投資書(shū)畫(huà)有什么看點(diǎn)
投資書(shū)畫(huà)有什么看點(diǎn)
每一種食物出現(xiàn)在社會(huì)的時(shí)候都有自己的看點(diǎn)，書(shū)畫(huà)也是不例外的，投資書(shū)畫(huà)有什么看點(diǎn)呢?那么下面一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的投資書(shū)畫(huà)有什么看點(diǎn)，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
投資書(shū)畫(huà)的看點(diǎn)
一看作品——作品本身的藝術(shù)水平
作品本身的藝術(shù)水平，才是衡量其價(jià)值的主要因素。這涉及到書(shū)畫(huà)的三境界：景物境界、筆墨境界和人文境界。一幅作品本身對(duì)山川自然“象其物宜”的描繪，就是景物的境界。可以看到它的技法、景色之美、章法布局之妙。如果在景物的基礎(chǔ)上，還有“筆精墨妙”的筆墨境界那就更好。中國(guó)的山水畫(huà)以筆取氣得其陽(yáng)剛之美，以墨取暈得其陰柔之美。筆墨的精妙可生發(fā)氣韻，氣韻生動(dòng)乃畫(huà)之高境。書(shū)畫(huà)作品的人文境界可以體現(xiàn)在題材、畫(huà)旨、畫(huà)趣、詩(shī)詞題跋等方面。就像李可染《童趣》的題畫(huà)詩(shī)“忽聞蟋蟀鳴，容易秋風(fēng)起”，一句題跋使整個(gè)畫(huà)境因之鮮活，滲透出一股田園詩(shī)般的質(zhì)樸深情。
二看書(shū)法——書(shū)法水平的高低
老一輩藝術(shù)家張仃曾呼吁“守住中國(guó)畫(huà)的底線”，這個(gè)底線就是書(shū)法。書(shū)法表現(xiàn)在國(guó)畫(huà)中，一是書(shū)法用筆，二是題跋書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)美。中國(guó)畫(huà)講究書(shū)法用筆，“以書(shū)入畫(huà)”是古代畫(huà)家一直在實(shí)踐和追求的。“骨法用筆”指的就是書(shū)法用筆。蘇東坡、倪瓚、徐渭、黃賓虹等都是以書(shū)入畫(huà)的高手。書(shū)法是一門(mén)需要長(zhǎng)年累月練習(xí)的藝術(shù)，寫(xiě)書(shū)者要平心靜氣才行。同樣的作品，題跋較長(zhǎng)者比窮款者價(jià)值要高一些。
言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。書(shū)畫(huà)家的學(xué)術(shù)水平會(huì)影響他創(chuàng)作的深度和可持續(xù)度。理論指導(dǎo)實(shí)踐，這也是古人要讀萬(wàn)卷書(shū)的一個(gè)原因。通過(guò)閱讀、創(chuàng)作與交流，久而形成自己的一套理論體系，或是對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特視角，這對(duì)藝術(shù)家的成長(zhǎng)有重要的意義。這種知識(shí)還包括文學(xué)、史學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、中醫(yī)、太極等，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富和深化創(chuàng)作內(nèi)涵，作品才有格調(diào)。
三看修養(yǎng)——綜合修養(yǎng)
人們常說(shuō)“畫(huà)如其人”、“書(shū)如其人”。畫(huà)是人格的顯現(xiàn)，人格是修養(yǎng)的結(jié)果。如果一個(gè)畫(huà)家畫(huà)得很好，修養(yǎng)也高，那他就一定是潛力股。綜合修養(yǎng)的提高，需要讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路。尤其是中國(guó)古典文學(xué)方面的知識(shí)，要融會(huì)貫通，并在情感生發(fā)之時(shí)，配合意象訴諸筆端，形成獨(dú)特的面貌。
