關(guān)于茶道的作文素材
關(guān)于茶道的作文素材
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關(guān)于茶道的作文素材
素材一 茶若人生 沉?xí)r坦然浮時(shí)淡然喝茶,只有兩個(gè)動(dòng)作——拿起和放下。喝茶就是這么簡單,拿起,然后放下。而人生,看起來繁雜的一切,其實(shí)又何嘗不是這么簡單?有些事何必糾結(jié)于心?有些人何必糾纏不清?很多時(shí)候,看淡一些,看輕一些,世事原本可以像喝茶一樣,不過拿起和放下罷了。
茶不過兩種姿態(tài):浮、沉;茶人不過兩種姿勢(shì):拿起、放下。浮沉?xí)r才能品味出茶葉清香;舉放間方能凸顯出茶人風(fēng)姿;懂得浮沉與舉放的時(shí)機(jī)則成就茶藝。
人生如茶,沉?xí)r坦然,浮時(shí)淡然,拿得起放得下。待這茶盡具凈之后,自有人會(huì)記得你是如何的真香滿溢。
低調(diào)的人,一輩子像喝茶,水是沸的,心是靜的。一幾,一壺,一人,一幽谷,淺酌慢品,任塵世浮華,似眼前不絕升騰的水霧,氤氳,繚繞,飄散。茶罷,一斂裾,絕塵而去。只留下,大地上讓人欣賞不盡的優(yōu)雅背影。安靜一點(diǎn),淡然一點(diǎn),沉穩(wěn)一點(diǎn),隨意一點(diǎn)。
品茶,品人生百態(tài)。在一杯茶面,世界安靜了下來,喧囂、浮華如潮水般地褪去,茶——人在草木間,只剩下最純凈的自己,在這一刻,茶與禪是如此地默契,茶……融水之潤、木之萃、土之靈、金之性、火之光,禪:冥思、純厚、枯寂、洞徹,解茶之曠達(dá)隨心,釋茶之圓融自在,金木水火土乃茶之五性,茶與禪,乃至真至拙至天然……
懂不懂茶并不重要,千利休禪師說:“須知茶道之本,不過是燒水點(diǎn)茶”。喝什么茶也不重要,適合自己的茶才是好茶。喝茶就是“忙里偷閑,苦中作樂”。每個(gè)茶人心中都有一方清雅凈土,可容花木,可納雅音。日日在此間醒來,不問凡塵,靜心享受其中!人生如茶,沉?xí)r坦然,浮時(shí)淡然,沉浮之間,淡然處之。
飲茶,就是品味一種文化。人生如茶,沉?xí)r坦然,浮時(shí)淡然,月色朦朧,將塵世喧囂沖泡成手中的一杯茶,任湯色一點(diǎn)點(diǎn)淡去,慢慢讀懂茶的品格與韻味。當(dāng)你用心品茶時(shí),茶葉綻放出的美麗、茶香亦是不同。茶之道,茶知道,守一懷凈土,盈一眸恬淡,因?yàn)槎?,所以慈悲。愿每個(gè)人,在紛呈世相中不會(huì)迷失荒徑,可以端坐磐石上,陶醉茶香中。
素材二 心靜茶至,茶至靈來茶本就是文雅之物,國人飲茶更是早已脫離了解渴的低層次需求,在飲茶上我們追求的更多的是一種道,一種情趣,一種境界。縱觀歷代文人雅士,飲茶時(shí)他們所追求的也大都是一種品茗與心境特殊的融合。于是,很自然地禪與茶結(jié)合到了一起。茶道中人常說“一人品茶,謂之禪茶”,而佛家則更是有著“禪茶一味”之說。
“禪”是“禪那”略稱,意為“靜慮”、“修心”。禪宗自南朝宋末達(dá)摩在中國創(chuàng)立,至六世分南北兩宗,而南宗慧能的頓悟說較北宗神秀的漸悟說更近禪旨,得以承繼五祖弘忍衣缽,主張不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛。風(fēng)流所及,宗派紛紜,于南宋傳入日本。
飲茶最易將人導(dǎo)入禪境。茶性清涼,可伏心中燥熱,可滌體內(nèi)沉濁;茶味枯淡,可去名利之欲、可息奔競之心。由實(shí)物之茶沖水泡為有形有態(tài)有色、可視可觸可飲之茶湯,茶湯復(fù)冒出絲絲縷縷、飄飄渺渺、視之則無、嗅之若有之茶味,茶味又讓人進(jìn)入無限廣大、清朗空明、不可言說之茶境,這是茶逐漸由“有”入“無”、由形而下升華為形而上的過程,這是茶在虛化、淡化中不斷超越自身、超越時(shí)空的過程,這是茶由“形質(zhì)”蛻變?yōu)?ldquo;精神”、由“實(shí)物”蛻變?yōu)?ldquo;靈物”的“返魅”與“顯靈”過程。入此境者,即茶即禪,即禪即茶,飲茶即是參禪,參禪即是飲茶。唯恍唯惚,若有若無,非出非入,不即不離。道心冥契,天人合一。可觀照實(shí)相,可體悟本真。其妙味佳境,唯宜心領(lǐng),實(shí)難言傳。如趙州禪師,只是一味“吃茶去”。
