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      關(guān)于茶道的理解

      時(shí)間: 曾揚(yáng)892 分享

        茶道是一種烹茶飲茶的藝術(shù),我國茶人對(duì)于茶道的理解各執(zhí)一詞,下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的關(guān)于茶道的理解,一起來看看。

        關(guān)于茶道的理解

        一、茶道:金剛石認(rèn)為,茶道是表現(xiàn)茶葉主題思想所賦予人們的一種生活方向或方法,也是指明人們?cè)谄凡柽^程中修習(xí)出的人文思想或處事哲理。

        二、茶道:吳覺農(nóng)認(rèn)為,茶道是把茶視為珍貴、高尚的飲料,因茶是一種精神上的享受,是一種藝術(shù),或是一種修身養(yǎng)性的手段。

        三、茶道:莊晚芳先生認(rèn)為,茶道是一種通過飲茶的方式,對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。

        四、茶道:周作人認(rèn)為,茶道的意思,用平凡的話來說,可以稱作為忙里偷閑,苦中作樂,在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧,在剎那間體會(huì)永久。

        五、茶道:劉漢介認(rèn)為,茶道是指品茗的方法與意境。

        六、茶道:日本谷川激三認(rèn)為,茶道是以身體動(dòng)作作為媒介而演出的藝術(shù)。它包含了藝術(shù)的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個(gè)因素。

        七、茶道:日本久松真一認(rèn)為,茶道文化是以吃茶為契機(jī)的綜合文化體系,它具有綜合性、統(tǒng)一性、包容性。其中有藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教以及文化的各個(gè)方面。

        八、茶道:日本熊倉認(rèn)為,茶道是一種室內(nèi)藝能。藝能是人本文化獨(dú)有的一個(gè)藝術(shù)群,它通過人體的修煉,達(dá)到人陶冶情操,完善人格的目的。

        九、茶道:峨眉茶道認(rèn)為,茶道是攬?zhí)斓厣剿腿宋乃枷胗谝惑w空間概念,因茶而形成一種生活格律,具有形為學(xué)本位特征,無需要求他人技藝或手法的專門表現(xiàn),是一種意識(shí)形態(tài)的思考和感悟。

        十、茶道:日本茶道認(rèn)為,茶道要求人們通過茶室中的飲茶過程中的清、寂,進(jìn)行自我思想反省,彼此溝通,于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的煩悶,用以達(dá)到和、敬的目的。

        十一、茶道:大多數(shù)中國茶人認(rèn)為,茶道是一種以茶為媒的生活禮儀,是修身養(yǎng)性的一種方式,通過選茶、選水、選器、選環(huán)境、選人再到沏茶、賞茶、飲茶、談茶等方式,用于增進(jìn)友誼、修養(yǎng)身心、互學(xué)禮法。達(dá)到品茶能靜心、靜神、靜思、靜欲的哲學(xué)空間。

        茶道精神的理解

        老子:“道可道,非常道。名可名,非常名”的思想影響,“茶道”一詞從使用以來,歷代茶人都沒有給他下過一個(gè)準(zhǔn)確的定義。直到近年對(duì)茶道見仁見智的解釋才熱鬧起來。

        吳覺農(nóng)先生認(rèn)為:茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料,因茶是一種精神上的享受,是一種藝術(shù),或是一種修身養(yǎng)性的手段。”

        莊晚芳先生認(rèn)為:茶道是一種通過飲茶的方式,對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為:“廉、美、和、敬”他解釋說:“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。”

        陳香白先生認(rèn)為:中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理,中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程,引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道。陳香白先生德茶道理論可簡(jiǎn)稱為:“七藝一心”。

        周作人先生則說得比較隨意,他對(duì)茶道的理解為:“茶道的意思,用平凡的話來說,可以稱作為忙里偷閑,苦中作樂,在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧,在剎那間體會(huì)永久。”

        臺(tái)灣學(xué)者劉漢介先生提出:“所謂茶道是指品茗的方法與意境。”

        其實(shí),給茶道下定義是件費(fèi)力不討好的事。茶道文化的本身特點(diǎn)正是老子所說的:“道可道,非常道。名可名,非常名”同時(shí),佛教也認(rèn)為:“道由心悟”如果一定要給茶道下一個(gè)定義,把茶道作為一個(gè)固定的、僵化的概念,反倒失去了茶道的神秘感,同時(shí)也限制了茶人的想象力,淡化了通過用心靈去悟道時(shí)產(chǎn)生的玄妙感覺。用心靈去悟茶道的玄妙感受,好比是“月印千江水,千江月不同。”有的“浮光耀金”有的“靜影沉壁”有的“江清月近人”,有的“水淺魚讀月”,有的“月穿江底水無痕”,有的“江云有影月含羞”,有的“冷月無聲蛙自語”,有的“清江明水露禪心”。有的“疏枝橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏。”有的則“雨暗蒼江晚來清,白云明月露全真。”月之一輪,映像各異。“茶道”如月,人心如江,在各個(gè)茶人的心中對(duì)茶道自有不同的美妙感受。

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