名家與非名家，是衡量藝術(shù)價(jià)值和投資價(jià)值的重要界限。在某種程度上，藝術(shù)品投資就是投資名家的作品。這里名家也分大名家和小名家。一些影響力和知名度特別大的書(shū)畫(huà)家作品，雖然收益比較高，但投資成本也高。
四看閱歷——年齡結(jié)構(gòu)
評(píng)論家在贊揚(yáng)一些年齡較大的藝術(shù)家時(shí)，常用到“人畫(huà)俱老”、“人書(shū)俱老”的字眼。這是說(shuō)書(shū)畫(huà)家隨著人生閱歷的增加，對(duì)書(shū)畫(huà)的理解，對(duì)筆墨精神的把握會(huì)更獨(dú)到。這一點(diǎn)在中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意畫(huà)種中表現(xiàn)得尤為明顯。
五看悠閑——畫(huà)家的財(cái)富自由度
古代舞文弄墨者多是士大夫文人，在悠閑中，彈素琴閱金經(jīng)，陶身心養(yǎng)浩氣，有大量的財(cái)富來(lái)保證其充裕的創(chuàng)作時(shí)間。黃公望的《富春山居圖》據(jù)說(shuō)畫(huà)了4年，這位大癡道人懷著對(duì)山水自然的崇拜和對(duì)友人的敬重，筆耕不輟，不遺余力，才有流芳千古的佳作產(chǎn)生。
六看德行——畫(huà)家的品德與人脈
德高望重的人，大家都樂(lè)意接觸，他們的書(shū)畫(huà)作品也照樣喜聞樂(lè)見(jiàn)。人品既高，畫(huà)品不得不高。待人接物有風(fēng)度，提攜后進(jìn)，自然人人敬重，就像齊白石、黃賓虹、啟功、沈鵬等書(shū)畫(huà)家。如此一來(lái)，有著高古情懷和澡雪精神的畫(huà)家作品自然會(huì)受到歡迎。
七看渠道——交易平臺(tái)的選擇
書(shū)畫(huà)收藏是文化，是學(xué)問(wèn)，也是樂(lè)趣。然而鑒賞并非易事，鑒是指鑒別藏品的真?zhèn)巍?yōu)劣，這不僅需要技術(shù)上的支持，而且需要學(xué)識(shí)修養(yǎng)，博覽群書(shū)，廣積資料和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，這并非一朝一夕可以達(dá)到的。對(duì)于普通書(shū)畫(huà)投資者來(lái)說(shuō)，除了提高自己的鑒賞能力外，專(zhuān)業(yè)的交易平臺(tái)的選擇是關(guān)鍵，能把收藏風(fēng)險(xiǎn)降到最低。
古書(shū)畫(huà)鑒定方法
對(duì)古代書(shū)法、繪畫(huà)作品時(shí)代、作者、真?zhèn)渭皟r(jià)值等進(jìn)行的鑒別與評(píng)定。其鑒定對(duì)象主要是以紙、絹、綾為書(shū)寫(xiě)和描繪材料的傳世藝術(shù)品，此外也包括一些在某種意義上不被視為藝術(shù)作品的書(shū)跡和畫(huà)跡，如敕誥、文書(shū)、地域圖等。古書(shū)畫(huà)鑒定是對(duì)書(shū)畫(huà)作品本身的客觀情況進(jìn)行辨識(shí)與確認(rèn)，如創(chuàng)作年代、作者、真?zhèn)蔚?其次，是在此基礎(chǔ)上對(duì)作品藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值的判斷和評(píng)估。后者與書(shū)畫(huà)鑒賞有部分重合。古書(shū)畫(huà)鑒定是書(shū)法史和繪畫(huà)史不可缺少的奠基工作。在涉及古代文化的某些工作中，如博物館的收藏和藝術(shù)品的經(jīng)營(yíng)等，古書(shū)畫(huà)鑒定也起著重要的作用。
簡(jiǎn)史中國(guó)對(duì)書(shū)畫(huà)作品的收藏有著悠久的歷史。由于這些作品兼有藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，致使作偽的現(xiàn)象隨之產(chǎn)生。許多作品在輾轉(zhuǎn)流傳中，也出現(xiàn)了某些方面不明確或難以辨認(rèn)的情況。所以，伴隨著書(shū)畫(huà)收藏，也就有了書(shū)畫(huà)鑒定。
