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      日韓茶道與中國(guó)茶文化的關(guān)系

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      日韓茶道與中國(guó)茶文化的關(guān)系

        茶道源于中國(guó),盛于日本,發(fā)展于韓國(guó)。下面是學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理的日韓茶道與中國(guó)茶文化的關(guān)系,一起來看看。

        日韓茶道與中國(guó)茶文化的關(guān)系

        【中國(guó)茶道】

        廉、美、和、敬,和韓國(guó)的茶禮一樣,中國(guó)的茶道精神也有不同的提法。中國(guó)雖然自古就有道,但宗教色彩不濃,而是將儒、道、佛三家的思想溶在一起,給人們留下了選擇和發(fā)揮的余地,各層面的人可以從不同角度根據(jù)自己的情況和愛好選擇不同的茶藝形式和思想內(nèi)容,不斷加以發(fā)揮創(chuàng)造,因而也就沒有嚴(yán)格的組織形式和清規(guī)戒律。只是到了20世紀(jì)八十年代以后,隨著茶文化熱潮的興起,許多人覺得應(yīng)該對(duì)中國(guó)的茶道精神加以總結(jié),歸納出幾條便于茶人們記憶、操作的“茶德”。

        已故的浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)茶學(xué)專家莊晚芳教授在1990年2期《文化交流》雜志上發(fā)表的《茶文化淺議》一文中明確主張“發(fā)揚(yáng)茶德,妥用茶藝,為茶人修養(yǎng)之道 ”。他提出中國(guó)的茶德應(yīng)是“廉、美、和、敬”,并加以解釋:廉儉有德,美真康樂,和誠(chéng)處世,敬愛為人。具體內(nèi)容為:

        廉——推行清廉、勤儉有德。以茶敬客,以茶代酒,減少“洋飲”,節(jié)約外匯。

        美——名品為主,共嘗美味,共聞清香,共敘友情,康起長(zhǎng)壽。

        和——德重茶禮,和誠(chéng)相處,搞好人際關(guān)系。

        敬——敬人愛民,助人為樂,器凈水甘。

        【日本茶道】

        日本茶道——和、敬、清、寂,從唐代開始,中國(guó)的飲茶習(xí)俗就傳入日本,到了宋代,日本開始種植茶樹,制造茶葉。但要一直到明代,才真正形成獨(dú)具特色的日本茶道。其中集大成者是千利休(1522-1592年)。他明確提出 “和、敬、清、寂”為日本茶道的基本精神,要求人們通過茶室中的飲茶進(jìn)行自我思想反省,彼此思想溝通,于清寂之中去掉自己內(nèi)心的塵垢和彼此的芥蒂,以達(dá)到和敬的目的。“和、敬、清、寂”被稱之為日本“茶道四規(guī)”。和、敬是處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則,通過飲茶做到和睦相處、互相,以調(diào)節(jié)人際關(guān)系;清、寂是指環(huán)境氣氛,要以幽雅清靜的環(huán)境和古樸的陳設(shè),造成一種空靈靜寂的意境,給人以熏陶。但日本茶道的宗教(特別是禪宗)色彩很濃,并形成嚴(yán)密的組織形式。它是通過非常嚴(yán)格、復(fù)雜甚至到了繁瑣程度的表演程式來實(shí)現(xiàn)“茶道四規(guī)”的,較為缺乏一個(gè)寬松、自由的氛圍。

        平安時(shí)代初期,遣唐使中的日本高僧最澄和尚,將中國(guó)的茶樹帶回日本,并開始在近畿的坂本一帶開始種植,這就是日本栽培茶樹的開始,到了鐮倉時(shí)代,神僧榮西在中國(guó)學(xué)到了茶的加工方法,還將優(yōu)質(zhì)茶種帶回日本傳播,他于公元1211年寫成了日本第一部飲茶專著《吃茶養(yǎng)生記》。

        【韓國(guó)茶道】

        韓國(guó)的飲茶史也有數(shù)千年的歷史。公元7世紀(jì)時(shí),飲茶之風(fēng)已遍及全國(guó),并流行于廣大民間,因而韓國(guó)的茶文化也就成為韓國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。