其實(shí),心靜之處就是最好的茶場。深諳此道者,無論行走坐臥,無論有茶與否,他隨時(shí)都在“吃茶”。直如淤泥之中可綻蓮花、火宅之上可得清涼。飲此心茶者,不拘茶跡,不落茶痕。不取茶相,不取非茶相。有茶亦飲,無茶亦飲。飲而不飲,不飲而飲。無心用茶,茶靈自附。茶靈附體者,心飲之間,與空相應(yīng),與真相冥,與外相通,與內(nèi)相融,與物相諧,與人相和。看得破,想得通。提得起,放得下。進(jìn)得去,出得來。來無所從,去無所至。事來即應(yīng),事過即忘。無所不備,無所不可。隨其所便,因其所宜。隨時(shí)做主,立處皆真。在世出世,妙行無住。輕安自在,活潑空靈。情不隨境轉(zhuǎn),心不被物迷。生死一瞬,常作終極之想;自他不二,盡可悲天憫人。榮辱在所不計(jì),毀譽(yù)無動(dòng)于衷。信念八風(fēng)不動(dòng),名利云淡風(fēng)輕。直飲得地老天荒乾坤轉(zhuǎn),直飲得神清氣爽逍遙游。
心靜茶至,茶至靈來。靈來神往,道現(xiàn)其中。善飲心茶者,最得茶靈三昧。此乃飲茶之上上境。
素材三 禪于悟 茶于雅 雅俗同歸禪茶文化是中國傳統(tǒng)文化之精神在人生日用的落實(shí)與升華。有學(xué)者認(rèn)為,中國傳統(tǒng)文化,儒家文化的精神集中體現(xiàn)在一個(gè)“正”字上,道家文化體現(xiàn)在一個(gè)“清”字上,佛家集中在一個(gè)“和”字上。也就是說,儒家主正氣,道家主清氣,佛家主和氣。那么,作為中國茶文化的精神是什么呢?我想,一個(gè)“雅”字可以體現(xiàn)。古今茶人無不以品茗談心為雅事,以茶人啜客為雅士。
“正·清·和·雅”四個(gè)字、四種氣,大致可以概括中國傳統(tǒng)文化的主要精神。作為禪與茶相結(jié)合而形成的“禪茶文化”,既有儒家的正氣,道家的清氣,佛家的和氣,更有茶文化本身的雅氣。正、清、和、雅的綜合,完整地體現(xiàn)了禪茶文化的根本精神。
禪的精神在于悟,茶的精神在于雅。悟的反面是迷,雅的反面是俗。由迷到悟是一個(gè)長期的過程,由俗到雅也是一個(gè)持久修養(yǎng)的過程。禪茶文化,作為一種特殊的心性修養(yǎng)形式,其目的就是在于通過強(qiáng)化當(dāng)下之覺照,實(shí)現(xiàn)從迷到悟、從俗到雅的轉(zhuǎn)化。一念迷失,禪是禪,茶是茶;清者清,濁者濁;雅是雅,俗是俗。一念覺悟,茶即禪,禪即茶;清化濁,濁變清;雅化俗,俗化雅。
禪茶文化的精神是“正·清·和·雅”,這一種精神決定了禪茶文化具有一種不同于哲學(xué)和倫理學(xué)的社會(huì)化育功能。禪茶文化離不開人文關(guān)懷,離不開人生日用,離不開禪的關(guān)照與感悟,離不開茶的精清、淡潔、滌煩、致和修養(yǎng)功夫。從這個(gè)角度來看,將禪茶文化的功能定位在“感恩、包容、分享、結(jié)緣”這八個(gè)字上,最為恰當(dāng);既理事圓融,又雅俗同歸,具有在人生日用事中普遍落實(shí)和操作的現(xiàn)實(shí)意義。
感恩——用感恩的心態(tài)喝這杯茶,這杯茶就不僅僅是一碗茶湯,而在其中充滿人文精神,充滿了天地萬物和諧相處、相互成就、共融共濟(jì)、同體不二的精神,化解戾氣,發(fā)揚(yáng)正氣,成就和氣。
包容——用分享的心態(tài)來喝這杯茶,人間的恩恩怨怨都會(huì)像片片茶葉一樣,把芳香甘美溶化到潔凈的淡水中,變成有益于優(yōu)化彼此身心氣質(zhì)的醍醐甘露,人間的正氣和氣就會(huì)在把盞相敬中得到落實(shí)。
分享——用分享的心態(tài)來喝這杯茶,培養(yǎng)我們推己及人的仁愛胸懷,想到人間還有諸多苦痛,想到社會(huì)還有種種缺陷,每個(gè)人都有責(zé)任把愛奉獻(xiàn)給對(duì)方,少一點(diǎn)私欲,多一分公心;少一點(diǎn)冷漠,多一份愛。
結(jié)緣——用結(jié)緣的心態(tài)來喝這杯茶,以茶湯的至味,同所有人結(jié)茶緣,結(jié)善緣,結(jié)法緣,結(jié)佛緣,讓法的智慧,佛的慈悲,茶的香潔,善的和諧,凈化人生,祥和社會(huì)。
禪茶文化的精神“正·清·和·雅”;禪茶文化的功能“感恩、包容、分享、結(jié)緣”。將正氣融入感恩中,將清氣融入包容中,將和氣融入分享中,將雅氣融入結(jié)緣中;在弘揚(yáng)禪茶文化的精神和落實(shí)禪茶文化,發(fā)揮禪茶文化凝集人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質(zhì)、和諧自他關(guān)系的潛移默化的作用,這是弘揚(yáng)禪茶文化的根本社會(huì)價(jià)值所在。
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