佛像是很多人都喜歡的收藏品之一，然而大多數(shù)的人不知道佛像有沒有收藏的價值。下面是小編為您分享了佛像的收藏價值，一起來看看吧!

　　佛像的收藏價值

　　藝術價值遠勝投資價值

　　羅光祿表示，比起投資價值，佛像的收藏價值更多體現(xiàn)在其文化內(nèi)涵上，藝術價值的重要性遠遠超過其投資價值。據(jù)央視《鑒寶》欄目報道，佛像藝術品具有獨特的藝術魅力，佛教高深的哲學、美學思想集中凝聚在佛像里，可以說每一件都包含了古人的藝術生命力。

　　比如明早期的漢傳佛教造像，身材比例比較適中，身軀飽滿結實，線條簡潔流暢，豐腴而不虛，近人而不俗，造像胸部、腹部的起伏和平簡的外衣形成對照，富有整體感。

　　而縱觀近幾年的佛像拍賣專場，比較常見的除漢傳佛像之外，藏傳佛像的拍品更多。據(jù)了解，明清伊始，藏傳佛教在內(nèi)地開始大行其道，連帶著藏傳佛造像也開始流行中原。出自這個時代的佛像，代表了藏傳佛造像成熟的藝術特點，工藝和材質都更為講究，也更有觀賞性，所以在市場上一直受到藏家的青睞。

　　相比而言，內(nèi)地宮廷的造像注重整體鎏金上光，藏地的佛像則注重遠視效果，喜歡鑲嵌各種礦物，包括綠松石、青金石等，有的只在臉部鎏金或貼金。而同為藏地造像，受克什米爾風格影響的造像，多以黃銅鑄造，澄黃亮麗，他處少見。同時，眼與白毫常以白銀鑲嵌，唇部和衣紋喜歡用紅銅鑲嵌，使整體造像顯得非常華麗。

　　佛像的收藏方法

　　從朝代上來說，北齊、北魏的佛像多受到歐美人追捧，大多在海外成交。這是因為那個時期佛像的臉部、身體的骨骼、肌肉及衣服的紋路等塑造符合歐美人對雕塑的審美。但是在國內(nèi)買北齊、北魏的佛像不太現(xiàn)實，一是牽扯到是否是國家保護文物的問題，另一方面是西方人收藏的東西很少能有機會進到國內(nèi)，并且價格普遍已經(jīng)很高了。除了北齊、北魏這類的高古佛像，元末明初的佛像也頗受追捧，可見明朝以前中古時期的佛像也是佛像市場的一個價值洼地。另外，現(xiàn)在國內(nèi)市場上主要流通的是明清時期佛像，金光閃閃的表象特征也比較符合大眾審美。因此，業(yè)內(nèi)人士建議新藏家可以先入手明清或者唐宋遼時期的佛像，完整精美就好。

　　從品相上來看，首先要品相完好，沒有毛病，如果是鎏金的，最好滿金，不能脫落。另外看開臉，就是臉的韻味，包括眼睛、眼皮的刻畫，刀工是否到位，表情能否打動人等。另外看腰肩比例、肌肉刻畫。國一男拿出兩尊佛像對比著介紹：“比如這個佛像的造型特別僵硬，手跟胳膊的比例也不到位。你再看這個，胳膊造型圓潤，線條流暢，手指靈活，腰部的扭動曲線柔和，這都需要仔細對比、觀察。”同一時代的佛像，品相造型是最關鍵的價值評估因素，價格會有幾十倍、上百倍的差別。

　　從品種上來說，有業(yè)內(nèi)專家指出佛像品種也是分析其價值的一個關鍵因素。同樣的做工，稀有的佛像種類的價格就會貴很多。他提醒說：“比如無量壽佛就很常見到，如果有一個同樣精美做工的妙音佛母在旁邊，價格就會差上很多倍。”另外，假如是同樣品相的釋迦摩尼佛與無量壽佛相比，釋迦摩尼佛的價格要高。“雖然釋迦摩尼佛的量也很大，但是釋迦摩尼佛受世人追捧者較多，這都是買家需要考量的因素。”

　　從材質上來分，業(yè)界普遍認為金銅、木質佛像是主流。如果在其它考量因素一致的情況下，鎏金的要比不鎏金的貴上幾倍不止。木頭的佛像因其外觀有漆，對環(huán)境的要求較高，會相對難保存一些。所以，總的來說，金銅佛像是主流中的主流。另外，石刻佛像的真假辨別更為復雜、專業(yè)，而且大部分來源不明，考慮到文物保護因素，入手者偏少。

　　從傳承、地域上來說，從佛像的拍賣市場上不難看出，藏密或者官造的佛像拍賣成績相對較好。另外，中原佛變化少、造型呆板，工藝水平也不如藏傳，價格也因此相差很多。

　　從尺寸上來說，專家建議藏家沒必要過分追求尺寸，主要還是看品相及精美程度。但是，相同基礎之下，一般來說尺寸越大的越好。

　　對于新入手的藏家，業(yè)內(nèi)行家建議應該多看書、多看拍賣，多對比研究。另外重要的一點是警惕假貨。市場有一種造假方式，佛像是新做的，但是上面的銹或者是部分殘片是從老佛像上移植過來的，所以必要的時候可以用儀器進行檢驗。對于一些新入手的愛好者，業(yè)內(nèi)人士認為在前期還是應該以觀察為主，不要盲目購買。最好在專家和懂行的朋友的引導下購買為好，多看少動，買的話還是先買一些小的東西。另外，新藏家也應該選擇好買佛像的地點，地攤貨肯定不靠譜，多選擇去一些正規(guī)的場所，比如拍賣行和正規(guī)的商家。沒來源、不可靠的佛像不要盲目去買。

