淺談中國(guó)酒文化與茶文化的關(guān)系
淺談中國(guó)酒文化與茶文化的關(guān)系
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),制茶、飲茶已有幾千年歷史,名品薈萃,主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。茶有健身、治疾之藥物療效,又富欣賞情趣,可陶冶情操。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的淺談中國(guó)酒文化與茶文化的關(guān)系,一起來(lái)看看。
淺談中國(guó)酒文化與茶文化的關(guān)系
對(duì)于酒的起源,民間有許多傳說(shuō),有“上天造酒說(shuō)”、“ 猿猴造酒說(shuō)”、“ 儀狄造酒說(shuō) ”、“ 杜康造酒說(shuō)”等等,但都只是傳說(shuō),據(jù)專家考證,近現(xiàn)代出土的新石器時(shí)代的陶器制品中,已有了專用的酒器,說(shuō)明在原始社會(huì),我國(guó)釀酒已很盛行。最保守的推算,應(yīng)該有5000年以上的歷史,甚至高于人工種植谷物的時(shí)間。
而酒的推廣和普及相當(dāng)迅速且影響廣泛。上至王公大臣,下至黎民百姓,無(wú)不對(duì)酒產(chǎn)生巨大的興趣。歷史上,商紂王的“酒池肉林”臭名昭著;曹操青梅煮酒,縱論天下英雄;王羲之酒后《蘭亭集序》可謂千古絕唱;陶淵明寧可不吃飯,也不可不喝酒;李太白斗酒劍氣,繡口一吐,就半個(gè)盛唐……
按照地域劃分,不同地域又出現(xiàn)不同的酒文化。北方粗鄺,適合烈酒;南方柔情,適合淡味。各種名酒此起彼伏,構(gòu)成了整個(gè)中國(guó)酒文化的架構(gòu),假如沒(méi)有酒,那中國(guó)的歷史也將打一個(gè)大大的折扣。
再說(shuō)“茶文化”,相傳炎帝神農(nóng)為消除世間的病痛,決定親自嘗遍草藥,一次發(fā)現(xiàn)一些新鮮的嫩葉,可以把腸胃清洗得很清爽,一旦嘗到了毒草,可馬上用這種草藥解毒,于是取名為“查”,就是現(xiàn)在人們飲用的茶。雖然許多正史上有明確的記載,但仍然只是傳說(shuō),只能說(shuō)明人類最早使用茶目的是藥用。據(jù)專家考證,可以確定中國(guó)最早出現(xiàn)茶是在西南地區(qū),而且人工栽培是在3000年前,正是古籍記載炎黃二帝時(shí)期,可見(jiàn)其歷史的淵源。
真正將茶文化發(fā)揚(yáng)光大的是唐代的陸羽,當(dāng)時(shí)李白被稱為“酒仙”,陸羽就被稱為“茶圣”。 陸羽寫(xiě)了一部《茶經(jīng)》,介紹了茶樹(shù)的性狀、茶葉的品質(zhì)和土壤的關(guān)系、采制茶葉的方法和工具、茶葉的種類、茶湯品質(zhì)等等,形成一門(mén)專業(yè)的學(xué)科。也是從那時(shí)起,茶被介紹到了日本、中亞、歐洲等地,成為世界性飲料。
如今中國(guó)有十大名茶,每個(gè)茶系下面又分幾百種小茶系,再細(xì)分為不同品種的茶。各種茶的飲用方式不同,各地的飲茶風(fēng)格不同,形成了纏繞在中國(guó)歷史與現(xiàn)代、地域與地域之間相交織的狀態(tài)。“茶文化”已早已深入中國(guó)老百姓的骨髓,支撐文化的脊梁。
淺談中國(guó)酒文化與茶文化的區(qū)別
一、茶文化和酒文化的相同點(diǎn),都是一種休閑文化,都是一種交際的文化。
工作之余,人們才進(jìn)入酒店,上茶館。全身心的放松,物我兩忘,確是別的休閑方式無(wú)可比擬的。
宋代張掄有《訴衷情》詞,分別詠?zhàn)x書(shū)、賞花、操琴、泛舟、高眠。其中飲酒、品茶俱在其中。其詠酒詞云:
閑中一盞甕頭春,養(yǎng)氣又頤神。莫教大段沉醉,只好微帶醺。
心自適,體還淳,樂(lè)吾真。此懷何似,兀兀陶陶,太古天民。
其詠茶詞云:
閑中一盞建溪茶,香嫩雨前芽。磚爐最宜石銚,裝點(diǎn)野人家。