古代對(duì)書(shū)畫(huà)作品的收藏，大致分為皇室和私人兩部分。對(duì)收藏或過(guò)目的作品作詳細(xì)記錄而形成的書(shū)籍，稱(chēng)為著錄書(shū)。著錄書(shū)不僅反映出當(dāng)時(shí)的收藏情況，也體現(xiàn)了鑒定成果與水平，是書(shū)畫(huà)鑒定史的重要組成部分?；适揖幾氲闹洉?shū)主要有北宋宣和年間修撰的《宣和畫(huà)譜》和《宣和書(shū)譜》，清乾隆年間開(kāi)始陸續(xù)編輯的《石渠寶笈》(初、二、三編)。歷代私人編撰的著錄書(shū)較多，其中較為重要的有宋米芾的《書(shū)史》和《畫(huà)史》，元周密的《云煙過(guò)眼錄》，明文嘉的《鈐山堂書(shū)畫(huà)記》、張丑的《清河書(shū)畫(huà)舫》，清卞永譽(yù)的《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》、安歧的《墨緣匯觀》等。這些著錄書(shū)不僅是對(duì)書(shū)畫(huà)藏品最為詳盡的記錄，而且也是當(dāng)時(shí)和其后鑒定家可資比勘、考證的文獻(xiàn)。
鑒定家在書(shū)畫(huà)作品上所留下的題跋和印記也是了解鑒定歷史的重要方面，唐張彥遠(yuǎn)在其所著《歷代名畫(huà)記》中具列了他所見(jiàn)前代有跋尾、押署的鑒識(shí)藝人，這些鑒識(shí)藝人即是對(duì)鑒定素有研究的專(zhuān)家。這些題名大致相當(dāng)于后來(lái)的鑒定家所普遍采用的鑒定印記，表明所題作品業(yè)經(jīng)鑒定。這些鑒定家大都兼事收藏，有的本身即是書(shū)家或畫(huà)家。傳世的許多書(shū)畫(huà)名跡都留有他們的題跋或鑒定印記。
在從事鑒定活動(dòng)的同時(shí)，一些鑒定家對(duì)鑒定方法的見(jiàn)解、議論散見(jiàn)于他們的著述中，如在米芾的《書(shū)史》等著作中就有這方面的論述。其中雖不乏十分精辟的見(jiàn)解，但都比較零散。
20世紀(jì)后，近代公共博物館的建立，使原清宮秘藏的許多歷代名跡得以公開(kāi)展示?，F(xiàn)代攝影與印刷技術(shù)的傳入，又使大批公私收藏的書(shū)畫(huà)作品能以圖版的形式刊出。為數(shù)眾多的清室舊藏流入民間，促使鑒藏活動(dòng)隨之活躍。
中華人民共和國(guó)建立后，隨著政府對(duì)文物的系統(tǒng)管理，各級(jí)文博機(jī)構(gòu)紛紛建立，并開(kāi)始大規(guī)模地征集古代藝術(shù)品的工作。古書(shū)畫(huà)作品的購(gòu)藏、研究、出版等促進(jìn)了書(shū)畫(huà)鑒定的發(fā)展。一部分傳世名跡的重新辨識(shí)和對(duì)歷代一些代表性書(shū)畫(huà)家作品的鑒定研究達(dá)到較深的層次。1983年起，中國(guó)政府組織專(zhuān)家，歷時(shí)8年，對(duì)全國(guó)6萬(wàn)余件藏品進(jìn)行了鑒定。同時(shí)將鑒選出的3萬(wàn)余件藏品編為《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)目錄》，并擇其佳者編為《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》，以多卷本形式陸續(xù)刊出。這是中國(guó)歷史上最完整、并配有圖版的古書(shū)畫(huà)目錄?，F(xiàn)代書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家對(duì)書(shū)畫(huà)鑒定經(jīng)驗(yàn)作了較為系統(tǒng)、深入的總結(jié)和闡述，為古書(shū)畫(huà)鑒定奠定了理論基礎(chǔ)，使古書(shū)畫(huà)鑒定逐漸形成一門(mén)學(xué)科。
