茶文化有關(guān)的名人
中國(guó)是茶葉的原產(chǎn)國(guó)，關(guān)于中國(guó)的茶人故事還是挺多的，茶文化的名人有哪些呢?那么下面一起來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編為大家精心推薦的茶文化有關(guān)的名人，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>
茶神陸羽的故事
陸羽字鴻漸，唐玄宗竟陵(湖北天門)人。不知所生，有寺僧收育之。既長(zhǎng)，以易自筮，得漸卦曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”乃以陸為氏，名而字之。及長(zhǎng)聰俊多能，學(xué)贍辭逸，詼諧縱辯。詔拜太子文學(xué)不就職，隱苕溪，自稱桑苧翁，羽嗜茶，始創(chuàng)煎茶法，著經(jīng)三篇，言茶之原，之法，之具尤備，天下益知飲茶矣。
時(shí)鬻茶者，陶為其像，置煬突間，祀為茶神。民間尊之為茶圣。
陸羽字鴻漸，一名疾，字季疵是復(fù)州竟陵人(在今日的湖北天門縣)生於唐玄宗至唐德宗年間(公元733~804年)，得年七十來(lái)歲，在古時(shí)候是很長(zhǎng)壽，但是他的一生卻很坎坷，剛出生時(shí)，便被父母遺棄河邊，被龍蓋寺的智積禪師收養(yǎng)，在寺中，他不但學(xué)得了識(shí)字，也學(xué)會(huì)了烹茶事物。陸羽雖然容貌不佳，說(shuō)話有點(diǎn)口吃，但是聰穎好學(xué)，幽默機(jī)智，若東方曼倩之儔。因?yàn)槭枪聝?，無(wú)姓無(wú)名，有一次，他拿《易經(jīng)》卜卦，得到一卦辭：鴻漸于陸，其羽可為用儀，意思是說(shuō)：水鳥到了高平地，它的羽毛可以編成文舞的道具。陸羽看這是一吉卦且和自己的身世相合，很高興，便以陸為姓，羽為名，以鴻漸為字。
陸羽在寺中受了不少苦，後來(lái)不堪忍受，便逃離而去。曾經(jīng)當(dāng)過(guò)戲子，多扮丑角，顯示了他幽默機(jī)智的才能。十三歲的時(shí)候，得到竟陵太守李齊物的賞識(shí)，不但贈(zèng)他詩(shī)書，還推薦他到火門山的鄒夫子那里學(xué)習(xí)。十九歲時(shí)學(xué)成下山，常與好友—詩(shī)人崔國(guó)輔一起出游，品茶鑒水，談詩(shī)論文。陸羽有很高的文學(xué)造詣和顏真卿、張志和等一批名士相交甚篤。
朝廷聽說(shuō)陸羽很有學(xué)問(wèn)，就拜他為太子文學(xué)，不久又叫他做太常寺太祝但是陸羽不愛做官，根本不去。他曾作詩(shī)云：“不羨白玉盞，不羨黃金壘，亦不羨朝入省，亦不羨暮入臺(tái)，千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)”。是陸羽悼念師父智積禪師的詩(shī)，也可以看作是他的自況.陸羽對(duì)當(dāng)官毫無(wú)興趣，唯獨(dú)嗜茶如命，二十一歲時(shí)，他為了研究茶的品種和特性，離開竟陵，游歷天下，遍嚐各地的名水和名茶，常親身攀葛附藤，深入產(chǎn)地，采茶制茶，一心撲在研究茶上.上元初，更隱居在苕溪(今浙江吳興)，專心著作。他積多年經(jīng)驗(yàn)，終於寫出了中國(guó)第一部，也是世界第一部研究茶的專著《茶經(jīng)》。全書三卷十篇：(一)茶之源—記茶的生產(chǎn)和特性;(二)茶之具—記采茶的工具;(三)茶之造—記采茶的季節(jié)，時(shí)刻，晴雨等;(四)茶之器—記茶的加工及其用具;(五)茶之煮—記煮茶的方法;(六)茶之飲—記飲茶的方法;(七)茶之事—記歷史方面嗜茶的人事;(八)茶之出—記茶的出產(chǎn)地區(qū);(九)茶之略—略述從造具始到飲茶止;(十)茶之圖。記述詳備，將茶的性狀，品質(zhì)，產(chǎn)地，種植，采制，加工，烹飲方法及用具等，皆盡論及。此書成了開茶書先河，以後的百馀種茶書皆源於此。陸羽的《茶經(jīng)》，是唐代和唐代以前有關(guān)茶葉科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)?！恫杞?jīng)》一問(wèn)世，即為歷代人所寶愛，盛贊他為茶葉的開創(chuàng)之功。宋代陳師道為《茶經(jīng)》作序說(shuō)：“夫茶之著書，自羽始.其用于世，亦自羽始.羽誠(chéng)有功于茶者也!”