三昧手,不須夸,滿甌花。睡魔何處,兩腋清風(fēng),興滿煙霞。
適當(dāng)?shù)仫孅c(diǎn)酒,喝點(diǎn)茶,保持一種平常心,的確有益身心健康。
呼朋引類,廣結(jié)善緣,茶和酒都是一種良好的有效的潤(rùn)滑劑。許多生意,許多麻煩,都有可以在茶館、酒店加以解決,或者大致談定?,F(xiàn)代社會(huì)中人際交往,外事活動(dòng),少不了酒宴與茶話會(huì)。
二、茶文化和酒文化的不同點(diǎn):
迎來(lái)送往,聚散離合,是人際交往中普遍不過(guò)的。無(wú)論是古是今,概莫例外。但是何時(shí)飲酒,何時(shí)飲茶,大概有些講究。
朋友久違重逢,難免要表示歡迎一下。這歡迎的方式,早期大概都是敬酒。到了晚唐以至宋代,人們才以茶代酒,表示敬意。唐代顏真卿《春夜啜茶聯(lián)句》云:“泛花邀客坐,代飲引清言。”宋代張耒有詩(shī)云:“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒,竹爐湯沸火初紅。”都說(shuō)的是以茶代酒的事。鄭清之詩(shī)也寫(xiě)道:“一杯春露暫留客,兩腋清風(fēng)幾欲仙。”這種變化大概因?yàn)殛懹饘?duì)茶的深刻研究,使人們認(rèn)識(shí)到了茶的妙用,所以開(kāi)始改變以往的傳統(tǒng),以茶代酒,敬奉客人。
一二知己,久違重逢,一邊飲茶,一邊談心,足可以慰籍平生。楊萬(wàn)里有詩(shī)云:“不待清風(fēng)生兩腋,清風(fēng)先向舌端生。”宋代葛長(zhǎng)庚詩(shī)有:“綠云入口生香風(fēng),滿口蘭芷香無(wú)窮。”這都是以茶待客的極高境界。
天下沒(méi)有不散的宴席,朋友聚首,總要分別。送行卻是非酒不可,從古人的詩(shī)歌中可以信手拈來(lái)一些詩(shī)句作為證明。
唐代大詩(shī)人李白交游廣泛,與朋友的聚會(huì)分離幾乎是日常功課。他的作品中有大量的送別詩(shī),隨便瀏覽一下,我們可以發(fā)現(xiàn)這些送別作品差不多的都寫(xiě)到了酒,并且是痛飲不休。如《洞庭醉后送絳州呂使君杲流澧州》詩(shī)云:“洞庭破秋月,縱酒開(kāi)愁容。”把將要遭流放的朋友盡量勸醉,為的是使他忘卻憂愁,可謂用心良苦。又如《送韓伺郎之廣德》詩(shī)云:“昔日繡衣何足榮,今宵貫酒與君傾。暫就東山賒月色,酣歌一夜送泉明。”為了送朋友,只好賒酒來(lái)痛飲;不但酒是賒來(lái)的,連月色也是賒來(lái)的??梢?jiàn)情之真,意之切。
朋友分別,送行時(shí)也可乘機(jī)進(jìn)言,或勉勵(lì),或告誡。平常不好說(shuō)的話,在酒席上,乘著酒興,放膽進(jìn)言。唐代詩(shī)人岑參《送別蜀君李椽》詩(shī)云:“飲酒俱未醉,一言聊贈(zèng)君。功曹善為政,明主還應(yīng)聞”告誡朋友好好作官,多辦實(shí)事,少刮地皮,一定會(huì)受到朝廷重用,得到提拔的。
為朋友送行勸酒,飲酒,這要看各人的氣質(zhì)與性格,并不是每個(gè)人都如李白那樣,酒興濃郁,豪氣逼人。杜甫比較冷峻,以酒餞行的詩(shī)很少,我們幾乎從杜甫的詩(shī)中聞不到酒味。即便是偶爾發(fā)現(xiàn)幾首詩(shī)中提到酒,也是略作表示,決不酪酊的。如《送李校書(shū)二十六韻》:“臨歧意頗切,對(duì)酒不敢吃。” 《送十五弟伺郎使蜀》詩(shī)寫(xiě)到酒,也只是“數(shù)杯巫峽酒,百丈內(nèi)江船。”杜甫的頭腦總是清醒的,內(nèi)心總是沉重的,和他在一起飲酒,可能會(huì)是最泛味的?!杜憷罱鹞峄ㄏ嘛嫛穼?xiě)道:“醉歸應(yīng)犯夜,可怕李金吾?”雖然是玩笑,但可見(jiàn)其謹(jǐn)慎。
迎客以茶,送別以酒,這是說(shuō)茶酒待客的兩種場(chǎng)合。其茶酒待客的氣氛也不相同。酒是喧囂的,茶是靜雅的;酒是發(fā)泄的,茶是內(nèi)省的。
