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      禪宗對(duì)茶道的影響

      時(shí)間: 曾揚(yáng)892 分享

        禪宗禪僧注重飲荼,品茶之風(fēng)首先盛行于佛教寺院,然后普及到文人士大夫乃至一般社會(huì)民眾。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的禪宗對(duì)茶道的影響,一起來看看。

        禪宗對(duì)茶道的影響

        1、推動(dòng)茶葉生產(chǎn)。禪宗寺廟大多建設(shè)在深山古林中,有優(yōu)越的地理?xiàng)l件生產(chǎn)茶葉,為僧侶們能生產(chǎn)出大量的茶奠定了基礎(chǔ)。西漢時(shí)便有記載,在蒙山,禪師植茶。“自古高山出好茶”,再者,“天下名山僧侶多“,故好茶大多出于寺廟僧侶之手。如南岳,寺廟眾多,茶葉由僧侶們悉心焙制而成。武夷茶、南海普陀茶、南岳云霧茶、徑山禪寺茶等均出自寺廟,是我國(guó)茶葉發(fā)展史上茗茶精品的象征。由此,茶葉的快速發(fā)展,成為經(jīng)濟(jì)作物。茶風(fēng)盛行的唐朝,茶葉貿(mào)易發(fā)展最為顯著,也是能得到較為豐碩利潤(rùn)的農(nóng)業(yè)作物之一。在禪宗寺廟古院茶的發(fā)展帶動(dòng)下,民間茶園的數(shù)量和質(zhì)量也得到了快速的壯大。

        2、拉動(dòng)了茶葉生產(chǎn)水平的發(fā)展。唐朝一詩(shī)人政治不順,在西山寺看到寺院僧人們創(chuàng)造出了茶葉新的制法,便成就了《西山蘭若試茶歌》。據(jù)記載,陸羽創(chuàng)造了蒸青餅茶,在社會(huì)上流行持久,多數(shù)人幾乎都喝這種茶。兩種資料足夠證明了當(dāng)時(shí)的禪宗寺廟有足夠的智慧創(chuàng)造出了炒青綠茶這種制法。李白曾在游玩南京時(shí),在接受宗侄中孚禪師的贈(zèng)茶后,大喜,作“曝成仙成人掌,似拍洪崖肩,舉世未見之,其名定誰傳“。李白的詩(shī)將這種茶的制法道于塵世,日曬而成,聞所未聞,見所未見啊。我們看出當(dāng)時(shí)僧侶們?cè)谥撇杓夹g(shù)上的突破,勇于創(chuàng)新,不安于現(xiàn)狀,對(duì)茶業(yè)做出了很大的貢獻(xiàn)。

        3、首次提出“茶道”。皎然,唐代詩(shī)僧,用心鉆研佛家經(jīng)書,在文化造詣上也頗為深厚,他對(duì)茶文化的見解甚是深刻,有自己的獨(dú)特見地。在他的《飲茶歌誚崔石使君》中,“ ……一飲滌昏寐,情思朗爽滿天地。再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵。三飲便得道,何須苦心破煩惱……”在他這三飲中,循序漸進(jìn),讓人如進(jìn)這通幽靜寂這地,得道成神之界。他的這整首詩(shī),茶道貫串始終,在茶中明了道,在感茶之余也在悟道,把茶從物質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化為精神境界,首次提出茶道的概念。筆者認(rèn)為這是禪宗對(duì)茶道的影響,皎然心里所想的是佛經(jīng),喝的是清茶,亦邊喝茶邊悟道,才有了茶和道的結(jié)合,故“茶道”萌生出世。

        禪宗與茶道的關(guān)系

        唐代人封演在其《封氏聞見錄》中記北宗禪"學(xué)禪務(wù)于不寐,又不夕食,皆許其飲茶。人自懷挾,到處煮飲,從此轉(zhuǎn)相仿效遂成風(fēng)俗"。唐代南宗禪系統(tǒng)禪僧也注重飲茶,以至出了"趙州吃茶去"一大公案。據(jù)《景德傳燈錄》卷十記載,趙州問新到僧:"曾到此間么?"僧答:"曾到。"趙州曰:"吃茶去。"又問僧,僧答:"不曾到。"趙州曰:"吃茶去。"在各種《燈錄》里面,還記載有不少與吃茶有關(guān)的饒有興味的故事。

        我國(guó)宋代著名禪僧圓悟克勤,曾手書"茶禪一味"四字,將其饋贈(zèng)參學(xué)的日本弟子。至今,圓悟的手書仍被收藏在日本奈良大德寺。日本茶道因此有"茶禪一味"的說法。

        "茶禪一味"的說法深刻地反映了茶和禪二者之間的緊密關(guān)系。唐宋禪院中專門設(shè)有"茶寮",以供僧人吃茶;在諸寮舍司煎點(diǎn)茶的,設(shè)有專門的職位,稱為"茶頭"。叢林規(guī)則,要求每日在佛前、祖前、靈前供茶;新住持晉山,也有點(diǎn)茶、點(diǎn)湯儀式;甚至還有專門以茶湯開筵的,美其名日"茶湯會(huì)"。日本禪寺的庭院有"茶亭",是我國(guó)禪寺"茶堂"、"茶寮"的發(fā)展,茶亭建筑雅致,環(huán)境清幽。被世人尊為茶祖的唐人陸羽,寺院出身,三歲時(shí)被禪師收養(yǎng),從小練得一手采制、煮茶的高超手藝。他撰寫的《茶經(jīng)》記述了茶的歷史、種植、加工以及茶具、品茶習(xí)俗等。在陸羽之后,品茶之風(fēng)更盛。日本禪僧榮西入宋,回日本時(shí)捎了一袋茶籽,親自把它們種植在肥前(今佐貨)背振山。為了鼓舞禪僧品茶,榮西還專門撰寫了一本《吃茶養(yǎng)生記》。品茶之風(fēng)首先盛行于佛教寺院,然后普及到文人士大夫乃至一般社會(huì)民眾,這在中國(guó)和日本,情況是一致的。在日本,自傳入我國(guó)的茶樹栽培、煮茶方法后,逐步發(fā)展成為今天的"茶道"藝術(shù)。

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