茶文化與生態(tài)旅游的現(xiàn)狀
茶文化與生態(tài)旅游的現(xiàn)狀
當前茶文化生態(tài)旅游的發(fā)展具有明顯的地域性,這主要源于茶文化具有區(qū)域性和歷史性。就國外來說,印度、斯里蘭卡、英國、韓國、日本等傳統(tǒng)飲茶國家就保留了相對完整和成熟的茶文化。下面是學習啦小編精心為你整理的茶文化與生態(tài)旅游的現(xiàn)狀,一起來看看。
茶文化與生態(tài)旅游的現(xiàn)狀
唐代陸羽《茶經(jīng)》載“茶者,南方之嘉木也”,表明我國茶葉主產(chǎn)區(qū)在溫暖濕潤的南方。國內(nèi)茶文化底蘊深厚、生態(tài)資源豐富的區(qū)域?qū)Σ栉幕纳鷳B(tài)旅游開發(fā)相對較早,也相對成功。例如杭州、武夷山作為全國優(yōu)秀的旅游城市,盛產(chǎn)歷史名茶西湖龍井和武夷巖茶,順應了我國生態(tài)文明建設所倡導的發(fā)展綠色經(jīng)濟背景下,在茶文化生態(tài)旅游開發(fā)中起著領軍作用。
茶文化生態(tài)旅游的發(fā)展不僅需要茶文化底蘊的支撐,而且需要區(qū)域生態(tài)資源和旅游配套設施的支撐。
全球環(huán)境基金(GEF)項目從1995年到1999年對國內(nèi)5個著名的自然保護區(qū)進行試點,其中生態(tài)旅游規(guī)劃制定和實施較成功的是武夷山和西雙版納,其發(fā)展經(jīng)驗值得借鑒。在區(qū)域生態(tài)資源保護方面,武夷山立足生態(tài),對于破壞生態(tài)的行為堅決予以嚴厲打擊。
旅游配套設施,交通方面開通了合福高鐵。2015年7月,在合福高鐵開通的第一個月,武夷山共接待游客129.75萬人次,同比增長51.87%。為了留下高速增加的游客又不破壞景區(qū)環(huán)境,武夷山在景區(qū)附近建立度假區(qū),大力發(fā)展民宿。
開展茶文化生態(tài)旅游的方法
開展佛茶文化旅游,要重視茶具開發(fā)恢復與茶屋的布置。
我們現(xiàn)在的茶室,對于茶具的重視明顯不夠。茶具不僅是民族文化的結晶,而且在茶藝中是不可或缺的一環(huán)。至今日本茶道還保留著陸羽“二十四器”中的二十種,這樣做的目的是為了在洗器、調(diào)茶的過程中使人逐漸安靜下來,經(jīng)歷一個有條不紊的過程,體現(xiàn)“省定”、“內(nèi)斂”的特征。而在洗器、點茶過程中,設計出每次茶會的主題和對話,主客對答,以便通過茶藝回憶典籍、銘文,把人們引入一個古老肅穆的氣氛中去……同時,日本的茶室布置亦體現(xiàn)著這個民族的特點與精神。由于日本是個島國,大和民族隨時有著“危機感”,所以其在古茶道室的入口處,大多設計得很低,大約要伏身而行,從中體現(xiàn)出日本人的隱忍精神,而以樹干為柱,以竹木、茅草為頂,也隨時提醒人們不要忘記苦難……從此之中,我們亦應注意,在開發(fā)佛茶文化時應認真總結、吸收各方優(yōu)點,從而發(fā)掘、設計出一套獨具民族特色的東西。
總之,佛茶文化,是從一個側面體現(xiàn)了佛教的基本精神,中國人是最精神的,飲茶有道,藝茶有術,以及整個飲茶過程中的美學藝境,是我們開發(fā)旅游產(chǎn)品的一個寶貴財富。
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