黃庭堅(jiān)寫(xiě)過(guò)不少詠茶的詞。在他的詞里,常常寫(xiě)到酒后品茶,以茶醒酒。有一首名叫《品令》的茶詞,寫(xiě)出了茶的這一特性。“鳳舞團(tuán)團(tuán)餅,恨分破,教孤令,全渠體凈,只輪慢碾,玉露光瑩。湯響松風(fēng),早減了,二分酒病。味濃香永,醉鄉(xiāng)路,成佳境。恰如燈下,故人萬(wàn)里,歸來(lái)對(duì)影??诓荒苎?,心下快活自省。”
能在一起品茶的必定是好知交,聚在一起喝酒的未必是真朋友。俗語(yǔ)不是有酒肉朋友嗎?宋代謝蓮有《菩薩蠻》詞一首道個(gè)正中:
相逢無(wú)處不尊酒,尊前未必皆朋友。酒到任教傾,莫思今夜醒。
明朝相別后,江上空回首。欲去不勝情,為君歌數(shù)聲。
品茶和飲酒雖然是休閑的兩種方式,但于人的身心的感覺(jué)是不一樣的。茶使人清醒,酒使人沉醉。
古人論茶,多以滌煩療渴來(lái)述其功用。宋吳淑有《茶賦》,說(shuō)它“效在不眠,功在悅志。”宋徽宗《大觀茶論》說(shuō)它能“祛襟滌滯,致清導(dǎo)和。”蘇東坡說(shuō)茶“風(fēng)味恬淡,清白可愛(ài)”,稱其為嘉葉,并以擬人化手法為茶作傳。唐代元稹有一首一至七字詩(shī)云:“茶,茶,香葉,嫩芽。慕清客,愛(ài)僧家。碾雕白玉,羅織紅紗。銚煎黃蕊色,碗轉(zhuǎn)麴塵花。夜后邀陪明月,晨前命對(duì)朝霞。洗盡古今人不倦,將知酒后豈堪夸。”
黃庭堅(jiān)有《阮郎歸》詞兩首,寫(xiě)到茶的作用。其一云:
摘山初制小龍團(tuán),色和香味全。碾聲初斷夜將闌,烹時(shí)鶴避煙。 消滯思,解塵煩,金甌雪浪翻。只愁啜罷月流天,余清攪夜眠。
由于茶的這一功用,茶就有了幾個(gè)別號(hào):“清風(fēng)使”,“不夜侯”。
而酒后失態(tài)則是常見(jiàn)之事,所以許多行業(yè)是禁酒的。宋代朱敦孺《鷓鴣天詞》對(duì)這種酒后失態(tài)寫(xiě)得淋漓盡致:
天上人間酒最尊,非甘非苦味通神。一杯能變愁山色,三盞全迥冷谷春。
歡后笑,怒時(shí)瞋,醒來(lái)不記有何因。古時(shí)有個(gè)陶元亮,解道君當(dāng)恕醉人。
酒后失態(tài),自己雖不覺(jué)得,但在旁人看來(lái)卻是有趣之事。杜甫以他清醒的詩(shī)人之筆,曾經(jīng)描寫(xiě)過(guò)八位醉鬼的形態(tài)。因?yàn)槎际敲耍谑沁@些醉鬼就都成了可愛(ài)的八仙。其《飲中八仙歌》唱道:“知章騎馬似乘船,眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天,道逢麴車(chē)口流涎,恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián),飲如長(zhǎng)鯨吸百川,銜杯東圣稱世賢。宗之瀟灑美少年,舉觴白眼望青天,皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前,醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇,長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然,高談雄辯驚四筵。”這些名人們?cè)诰企矍昂翢o(wú)顧忌,旁若無(wú)人,一個(gè)個(gè)露出自己的本像,顯示出自己的性情和才華,雖然可愛(ài),但亦可笑。
因?yàn)椴枧c酒的這種功用上的區(qū)別,所以以這兩個(gè)字為根組成的詞便也有了褒貶的不同。嗜酒的被人稱為“酒鬼”,而常坐茶館的無(wú)非也就是個(gè)“茶客”而已。與酒結(jié)成伙伴的詞,許多都含有貶義。如酒池肉林,酒囊飯袋,酒色之徒,酒肉朋友。而茶卻沒(méi)有這許多惡謚,頂多也就不過(guò)是個(gè)閑得無(wú)聊,圖個(gè)“茶余飯后”而已。
飲酒要講酒德,那是為了防止飲酒中的失態(tài)——甚至發(fā)酒瘋:品茶要講茶道,茶藝,那是為了追求一種藝術(shù),一種境界。
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