方法對(duì)古代書(shū)畫(huà)鑒定采用以目鑒為主、目鑒與考訂相結(jié)合的方法。
目鑒，即依靠鑒定者的觀察和識(shí)別能力對(duì)書(shū)畫(huà)作品進(jìn)行鑒別與評(píng)定，是古書(shū)畫(huà)鑒定的主要方式。書(shū)法家和畫(huà)家以毛筆為創(chuàng)作工具，不僅運(yùn)用毛筆塑造形象，而且在筆觸中流露出自己的情感、意趣及個(gè)性。所以，鑒定者在目鑒中不只是辨析作品的形式，同時(shí)也是感知筆墨中所包含的意味。
對(duì)書(shū)畫(huà)本身的考察，是書(shū)畫(huà)鑒定的主要依據(jù)。它體現(xiàn)為對(duì)書(shū)畫(huà)作品時(shí)代風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格的綜合判斷。書(shū)畫(huà)的時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格是客觀存在的。如以山水畫(huà)為例：晉至唐以前的山水畫(huà)，技法上僅事勾染，不見(jiàn)皴法，樹(shù)石的形象比較稚拙。唐代的山水畫(huà)中已見(jiàn)勾斫，表現(xiàn)力增強(qiáng)，五代、北宋出現(xiàn)多種皴法，刻畫(huà)的手段進(jìn)一步豐富，此時(shí)的山水畫(huà)創(chuàng)作刻意真實(shí)狀物，采用全景式的構(gòu)圖，用筆精工謹(jǐn)嚴(yán)。南宋的山水畫(huà)注意結(jié)構(gòu)的剪裁，筆法深穆厚重，而元代隨著文人畫(huà)的興起，作品不以真實(shí)狀物為目的，筆墨技法上與此相適應(yīng)，趨向蕭散、灑脫等等。當(dāng)然，時(shí)代風(fēng)格的變化并非嶄然而別，演變中也有聯(lián)系和交錯(cuò)。
對(duì)風(fēng)格的分析認(rèn)識(shí)是以對(duì)書(shū)畫(huà)中幾種主要因素的藝術(shù)特征的辨析為具體內(nèi)容的。徐邦達(dá)先生歸納了目鑒中的三個(gè)主要因素：筆法、墨和色、結(jié)構(gòu)和剪裁。其中，將筆法特征作為目鑒的核心要素是當(dāng)代鑒定家們的共識(shí)。中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的基本工具是毛筆，千變?nèi)f化的書(shū)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格是書(shū)畫(huà)家憑借手中的毛筆，用可視的點(diǎn)線、色墨、結(jié)構(gòu)的不同組合而形成的。其中筆法是最基本的可視形態(tài)。而不同的書(shū)畫(huà)家由于執(zhí)筆、起落筆的方式，用筆的壓力，行筆的速度等諸因素的不同，在筆鋒著紙時(shí)必然有不同的表現(xiàn)。每個(gè)書(shū)畫(huà)家歷經(jīng)長(zhǎng)期的實(shí)踐，都形成各自的筆法特征。在運(yùn)筆的藏露、頓挫、節(jié)奏、轉(zhuǎn)折、疾徐、輕重、方圓等方式，以至字體的連接、簡(jiǎn)化等方式上都表現(xiàn)出一種習(xí)慣性的筆法特征。而且書(shū)畫(huà)家各自的藝術(shù)風(fēng)格逐漸形成后，這種習(xí)慣性的筆法自然而出，重復(fù)出現(xiàn)于他們的作品中。同一書(shū)畫(huà)家的筆法在其書(shū)法和繪畫(huà)中都會(huì)有共同的表現(xiàn)。不同書(shū)畫(huà)家的筆法只有相近而不可能完全相同。即使同一類(lèi)型的筆法也有差異。因此模仿者想在短時(shí)期內(nèi)將被摹仿者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練而形成的筆法強(qiáng)行變?yōu)樽约旱墓P法是很困難的?？桃馀R摹，失去自然;隨意放縱，則易流露臨摹者自身的筆法特征。臨摹者與被臨摹者如果是兩種完全相反的筆法——滯重與流暢或方峻與柔和，則更難以接近。書(shū)畫(huà)家在色墨的運(yùn)用，結(jié)構(gòu)的安排(于書(shū)法表現(xiàn)為結(jié)體、章法，于繪畫(huà)表現(xiàn)為構(gòu)圖)也都有各自的特征。相比之下，筆法特征更難于臨仿。書(shū)畫(huà)家筆法的清景德鎮(zhèn)窯五彩龍鳳紋筆盒各具特征，使區(qū)別不同書(shū)畫(huà)家的作品，判明真?zhèn)纬蔀榭赡堋?/p>
