茶文化形成的原因是什么
茶文化形成的原因是什么
唐中期,茶逐漸成為一種文化載體,陸羽所著的《茶經(jīng)》標(biāo)志著唐代茶文化日趨成熟。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶文化形成的原因，一起來(lái)看看。
茶文化形成的原因
其一，盛唐經(jīng)濟(jì)、文化的影響
說(shuō)起唐朝的興盛，我們都會(huì)很自然的想到唐太宗的“貞觀(guān)之治”。其實(shí)，唐初的貞觀(guān)之治還只是為新王朝的強(qiáng)大昌盛打下良好的基礎(chǔ)，其繁榮富庶的頂點(diǎn)還是在開(kāi)元、天寶期間。詩(shī)人杜甫在《憶昔》這首詩(shī)中，對(duì)開(kāi)元盛況有這樣的描寫(xiě);“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。”茶葉的消費(fèi)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)所決定的。而大運(yùn)河的這條水路國(guó)道的暢通也使得茶業(yè)在一個(gè)很短的時(shí)間內(nèi)風(fēng)行起來(lái)。
其二，陸羽及其《茶經(jīng)》
780年陸羽著《茶經(jīng)》，創(chuàng)建了一個(gè)較為完整的茶文化學(xué)體系，它是茶葉百科全書(shū)、茶葉文化寶典和世界茶葉的經(jīng)典，是茶學(xué)、茶藝、茶道的完美結(jié)合。陸羽是唐朝中期一位著名學(xué)者，也是我國(guó)和世界茶學(xué)的最初創(chuàng)建者。他一名疾，字鴻漸，又字季疵;復(fù)州競(jìng)陵(今湖北省天門(mén))人。據(jù)稱(chēng)他是一個(gè)棄嬰，不知所生，他的姓名一說(shuō)是他長(zhǎng)大后自己用《易經(jīng)》占卜出來(lái)的。他是和尚從河邊拾回在廟中長(zhǎng)大的，但他自小就喜愛(ài)讀書(shū)，不愿意學(xué)佛，所以后來(lái)就偷偷離開(kāi)寺廟，跑到一個(gè)戲班子里學(xué)戲和做起“優(yōu)人”來(lái)。天寶(742—756)中，陸羽在一次演出中為太守李齊物所賞識(shí)。他長(zhǎng)得不好看，口吃善辯，為人正直。上元初(760年)，他移居苕溪(浙江湖州)，自號(hào)桑苧翁，閉門(mén)著書(shū)。他出名以后，朝廷曾任命他為太子文學(xué)，后來(lái)又改仕太常寺太祝，他都沒(méi)有去。貞元(785—804)末卒。一句話(huà)，在陸羽和《茶經(jīng)》的影響、倡導(dǎo)下，茶的飲用和茶葉文化，在我國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)一步較快發(fā)展了起來(lái)。
其三，僧道生活和茶為教事吸收的影響
唐代茶葉的發(fā)展，還表現(xiàn)在與唐代的佛教、道教興盛的關(guān)聯(lián)上。因?yàn)榻y(tǒng)治者的支持，所以唐朝不僅產(chǎn)生了最富足的寺院經(jīng)濟(jì)，而且還形成了一支人數(shù)眾多脫離勞動(dòng)的僧道隊(duì)伍。無(wú)論是佛教抑或道教，其枯燥孤寂的修養(yǎng)祈禱活動(dòng)都有賴(lài)于茶。有茶則舒，因此，茶葉不僅為眾多僧道所好，也廣泛吸收在寺院生活之中。至于佛教坐禪，茶的功用就更大。如《封氏聞見(jiàn)記》所記，開(kāi)元時(shí)，泰山靈巖寺大興禪教，到處煮茶，相效成俗，不但促進(jìn)了北方飲茶的普及，也直接推動(dòng)了中國(guó)茶業(yè)的發(fā)展?？梢赃@么說(shuō)，唐朝僧道不僅成為茶的主要消費(fèi)者，也成為茶道、茶藝的重要倡導(dǎo)者。
其四，統(tǒng)治者重視，宮廷提倡以茶代酒
以朝廷為首的各級(jí)官府提倡飲茶，主張以茶代酒，貢茶、賜茶的盛行。中唐以后各皇帝大多好茶，為提神消食、治病，便向民間搜刮名茶貢飲。
