酒文化與茶文化的異同點(diǎn)
酒文化和茶文化，都是休閑文化，有著許多相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的酒文化與茶文化的異同點(diǎn)，一起來看看。
酒文化與茶文化的異同點(diǎn)
迎客以茶，送別以酒，這是說茶酒待客的兩種場合。其茶酒待客的氣氛也不相同。酒是喧囂的，茶是靜雅的;酒是發(fā)泄的，茶是內(nèi)省的。
能在一起品茶的必定是好知交，聚在一起喝酒的未必是真朋友。俗語不是有酒肉朋友嗎?宋代謝蓮有《菩薩蠻》詞一首道個(gè)正中：
相逢無處不尊酒，尊前未必皆朋友。酒到任教傾，莫思今夜醒。
明朝相別后，江上空回首。欲去不勝情，為君歌數(shù)聲。
品茶和飲酒雖然是休閑的兩種方式，但于人的身心的感覺是不一樣的。茶使人清醒，酒使人沉醉。
茶文化和酒文化的關(guān)系
茶是人類飲食中的重要飲料。中國是茶的原產(chǎn)地，茶文化起源于中國。在中國漢族民間傳說中，茶是被炎帝神農(nóng)氏嘗百草時(shí)發(fā)現(xiàn)的。中國茶的主要產(chǎn)地在秦嶺以南的長江流域，以四川和云貴高原為最早。在云南瀾滄縣發(fā)現(xiàn)樹齡在數(shù)千年以上的茶樹。中國開始種植茶樹，并逐漸摸索總結(jié)出制茶工藝的歷史，至少有3000多年。
在中國少數(shù)民族中，德昂族被譽(yù)為“古老的茶農(nóng)”。他們以善于種茶和喜飲濃茶而聞名。在云南盈江縣德昂族聚居地，有千年以上的老茶樹。
據(jù)中央電視臺(tái)1995年4月19日晚在第二套節(jié)目《神州風(fēng)采》中報(bào)道，國際茶文化研討會(huì)認(rèn)為，中國云南是世界茶樹的原產(chǎn)地，而思茅(今普洱市)和西雙版納地區(qū)又是這一原產(chǎn)地的中心。瀾滄拉祜族自治縣有古茶樹群20多處，總面積在萬畝以上。目前，云南全省擁有茶園500多萬畝。
歷史上的茶馬互市和茶馬古道對密切內(nèi)地與邊疆的關(guān)系，對繁榮經(jīng)濟(jì)和保障人民生活，都發(fā)揮了重要作用。
茶在社交和禮儀活動(dòng)中自古以來占有重要地位，最突出的表現(xiàn)是在待客和婚儀中。在古代，議婚行聘和舉行婚禮時(shí)都有受茶之禮。陳耀文在《天中記》卷四十四“種茶”一節(jié)里解釋此俗：“凡種茶樹必下子，移植則不復(fù)生，故俗聘婦以茶為禮，義固有所取也。”清人福格《聽雨叢談》載：“今婚禮行聘，以茶為幣，滿漢之俗皆然，且非正(室)不用。”今天甘肅的東鄉(xiāng)族，女方家答應(yīng)男方家提親后，男方要送給女方衣料和幾包好茶，算是定了親，俗稱“訂茶”，表示以后不能反悔。甘肅臨夏回族，女方只要接受了男方媒人送去的茶磚和茶葉，即表示允婚。青海、甘肅的撒拉族在娶親時(shí)，新娘途經(jīng)的村莊中，娘家與新娘家同村的婦女，要端出熬好的茯茶，熱情迎送送親隊(duì)伍和新娘，稱作“敬新茶”。浙江南部的畬族在娶親時(shí)，新娘到婆家后，要接受一位父母都健在的姑娘獻(xiàn)上的一碗甜蛋茶，新娘要低頭飲甜茶，但不能吃蛋。甘肅裕固族新婚第二天，新娘要下廚房“生新火”，燒好茶，由新郎請全家到堂屋，向新娘一一介紹，新娘則向全家老少一一獻(xiàn)茶。云南拉祜族在男女雙方確定婚期后，男方要送聘禮給女方，其中茶必不可少。拉祜人俗話說：“沒有茶就不能算結(jié)婚。”
