古董玉器拍賣收藏價(jià)值
玉聲貴清越，玉色愛純粹。”這是古人對玉的追求與喜愛。在眾多的藝術(shù)品收藏品中，玉器的藝術(shù)品拍賣成交數(shù)量也都有不錯(cuò)的表現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的古董玉器拍賣收藏價(jià)值，一起來看看。
古董玉器拍賣收藏價(jià)值
漢許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。在中國古代，凡具備堅(jiān)韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚(yáng)致遠(yuǎn)的聲音的美石，都被認(rèn)為是玉。
一、遠(yuǎn)古玉文化。古代的先民對玉都極為崇拜。他們把玉器神化了，認(rèn)為萬物均有精靈，其威力無比，既可賜福也可以降災(zāi)于人類，為了獲吉避兇，人必須得到精靈的保佑。他們認(rèn)為玉是自然的精華，能夠和自然界的神靈相通，他們視玉為神物，以玉為媒介去溝通神靈，于是出現(xiàn)了玉璧、玉琮、C形龍、玉豬龍、鳥類等造型的玉器佩飾。
二、鼎盛期的玉文化。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉器藝術(shù)光輝燦爛。當(dāng)時(shí)佩玉特別發(fā)達(dá)，每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化。漢代把玉器分為四大類：禮玉、葬玉、飾玉、陳設(shè)玉。中國人在長期的歷史進(jìn)程中形成了根深蒂固的全民尊玉、愛玉的民族心理，玉器的神化和靈物概念、特殊權(quán)力觀點(diǎn)都植根于此，而玉器文化本身則作為中國文明的一個(gè)重要組成部分，在中國幾千年文明史有著無法估量的深遠(yuǎn)影響。
三、高度文明時(shí)代的玉文化。唐宋元明清的時(shí)代，玉器千姿百態(tài)，其玉質(zhì)之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。唐代的八瓣花紋玉杯，南宋的玉荷葉杯，北宋的花形鏤空雕玉佩，元代的瀆山大玉海，清代的大禹治水圖等都是那個(gè)時(shí)期玉雕藝術(shù)代表作的真實(shí)寫照。那個(gè)時(shí)代的人們佩玉，主要不是簡單的裝飾，不僅僅是表現(xiàn)外在的美，而是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度，也就是表現(xiàn)德，同時(shí)還具有體現(xiàn)人的身份、感情、風(fēng)度，以及語言交流的作用。
古人喜玉，古代君子必佩玉，現(xiàn)在的藝術(shù)品收藏家亦如此，由此可見，玉器已經(jīng)成為了具有高人氣的藝術(shù)品收藏品之一。
玉器收藏鑒別的方法
一、看材料材料是玉器收藏的首要前提。優(yōu)質(zhì)玉材對于一件玉器至關(guān)重要，如玉質(zhì)、玉色、光澤、致密度、綹裂、玷污等等都是玉材等級(jí)的要素，不應(yīng)忽視。
二、辨造型造型是玉器審美的構(gòu)架，也是決定玉器收藏價(jià)值的一個(gè)重要因素。造型是由功能及玉坯形狀決定的。其比例權(quán)衡要適當(dāng)。勻稱而不呆板，均衡而又穩(wěn)定的是美的作品。
三、鑒紋飾紋飾是玉器的裝飾，它的美丑容易為人們覺察、感受。一般說它服從于器型的需要，或者它們兩者都取決于社會(huì)功能的需要。裝飾要看結(jié)構(gòu)、章法、繁簡、疏密等處理，凡結(jié)構(gòu)章法有條不紊、統(tǒng)一和諧就具鑒賞價(jià)值。
四、析工藝玉器工藝是由料變?yōu)槠鞯募夹g(shù)條件，它的性質(zhì)比較穩(wěn)定，不易被人真正認(rèn)識(shí)，是鑒賞上的一個(gè)難題。凡做工利落流暢、嫻熟精工必然是美的或比較美的。反之，板滯纖弱、拖泥帶水，則是收藏價(jià)值銳減的標(biāo)志。
五、品藝術(shù)藝術(shù)是每件玉器所追求的最高境界，也是最難做到的。凡氣韻生動(dòng)，形神兼?zhèn)涞亩际撬囆g(shù)美的表現(xiàn)，反映了豐富的收藏價(jià)值，反之，徒具形骸、一味模古者都是違反藝術(shù)美的作品，鑒賞價(jià)值就遜色得多了。
六、觀創(chuàng)新與仿古玉器含有兩大類藝術(shù)形態(tài)：創(chuàng)新與仿古。從藝術(shù)創(chuàng)新的角度看，有新意的玉器固然值得收藏，但對于受現(xiàn)代化思潮影響的玉器收藏要慎重對待，以免陷入“唯新”的誤區(qū)：然而對仿古玉器也不能全盤收羅，應(yīng)視具體情況而論。
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