茶藝跟茶道的區(qū)別
茶藝跟茶道的區(qū)別
能表現(xiàn)出來(lái)的就是藝,只有藝才能真正表演,道是無(wú)法表演的。茶藝偏向科學(xué);茶道偏向哲學(xué)。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的茶藝跟茶道的區(qū)別,一起來(lái)看看。
茶藝跟茶道的區(qū)別
茶藝是包括茶葉品評(píng)技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境,其過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一,是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠(yuǎn),歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,與宗教結(jié)緣。茶藝包括:選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段,它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì),增強(qiáng)藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求,只有選對(duì)了背景才能更好地領(lǐng)會(huì)茶的滋味。
茶道是一種以茶為媒的生活禮儀,也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一種方式,它通過(guò)沏茶、賞茶、飲茶、增進(jìn)友誼,美心修德,學(xué)習(xí)禮法,是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神,有助于陶冶情操、去除雜念,這與提倡“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想很合拍,也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心,是茶文化的靈魂。
茶藝的分類
茶藝分為廣義和狹義兩部分:
廣義的茶藝是研究茶葉的生產(chǎn)、制造、經(jīng)營(yíng)、飲用的方法和探討茶業(yè)原理、原則,以達(dá)到物質(zhì)和精神全面滿足的學(xué)問(wèn)。
狹義的茶藝,是研究如何泡好一壺茶的技藝和如何享受一杯茶的藝術(shù)。
如何泡好一壺茶是屬于科學(xué),是一種技藝。泡茶的方法有千百種;但是,要泡好一壺茶一定有個(gè)公式,一個(gè)最好的方法。雖然,條條道路通羅馬,其中有一條是最省時(shí)、省力,最便捷的路,最適合您走的路,這條路就是茶藝學(xué)要尋找、探討的目的。
如何享受一杯茶是屬于哲學(xué),是一種藝術(shù)。品茶,因人、因時(shí)、因地,有各種狀況,無(wú)法一概而論,所謂:茶有隨時(shí)隨地味,佛有隨緣隨喜法。
茶藝的內(nèi)容包含技藝、禮法和道三部分。
(1)技藝:就是茶的技術(shù)及藝術(shù),其范圍包含研究茶葉的栽培、生產(chǎn)、制造、銷售,到如何泡好一壺茶及如何享受一杯茶,它既是科學(xué)的,也是藝術(shù)的。技術(shù)到了爐火純青的地步就是藝術(shù)了。
(2)禮法:文化的存在,表現(xiàn)在禮節(jié)、法度上,禮法指導(dǎo)茶事的規(guī)矩,有了嚴(yán)整的規(guī)矩,完美的形式,才能形成茶藝,才能提升茶文化的高度和深度;沒(méi)有禮節(jié)、法度,猶如交通沒(méi)有規(guī)則,大家亂開(kāi)車,就一團(tuán)亂,不是文明社會(huì)。當(dāng)然,規(guī)則并非全世界完全一樣,大原則、大方向一致,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,道法自然茶藝和茶道的區(qū)別茶藝和茶道的區(qū)別。并不是不要規(guī)矩,隨便的行事,而是遵循存在方式和狀態(tài),禮法的根本精神在此。
(3)道:是茶文化的核心,是技藝、禮法運(yùn)作發(fā)動(dòng)的起點(diǎn);也是技藝、禮法運(yùn)作的終極目標(biāo)。藝術(shù)里一定有道,沒(méi)有道就不能成為藝術(shù),藝道學(xué),是藝術(shù)的最高境界。
舉例說(shuō):“以茶道為圓心,茶藝為半徑,畫一個(gè)圓即茶文化。”圓心是生命的定位、是生命的立足點(diǎn),有立足點(diǎn)才能決定方向,才能選擇目標(biāo)。有了方向、目標(biāo),才能創(chuàng)造生命的價(jià)值,才是人生之道,學(xué)茶藝的目的。為的是追求人生之道。圓心定位在此,半徑愈長(zhǎng),畫出的范圍就愈大,茶文化的范圍也越大。
茶文化包括茶道和茶藝,包括有形的和無(wú)形的。故茶文化中有行為,有物態(tài),有思想,有制度,必須是物質(zhì)加精神才是完整的茶文化,茶文化的形上與形下以茶藝來(lái)貫穿,茶道與茶藝的總和才是茶文化。
“道”是普世的,所以全世界茶的精神是相通的,但因物質(zhì)條件的不同,而形成不同的茶文化樣貌,大致可分為紅茶文化、綠茶文化和烏龍茶文化。
日本的茶道里千家曾倡言“一碗茶的和平”。世界五大宗教的精神都可融匯在一碗茶中,這是“一碗茶的和平”的基礎(chǔ)。儒家的規(guī)矩、內(nèi)斂、修身;道家的自然、無(wú)為、現(xiàn)世;佛家的和、雅、靜、來(lái)世;基督教的積極、科學(xué)、入世;伊斯蘭教的純凈、絕對(duì)、清真,一碗茶中能同時(shí)將五大宗教的內(nèi)涵特色接納、融合,茶文化就是這五種思想的綜合體。茶文化的最高的境界就是清真,即外在行為的潔,內(nèi)在思想的清,既清又凈。既清又凈,就是無(wú)爭(zhēng)、無(wú)事,世間就能平靜,就能和平,這是“和、敬、清、寂”的境界,就是道。所以世界三大茶文化,雖則其分布的地域、民族、宗教、習(xí)慣、風(fēng)俗等諸多不同,卻都能相融、相通,基本精神是相同的。
中國(guó)茶文化發(fā)展的歷史悠久,但因沒(méi)有做科學(xué)的整理,用詞不準(zhǔn)確,規(guī)范不明確,所以不夠有深度和高度。無(wú)法提升,也就不能形成茶道。中國(guó)人向來(lái)喜歡以茶會(huì)友,在品茶之余,談天說(shuō)道,意興遄飛,人人自以為離道不遠(yuǎn),但曲終人散后,則依然故我,似這般的清談聊天,哪能把道聊出來(lái)?“道”可以自由地表達(dá),但需要“悟沒(méi)有悟的道未必是真道。道要傳達(dá)給別人理解,一般庶民需要有工具、載體和過(guò)程,茶藝即是這個(gè)部分茶藝和茶道的區(qū)別茶藝師。
日本茶道之所以能成為世界茶文化中的一種典型,那是因?yàn)樗麄兊牟柚杏幸?guī)矩、有禮法
中國(guó)人則一向不喜歡守規(guī)矩;所以,現(xiàn)階段如果要提升中國(guó)茶文化,應(yīng)該先強(qiáng)調(diào)“藝”,以藝來(lái)自我約束,規(guī)范自己,當(dāng)藝表現(xiàn)得爐火純青了,就自然入道了。就是孔子也要到七十歲以后才能“從心所欲而不逾矩”,我們一般人在初學(xué)階段更應(yīng)遵循規(guī)矩而行。所以,學(xué)習(xí)茶藝是為了修習(xí)茶道,藝是助人進(jìn)入道的工具、載體,是過(guò)程,同時(shí)藝也是道的形式、道的呈現(xiàn)。莊子書(shū)中有庖丁解牛的故事,庖丁解牛的刀法是藝,但解牛于無(wú)形是道,運(yùn)刀能如此神妙靠的是藝中有道。
此外,欲進(jìn)入道,除了學(xué)習(xí)而外,還要有“悟”,所以禪與茶是接近的,因?yàn)槎U重視“悟”。
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