陸羽亦曾隱居在今日的江西上饒市廣教寺多年，在他的隱居處筑有山舍—陸鴻漸宅。宅外有茶園數(shù)畝，并鑿有一泉，水清味甘，被論為“天下第十四泉”—陸羽泉，泉邊石圈上“源清流潔”四個(gè)篆字是清末知府段大誠(chéng)所題，至今仍保持完好。陸羽在此以自鑿泉井，烹自種之茶而自得其樂。唐代詩(shī)人孟郊在《題陸鴻漸上饒新開山舍》一詩(shī)中，盛贊陸羽的清雅高潔。
俗話說(shuō)，開門七件事—柴，米，油，鹽，醬，醋，茶，茶和人們的生活密不可分，陸羽對(duì)茶的研究為人們的飲食生活做了很大的貢獻(xiàn)，所以死後不久，便被人們奉為茶圣，茶神。在湖北天門縣城北門外，有一處著名的井泉人稱“文學(xué)泉”，泉後有一碑亭，內(nèi)立石碑，正面題“文學(xué)泉”背後題“品茶真跡”。碑亭後面有座小廟，是“茶圣”陸羽廟，石壁嵌線刻有陸羽小像，正在端坐品茗，極有風(fēng)致。在當(dāng)時(shí)，陸羽像大多為陶瓷制品，為茶商和茶肆老板所供奉。
《因話錄》載：陸羽性嗜茶，始創(chuàng)煎茶法，至今鬻之家，陶其像置於煬器之間，云宜茶足利。
《唐國(guó)史補(bǔ)》載：鞏縣陶者多為瓷偶人，號(hào)陸鴻漸，買數(shù)十茶器得一鴻漸，市人沽敬不利，輒灌注之。
《唐書》載：時(shí)鬻茶者，至陶羽形，置煬突間，祀為茶神。
《大唐傳載》載：陸鴻漸嗜茶撰《茶經(jīng)》三卷行於代，常見鬻茶邸，燒瓦瓷為其形貌，置於灶釜上左右為茶神，有交易則茶祭之，無(wú)則以釜湯沃之。
王蒙與“水厄”
王蒙是晉代人，官至司徒長(zhǎng)史，他特別喜歡茶，不僅自己一日數(shù)次地喝茶，而且，有客人來(lái)，便一定要客同飲。當(dāng)時(shí)，士大夫中還多不習(xí)慣于飲茶。因此，去王蒙家時(shí)，大家總有些害怕，每次臨行前，就戲稱“今日有水厄”。
事見《世說(shuō)新語(yǔ)》：“王蒙好飲茶，人至輒命飲之，士大夫皆患之，每欲往候，必云'今日有水厄”。
王肅與“酪奴”
北魏·楊之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷三載：
“肅初入國(guó)，不食羊肉及酪漿等物，常飯?chǎng)a魚羹，渴飲茗汁。京師士子見肅一飲一斗，號(hào)為漏，經(jīng)數(shù)年已后，肅與高祖殿會(huì)，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，謂肅曰“卿中國(guó)之味也，羊肉何如魚羹，茗飲何如酪漿?”肅對(duì)曰“羊者是陸產(chǎn)之最，魚者乃水族之長(zhǎng)，所好不同，并各稱珍。以味言之，是有優(yōu)劣，羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國(guó)，惟茗不中與酪作奴”。
肅，即王肅，字恭懿，瑯邪(今山東臨沂)人。曾在南朝齊任秘書丞。因父親王奐被齊國(guó)所殺，便從建康(今江蘇南京)投奔魏國(guó)(今山西大同，是其國(guó)都)。魏孝帝隨即授他為大將軍長(zhǎng)史，后來(lái)，王肅為魏立下戰(zhàn)功，得“鎮(zhèn)南將軍”之號(hào)。魏宣武帝時(shí)，官居宰輔，累封昌國(guó)縣侯，官終揚(yáng)州刺史。
王肅在南朝時(shí)，喜歡飲茶，到了北魏后，雖然沒有改變?cè)瓉?lái)的嗜好，但同時(shí)也很會(huì)吃羊肉奶酪之類的北方食品。當(dāng)人問(wèn)“茗飲何如酪漿?”時(shí)，他則認(rèn)為茶是不能給酪漿做奴隸的。意思是茶的品位并不在奶酪之下。
但是，后來(lái)人們卻把茶茗稱作“酪奴”，將王肅的本意完全弄反了。
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3.茶文化的精髓
5.中國(guó)未來(lái)茶文化的發(fā)展趨勢(shì)
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