茶在社交與禮儀中的重要作用，是與茶在人們飲食生活中的功能相聯(lián)系的。哪個(gè)民族的生活中越是不能缺少茶，茶在哪個(gè)民族的社交禮儀中就越占有重要地位。南方氣候暑熱，需用茶來消暑解渴，提神醒腦;牧業(yè)民族多食肉和乳品，需用茶幫助消化;伊斯蘭民族吃熱量大的牛羊肉，主食又多為烙烤的餅子等，茶能消食解熱。除此，茶還有健身、美容、防病甚至治病等許多功能，因此很受中國各族人民喜好。湖北恩施土家族苗族自治州產(chǎn)的富硒貢茶，含有人體必需的微量元素硒，常飲可抗衰老，防治貧血、冠心病、癌癥、克山癥等40余種疾病。
近年來，云南普洱茶重振雄威，暢銷海內(nèi)外。2010年初云南大旱，但在昆明舉行的第五屆中國云南普洱茶國際博覽交易會(huì)上，僅4月12日開幕當(dāng)天，簽約額就高達(dá)1?47億元人民幣。普洱茶的優(yōu)勢是營養(yǎng)豐富，能降血脂，便于運(yùn)輸和長期保存。
善于種茶的德昂人說，“離了茶辦不成事情”，他們常把茶葉作為禮品，表示“茶到意到”。不僅待客、求親、喜慶要獻(xiàn)茶或送茶，就是調(diào)解糾紛，請求諒解也得送包茶葉?；Z族有“堯白種茶分天地”的傳說，堯白是基諾族信仰的原始女祖宗，茶是基諾族的重要經(jīng)濟(jì)支柱。茶被西南一些少數(shù)民族作為祭祀的供品，茶樹被當(dāng)作象征愛情天長地久、根深葉茂的常青樹。在藏族地區(qū)，去探望親友或病人，要帶上茶葉或酥油茶;在藏傳佛教寺院中，往往給求“神物”的信徒送藥品、“神水”，還有茶葉。
各民族的飲茶、吃茶方式多種多樣?；Z族的“涼拌茶”是以茶為菜的典型。他們將剛采來的鮮嫩茶葉揉軟、搓細(xì)，放在大碗里，再加上黃果汁、酸筍、酸螞蟻及各種調(diào)料，即做成“涼拌茶”待客。青藏高原的藏族同胞喜歡喝酥油茶。蒙古族喝奶茶的歷史，至晚起于宋遼時(shí)代，宋朝在邊關(guān)開設(shè)茶馬互市。侗族的油茶和豆茶更有茶飯結(jié)合、飲食合一的特點(diǎn)。
中國西北的回族很講究喝茶，較有名的是甘肅臨夏回族自治州的“三炮臺(tái)”茶，青海一般叫蓋碗茶，茶具是三件一套的細(xì)瓷茶碗、茶碗蓋、底托碟，故得名。茶碗中放云南沱茶、冰糖、山楂片、枸杞、桂圓、杏干等，注入沸水，稍燜一會(huì)兒便可飲用。不斷續(xù)水，味淡再換新茶碗和配料。當(dāng)?shù)氐谋０病|鄉(xiāng)、撒拉等族亦有此茶道。