　　鎏金佛像的收藏價值

　　鎏金銅佛像的斷代

　　鎏金銅佛像的種類有若干，常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。大體分為漢傳、藏傳兩大系統(tǒng)。鎏金銅佛像因為歷史久遠存在著的斷代上的困難。普遍根據(jù)各時代的佛像有的造像特征來作為斷代的主要依據(jù)。

　　漢和十六國時期，佛像方臉，面目平和，頭發(fā)平直，為坐式。這一時期的佛多為單的，尺幅較小。北朝(北魏以后)，佛像頭為蓋碗式，長臉而瘦，高鼻大耳，閉目凝神，面目清癯，高額發(fā)髻，呈螺旋式，披袈裟，袒右肩。隋唐時期銅鑄造像，頭扎蓮花冠，臉龐發(fā)圓，腮發(fā)胖，高額髻，身著僧祗支，外披袈裟，寬衣下著百褶裙，垂于雙。座下有雙層4足高床或單層4足，項或背光為較粗的尖楣形。宋代銅佛像以菩薩像居多，有的高發(fā)髻，臉上胖下尖，身段高長。有的腿為一拱一掉，左手臂放于拱腿上，右手往下垂搭，平按于座上。

　　蛤清銅佛像以刺頭居多，有的刺頭頂上有肉瘤，大耳，下頦有一道肉褶，脖有一至四道肉褶，肉褶越多，年代越近。胸前有的鑄有“ㄊ”字，披袈裟、袒胸、盤坐，掌心一般皆朝上。蓮形或山形座相對前代高，底座無銼痕。銘文或于座腿前。坐姿多樣，腿或一盤一掉，或一拱一掉。宋喀巴色重顯紅，金水發(fā)黃厚。

　　藏佛與漢佛也不一樣，藏佛胸高乳大，漢佛胸平乳小。嵌松石者多為藏佛，刺頭者皆為漢佛。甘肅省博物館收藏的這件11面觀音就是典型的明、清藏傳佛教鎏金銅造像。

　　鎏金銅佛像的鑒定

　　鎏金銅佛像行情的一路走高，使收藏者投資信心倍增但同時也應注意佛像的辨?zhèn)?。目前市場上包括一些拍賣活動中贗品不在少數(shù)主要有三類：一是大批量的粗制濫造的新品，這在古玩地攤市場中隨處可見。二是以真品翻模制作的這一類作品，粗看頗有舊氣，但只要仔細辨別佛像的臉部、手足部和衣紋等細節(jié)，還是能判斷其真?zhèn)蔚?，仿品在這些部位的處理往往比真品模糊或交待不清。還有較重要的一點是看包漿新的鎏金銅佛像雖然經(jīng)過做舊處理，但其光澤在光線的反射下折射回來的光線較刺眼。三是以舊的殘件拼湊或在舊品上，添款以增加其價值。對這些作品的辨?zhèn)涡枰獙Ψ鸾淘煜裼幸欢ǖ睦斫夂褪煜?。因為古時的工匠制作佛像必須遵循嚴格的佛教制度和制作規(guī)程，從整體上研究還是能看出其中之不統(tǒng)一性的。

　　真器偽款，有的銅、石佛像，本身是真品，但被加刻偽款，比如北齊的佛像加上了北魏的年款，而且是北魏初年的年款，北魏初年的佛像還沒有完全擺脫外來的犍陀羅佛像樣式的影響，字體也遒勁古拙，而北齊的佛像流行淺薄的衣紋，大衣如濕衣貼體，與北魏初期的深厚起伏的衣紋截然不同。這種在真品上刻偽款的例子很多。從字體上、發(fā)愿文內(nèi)容上都能發(fā)現(xiàn)問題。再例如有的唐代銅佛像本身無款，將光背后或四足面加刻北魏年款。小型北魏銅佛像與唐佛像實際上有很大區(qū)別，收藏者若不深入研究其造型，往往看大形，似乎都是四足帶光背，再加北魏偽款，就很容易將它作為北魏佛像而上當。

　　鎏金銅佛像的收藏

　　佛像各種變化萬端的造型樣式吸引了無數(shù)有志于佛像的人，可也同時阻擋了許多對佛像了解不多的入門者。很多收藏者分得清佛、菩薩、羅漢，可佛是什么佛，菩薩是什么菩，薩羅漢是什么羅漢，卻不甚了了。不但佛教知識不足備的收藏者如此，就是拍賣公司也經(jīng)常張冠李戴。佛教造像有顯宗佛像與密宗佛像的區(qū)別。藏傳佛教即以密宗傳承為主。而密宗佛像神怪眾多造型詭異多變，市場上又是藏傳佛像遠好于漢傳佛像。在收藏金銅佛像時就不能被繁多的品類迷失了雙眼，要抽出其中辨別判定金銅佛像價值高低的基本原則在這個指導下分門別類就游刃有余了。

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