古書(shū)畫(huà)作品在某些形式方面也體現(xiàn)出各自的時(shí)代特征，成為目鑒中的內(nèi)容。如書(shū)畫(huà)家或他人署款題跋的格式;書(shū)畫(huà)家的印章及收藏者或鑒定者的印記;書(shū)畫(huà)的形制及裝潢形式;書(shū)畫(huà)作品的質(zhì)地等。
考訂，是指利用文獻(xiàn)等資料對(duì)書(shū)畫(huà)作品的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行辨析和驗(yàn)證。是古書(shū)畫(huà)鑒定不可缺少的輔助手段。對(duì)古書(shū)畫(huà)作品的考訂大致包括以下內(nèi)容：利用書(shū)畫(huà)史文獻(xiàn)和著錄書(shū)對(duì)書(shū)畫(huà)家藝術(shù)特征和具體作品的考訂;利用文字學(xué)知識(shí)對(duì)避諱字、錯(cuò)訛字的考訂;利用文學(xué)史知識(shí)對(duì)書(shū)法、題跋中文法及風(fēng)格的考訂;利用歷史知識(shí)對(duì)稱(chēng)謂、繪畫(huà)中服飾、建筑、器具等的考訂;利用書(shū)畫(huà)家傳記和詩(shī)文、信札對(duì)書(shū)畫(huà)家的生卒、籍貫、字號(hào)的考訂等。對(duì)于某些時(shí)代較早的作品，由于傳世作品數(shù)量甚少，難以比較，考訂就更加重要。目鑒與考訂的結(jié)合運(yùn)用，多方面的辨析和綜合分析，會(huì)使鑒定結(jié)論更易符合客觀。
古書(shū)畫(huà)鑒定是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作。需要長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累。其中包括對(duì)書(shū)畫(huà)作品，特別是原作的大量接觸，對(duì)古代文獻(xiàn)的研讀，對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的汲取。書(shū)畫(huà)的風(fēng)格、筆法等特征，離開(kāi)對(duì)實(shí)際作品的感受、分析是無(wú)法認(rèn)識(shí)與討論的。書(shū)畫(huà)作品的時(shí)代風(fēng)格、個(gè)人風(fēng)格及各種特征是客觀存在的，而鑒定者能比較準(zhǔn)確地把握它，則往往需要經(jīng)過(guò)多方比較、反復(fù)揣摩，逐漸歸納總結(jié)，包括對(duì)自己以往鑒定標(biāo)準(zhǔn)不斷修正的漫長(zhǎng)歷程。優(yōu)秀的鑒定家會(huì)在頭腦中鐫刻下一部形象的書(shū)法史和繪畫(huà)史，成為鑒定的依據(jù)。鑒定是以比較為內(nèi)容的。實(shí)際的鑒定過(guò)程，除實(shí)物間的比勘外，更多的則是鑒定者將被鑒定的實(shí)物與自己頭腦中存儲(chǔ)的風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn)、作品樣板和相關(guān)知識(shí)進(jìn)行比較、驗(yàn)證，從而得出結(jié)論。鑒定者實(shí)踐所受到的局限，必然導(dǎo)致鑒定的局限。由于鑒定的感知成分，鑒定標(biāo)準(zhǔn)亦具有個(gè)性化。對(duì)于某些作品，鑒定家們有時(shí)會(huì)得出不同、甚至相反的結(jié)論。
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