道家的茶道養(yǎng)生思想
道家的茶道養(yǎng)生思想
在古代的時候,人們就已經(jīng)開始飲茶并且已經(jīng)形成非常成熟的道家茶道知識文化。下面是學習啦小編精心為你整理的道家的茶道養(yǎng)生思想,一起來看看。
道家的茶道養(yǎng)生思想
一、尊人
中國茶道中,尊人的思想在表現(xiàn)形式上常見于對茶具的命名以及對茶的認識上。茶人們習慣于把有托盤的蓋杯稱為"三才杯"。杯托 為"地"、杯蓋為"天",杯子為"人"。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗,這種拿杯手法稱為"三才合一" 。
二、貴生
貴生是道家為茶道注入的功利主義思想。在道家貴生、養(yǎng)生、樂生思想的影響下,中國茶道特別注重"茶之功",即注重茶的保健養(yǎng)生的功能,以及怡情養(yǎng)性的功能。
道家品茶不講究太多的規(guī)矩,而是從養(yǎng)生貴生的目的出發(fā),以茶來助長功行內力。如馬鈺的一首《長思仁•茶》中寫道:一槍茶,二 槍茶,休獻機心名利家,無眠未作差。 無為茶,自然茶,天賜休心與道家,無眠功行加。 可見,道家飲茶與世俗熱心于名利的人品茶不同,貪圖功利名祿的人飲茶會失眠,這表明他們的精神境界太差。而茶是天賜給道家的瓊漿仙露,飲了茶更有精神,不嗜睡就更能體道悟道,增添功力和道行。
更多的道家高人都把茶當作忘卻紅塵煩惱,逍遙享樂精神的一大樂事。對此,道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水調歌頭•詠茶》一詞 中寫得很妙。
二月一番雨,昨夜一聲雷。
槍旗爭展,建溪春色占先魁。
采取枝頭雀舌,帶露和煙搗碎,煉作紫金堆。
碾破春無限,飛起綠塵埃。
汲新泉,烹活火,試將來,放下兔毫甌子,滋味舌頭回。
喚醒青州從事,戰(zhàn)退睡魔百萬,夢不到陽臺。
兩腋清風起,我欲上蓬萊。
三、坐忘
"坐忘"是道家為了要在茶道達到"至虛極,守靜篤"的境界而提出的致靜法門。受老子思想的影響,中國茶道把"靜"視為"四諦"之一。如 何使自己在品茗時心境達到"一私不留"、一塵不染,一妄不存的空靈境界呢?道家也為茶道提供了入靜的法門,這稱之為"坐忘", 即,忘掉自己的肉身,忘掉自己的聰明。茶道提倡人與自然的相互溝通,融化物我之間的界限,以及"滌除玄鑒""澄心味象"的審美觀 照,均可通過"坐忘"來實現(xiàn)。
四、無己
道家不拘名教,純任自然,曠達逍遙的處世態(tài)度也是中國茶道的處世之道。道家所說的“無己”就是茶道中追求的“無我”。無我,并非 是從肉體上消滅自我,而是從精神上泯滅物我的對立,達到契合自然、心納萬物。"無我"是中國茶道對心境的最高追求,近幾年來臺 灣海峽兩岸茶人頻頻聯(lián)合舉辦國際"無我"茶會,日本、韓國茶人也積極參與,這正是對"無我"境界的一種有益嘗試。
五、道法自然,返樸歸真
中國茶道強調"道法自然",包含了物質、行為、精神三個層次。 物質方面,中國茶道認為:"茶是南方之嘉木"。是大自然恩賜的"珍木靈芽",在種茶、采茶、制茶時必須順應大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶,行為方面,中國茶道講究在茶事活動中,一切要以自然為美,以樸實為美,動則行云流水,靜如山岳磐石,笑則如春花自開,言則如山泉吟訴,一舉手,一投足,一顰一笑都應發(fā)自自然,任由心性,絕無造作。
道家茶道的茶具要求
用具標注
1、茶巾每人五張,為五種色。
2、茶杯為透明玻璃杯,為大小區(qū)別,每位客人大小各一個。
3、臉盆為每位客人各一個。
4、茶勺分為水勺和茶匙勺兩種。
5、茶包分為大小兩種,大的為主包,小的為客包,小包由客人每位一包。
6、茶水巾為茶道師統(tǒng)一管理,使用時每位客人各一張,用完收回。
茶具的擺放
1、道家茶道的茶具按照五行相生,陰陽八卦圖的陰陽之位擺放。正南方面對客人,依照五行點放置相對應的屬性茶具。
2、躬身迎客時,分配客人茶具,安置客人落座類別時,身體必須前傾70度,鞠躬時面容莊嚴,雙手團抱前腰。
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