唐代貢茶有2種，一是選擇各地所產(chǎn)名優(yōu)茶進(jìn)貢，二是在茶源豐富，茶質(zhì)優(yōu)良，環(huán)境優(yōu)美的地區(qū)設(shè)立貢茶院造茶進(jìn)貢。豐富的貢茶，既滿(mǎn)足了朝廷飲用需求，又可進(jìn)行各類(lèi)賜茶。唐代皇上向各級(jí)賜茶已成為示寵的象征。
妃嬪、內(nèi)侍、公主、學(xué)人、舉子、軍人、官吏、王公貴族等都成為賜茶的對(duì)象。得到皇帝賜茶的王公貴族更是感激涕零，視為殊榮，誓死圖報(bào)?；实廴绱酥匾暡?，茶就被作為一種禮儀用于和親以及固邊強(qiáng)國(guó)之事上。唐貞觀(guān)十五年(641年)，唐太宗把文成公主嫁給吐蕃王松贊干布，陪嫁之物中就有茶葉?！段鞑卣惕b附錄》云：“茶葉亦自文成公主入藏也”。嗣后與吐蕃及回紇的茶馬貿(mào)易，既有禮遇周邊少數(shù)民族，以茶惠及邊民的內(nèi)容，也有強(qiáng)國(guó)固邊的深層次考慮。
茶藝的形成原因
茶藝的形成原因介紹中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，歷史悠久。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志•巴志》：“園有方翡，香茗”記載，我國(guó)人工栽培利用茶樹(shù)已有三千多年歷史。在這悠入久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，茶已成為我國(guó)各族人民日常生活的一部分。人們常說(shuō)：“早晨開(kāi)門(mén)七件事，柴米油鹽醬醋茶。”可見(jiàn)茶在日常生活中的地位。茶在日常生活中的普遍應(yīng)用，人們首先把其當(dāng)成飲料，用茶的自然功能，用以清神益智、助消化等。另外茶的又一重要功能是精神方面的。人們?cè)陲嫴柽^(guò)程中講求的享受，對(duì)水、茶、器具、環(huán)境都有較高的要求;同時(shí)以茶培養(yǎng)、修煉自己的精神道德，在各種茶事活動(dòng)中去協(xié)調(diào)人際關(guān)系，求得自己思想的自信、自省、也溝通彼此的情感，以茶雅志，以茶會(huì)友。茶本身存在著一種從形式到內(nèi)容，從物質(zhì)到精神，從人與物的直接關(guān)系到成為人際關(guān)系的媒介，逐漸形成傳統(tǒng)東方文化一朵奇葩――中國(guó)茶文化。茶的特殊自然功能使茶文化在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中占有其重要的一席之地。
在中國(guó)古代，文人用茶以激發(fā)文思;道家用以修心養(yǎng)性;佛家用以解睡助禪等，物質(zhì)與精神相結(jié)合，人們?cè)诰駥哟紊细惺艿搅艘环N美的熏陶。在品茶過(guò)程中，人們與自然山水結(jié)為一體，接受大地的雨露;調(diào)和人間的紛解;求得明心見(jiàn)性回歸自然的特殊情趣。所以品茶對(duì)環(huán)境的要求十分嚴(yán)格：或是江畔松石之下;或是清幽茶寮之中;或是宮廷文事茶宴;或是市中茶坊，降血脂喝什么茶批發(fā)Q：860171713蘇小姐，路旁茶肆等。不同的環(huán)境會(huì)產(chǎn)生不同的意境和效果，渲染襯托不同的主題思想，莊嚴(yán)華貴的宮廷完好;修身養(yǎng)性的禪師茶;淡雅風(fēng)采的文土茶，都有不同的品茗環(huán)境。對(duì)于再現(xiàn)生活品茶藝表演，不同類(lèi)型的茶藝要求有不同風(fēng)格的背景。主題和表現(xiàn)形式的致，通過(guò)背景襯托，增強(qiáng)感染力，再現(xiàn)生活品茶藝術(shù)魅力。在茶文化的挖掘研究中，何種形式的環(huán)境適合茶藝表演尚有必要探討。背景中景物的形狀，色彩的基調(diào)，書(shū)法、繪畫(huà)和音樂(lè)的形式及內(nèi)容，都是茶藝背景風(fēng)格形成的影響因子。
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