戰(zhàn)士!

　　作文精選-底線(4)

　　每個人都有底線，做個守法公民是法律給予的底線;做個孝敬父母的人是血緣關(guān)系給予的底線。在我們的生活中都會有各種各樣的底線，我們絕對不能“闖紅燈”，一旦觸犯了底線，那就是“莫伸手，伸手必被捉”。

　　底線是劉延寶一家四代人守墓六十年的堅(jiān)持。

　　總有人用自己的德行，將瑣碎的事做得偉大，將偉大的事做得更加偉大。劉延寶一家四代人為解放戰(zhàn)爭中犧牲的7位無名烈士守墓六十多年，無怨無悔。假若他們沒有堅(jiān)持自己的60年前的那份承諾，那7位烈士能不能在黃泉之下安息呢?任何小事情，經(jīng)過了漫長的積累，都會成為巨大的力量——要么德高望重，要么罪大惡極。而劉家選擇了前者。

　　底線是陳密“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的大孝。

　　樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。親人，是我們生命中不可離棄、也無法割舍的一部分，是我們成長的肥沃土壤。李密深切體會了這個道理，并用行動詮釋了它。面對“詔書切峻”，他只是言“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年”。他用與祖母的真摯深情，在孝敬的底線上，不失本心，不為權(quán)錢名利所動。是啊，如果李密當(dāng)初沒有堅(jiān)持孝敬的底線，也許今天就不會有“忠則《出師表》，孝則《陳情表》”一說了。因此，權(quán)勢固然重要，但親情更重要。

　　底線絕不是馬加爵殺人之后的痛徹心扉。

　　學(xué)會忍耐，也是一種底線的堅(jiān)持。云南大學(xué)的馬加爵因不能忍耐同學(xué)間的小爭執(zhí)，而對之痛下殺手。假若他沒有如此沖動，那么今天其人或許是國家不可缺少的棟梁之才呢?人生就是這樣，在不喪失本心的底線上堅(jiān)守，才會擁抱精彩人生!

　　如果這個社會多一些人守住自己的底線，堅(jiān)持自己的本心，我想，就不會有那么多人為了蠅頭小利或一點(diǎn)虛名而挖空心思，過著一種庸俗的生活了。

　　所以說，我們不應(yīng)在良知與邪惡的底線上徘徊，更不應(yīng)在道德與利益的天平上加錯砝碼，迷失方向!

　　讓我們守住本心，堅(jiān)持底線!

作文精選_足球作文

　　眼看在如今這個物欲橫流，金錢至上的世界中，能夠堅(jiān)持操守，恪守底線的人已經(jīng)是越來越少，物質(zhì)財(cái)富的利誘而導(dǎo)致的義利觀的扭曲，底線這一概念在大多數(shù)人眼里早已蕩然無存。因此，重新拾回“底線”則顯得尤為重要。

　　堅(jiān)守底線，是實(shí)現(xiàn)自我價值的必要保證。

　　春秋亂，諸侯戰(zhàn)，烽火起，悲歌響。這是萌生野心的時代，亦是成就梟雄的時代，同時這更是文化思想無上繁榮的時代。青青子衿于亂世之上堅(jiān)守本心;于追名逐利之際提倡克己復(fù)禮;如此才得以憑微弱之軀而名垂青史，成就經(jīng)世不絕的傳奇大儒!“先義后利，舍生而取義”，孟子一席話成就了自己，更造就了中華民族千百年來優(yōu)秀的民族品格。正是因?yàn)樗麄冊趤y世中守得住底線，守得住本心，才能在時代的青史黃卷上留下如此濃墨重彩的一筆。

　　堅(jiān)守底線，是有價值人生的終生追求。

　　人生在世，有所不為，有所必為!紛亂官場，利欲熏心，古往今來的文人墨客們，無論是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”還是“人生如雪淡如菊”亦或是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，都為了讓自己這一顆怦怦跳動的赤子之心不被污泥濁淖所沾染。每個人的人生追求皆大不相同，然而無論是陶淵明或是李白都選擇了適合自己的方式遠(yuǎn)離朝政，隱身阡陌之間嗅幽幽桃香，品淡雅香茗;或置身瓊宇之巔過今宵有酒今宵醉的快意人生。正是因?yàn)樗麄冇兄呱械那椴僖约叭松非?，才不愿被世俗所惑，打破底線，而是選擇堅(jiān)守自己!

　　堅(jiān)守底線，對社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

　　中世紀(jì)的歐洲，在那個宣揚(yáng)著人文主義精神，商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的先進(jìn)文明社會中，上至統(tǒng)治者，下至平民百姓，無一不唯利是圖。導(dǎo)致了政治的黑暗，人形的扭曲，社會發(fā)展進(jìn)程也呈現(xiàn)倒退之勢。一個人不堅(jiān)守底線，一群人不堅(jiān)守底線，以至于一個高度發(fā)達(dá)的文明沒有了底線，對社會的影響更是不可估量且慘痛的。

　　舍義取利，非吾之所愿，更為吾之所恥!

　　身處當(dāng)代，我們應(yīng)以史為鑒，樹立起正確的價值觀、義利觀，做一個有操守的人，做一個堅(jiān)守底線的人，以此實(shí)現(xiàn)人生價值，且為社會創(chuàng)造價值!