云南喝烤茶的少數(shù)民族有好幾個(gè)，其中以白族和拉祜族最講究。白族的“三道茶”很有情趣?？腿诉M(jìn)門，主人先燒開水，同時(shí)將一小砂罐預(yù)熱，適時(shí)將茶葉放進(jìn)砂罐中抖動(dòng)顛簸，聞到清香時(shí)注少量沸水入罐，隨著一聲脆響，清綠色的茶泡沫涌向罐口，茶香四溢，滿屋芬芳。泡沫沉落，再加沸水于罐中，斟入茶杯獻(xiàn)客。每盅只有少許色如琥珀的“茶精”，再兌些開水方可飲用。砂罐中再添開水煨，煨一次，斟一輪。如此三番，稱三道茶。三道茶“頭苦二甜三回味。”有些地方在二道茶里放入核桃仁、紅糖或蜂蜜與幾?；ń?，有些地方甚至加入乳扇(一種薄如紙的羊乳制食品)。第三道茶的茶水中有肉桂和姜片。旅游業(yè)蓬勃發(fā)展以后，在大理三道茶茶會(huì)上，還表演民間歌舞和婚禮儀式，更豐富了茶文化的內(nèi)容。許多民族在敬茶時(shí)講究長幼之序，且不能斟得太滿。
滇西北的納西族有種叫“龍虎斗”的飲茶方式。先將茶葉放在小陶罐中烤至焦黃，再?zèng)_入開水稍煮，爾后將茶水倒進(jìn)盛有半杯白酒的茶杯，杯中發(fā)出悅耳的響聲之后，由少女捧杯獻(xiàn)客。這種茶道是茶酒合一，據(jù)說可發(fā)汗解熱，防治感冒。滇西南的布朗族在野外勞作休息時(shí)常飲“青竹茶”。砍一節(jié)粗壯的鮮竹，裝入泉水和干茶葉，架在火堆上煮沸，再倒進(jìn)稍細(xì)些的鮮竹做的杯中飲用，茶香竹香沁人心脾。傣族的“竹筒茶”與此相類。布朗族民間還有吃酸茶的習(xí)慣，即把鮮茶葉采來后，依腌酸菜的方法制作加工后嚼食，生津止渴。畬族的“惠明茶”和“寶塔茶”、哈尼族的“土鍋茶”、彝族撒尼人的“銅壺茶”、佤族的“燒茶”、傈僳族的“油鹽茶”、基諾族的“煮茶”、蒙古族的“奶茶”、四川涼山彝族近年生產(chǎn)的“苦蕎茶”等，都為少數(shù)民族茶文化添彩增光。
關(guān)于酒的起源，傳說和古籍記載較多。名氣大的釀酒創(chuàng)始人，一個(gè)是儀狄，一個(gè)是杜康?！妒辣尽?、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》中都認(rèn)為儀狄是夏禹的屬臣。《史記·六國年表》說：“禹興于西羌。”
以糧食釀酒，自農(nóng)業(yè)民族始。儀狄與羌人肯定有族源和血緣關(guān)系，因此說，釀酒技術(shù)的產(chǎn)生與古代羌人不無關(guān)系。晉代大詩人陶淵明說：“儀狄造酒，杜康潤色之。”以上記載說明了儀狄與杜康在釀酒歷史上的重要地位。
目前，在中國少數(shù)民族中仍生產(chǎn)和飲用的特色酒大致有如下一些：蒙古族的馬奶酒、藏族的青稞酒、水族的肝膽酒、土家族的甜酒茶、普米族的“酥里瑪”酒、羌族的蒸蒸酒、涼山彝族的苦蕎酒、傈僳族的藥酒、滿族的松柃酒、拉祜族的藥酒、壯族的藥酒、傈僳族的杵酒、毛南族的南瓜酒、基諾族的梅葉酒、哈尼族的新谷酒、塔塔爾族的風(fēng)味酒、黎族的山蘭酒、布依族的刺梨酒等。
此外，還有新疆的“伊犁特”酒，柯爾克孜族的“孢糟”酒，內(nèi)蒙古的“百吉納”酒、鴻茅酒、寧城老窖，寧夏的杞紅酒，青?；ブ磷遄灾慰h的“互助大粬”，四川阿壩藏族羌族自治州松潘縣的青稞酒，廣西桂林的“王府三花”酒，云南彝族辣酒，納西族合慶酒，怒族咕嘟酒，門巴族“曼加”酒等。
酒文化與茶文化的異同點(diǎn)相關(guān)文章：
2.茶道與酒文化