        在歷史上,韓國(guó)的茶文化也曾興盛一時(shí),源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在我國(guó)的宋元時(shí)期,全面學(xué)習(xí)中國(guó)茶文化的韓國(guó)茶文化,以韓國(guó)“茶禮”為中心,普遍流傳中國(guó)宋元時(shí)期的“點(diǎn)茶”。約在我國(guó)元代中葉后,中華茶文化進(jìn)一步為韓國(guó)理解并接受,而眾多“茶房”、“茶店”、茶食、茶席也更為時(shí)興、普及。

        80年代,韓國(guó)的茶文化又再度復(fù)興、發(fā)展,并為此還專門成立了“韓國(guó)茶道大學(xué)院”,教授茶文化。

        和日本一樣,源于中國(guó)的韓國(guó)茶道,其宗旨是“和、敬、儉、真”。“和”,即善良之心地;“敬”,即彼此間敬重、禮遇;“儉”,即生活儉樸、清廉;“真”,即心意、心地真誠(chéng),人與人之間以誠(chéng)相待。我國(guó)的近鄰——韓國(guó),歷來通過“茶禮”的形成,向人們宣傳、傳播茶文化,并有機(jī)地引導(dǎo)社會(huì)大眾消費(fèi)茶葉。

        韓國(guó)的茶禮種類繁多、各具特色。如按名茶類型區(qū)分,即有“末茶法”、“餅茶法”、“錢茶法”、“葉茶法”四種。

        日本茶道與中國(guó)茶文化的比較

        1、道之和

        1.1、中國(guó)茶道之和

        中國(guó)的和文化意識(shí)最早至少可以追溯到舊石器時(shí)代晚期。如早期的石器、玉器、陶器,后期的靈魂觀、原始圖騰崇拜等等,尤其是中國(guó)原始的陶器,其上的紋飾大都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在物,動(dòng)植物、生活用品等,相吻合,全面而具體地反映了我國(guó)遠(yuǎn)古人民族群的和諧意識(shí)。這是人類處在農(nóng)耕文明的大環(huán)境中尋求與自然融合的一種本能反應(yīng)。但同時(shí),它也是中國(guó)和文化意識(shí)的萌芽,自然之和與人文之和開始成為彼此生命的紐帶。

        在經(jīng)歷了銅石并用時(shí)代與夏商周三代的發(fā)展以后,和文化意識(shí)漸漸演變成為了較獨(dú)立的審美意識(shí)。而自春秋戰(zhàn)國(guó)始,儒道兩家確立了和的意識(shí)形態(tài),并且提出了理論化的中和審美觀。儒家重在“人和”,立足于政教倫理,強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”與“允執(zhí)其中”,注重維護(hù)人倫秩序的和諧;道家重點(diǎn)放在“天和”,推崇“道法自然”,“合以天倪”,倡導(dǎo)虛極靜篤,物我為一,無為守中。

        中國(guó)茶道中“和”的特色不僅體現(xiàn)在茶事過程中,也在逐步發(fā)展中與世俗的“禮”相結(jié)合,成為處理人際關(guān)系的一件法寶,在敬茶與接茶的過程中成就了中華民族的謙和之儀。最好的茶葉須是融合了天地之精華,萬物之靈氣而生長(zhǎng)出來的,需要土壤、氣候等的調(diào)和來成就茶樹上最嫩的那一片新葉;沖泡時(shí),水的選擇就顯得格外重要了。它不僅有天水、地水之分,如《紅樓夢(mèng)》中的妙玉就采用舊年的雨水和梅花上的雪水入茶,以保持茶的真香真味,更需有滾開卻不過老,一切恰到好處的水溫,在正式的茶道中還有一泡、二泡、三泡之分,要順應(yīng)茶性,以茶藝示茶道,將茶的色、香、味最充分地展示出來, 其目的都在于使茶水相和;欲領(lǐng)略一杯香茗的真香妙韻,還須有幽雅的環(huán)境,和睦的氛圍,先嗅其香,再試其味,慢慢咀嚼,深深體會(huì),將一種平和的心態(tài)融入一個(gè)和諧的環(huán)境,渾然忘我,如入仙境。

        1.2、日本茶道之和

        日本是一個(gè)封閉的島國(guó),受海洋性季風(fēng)氣候的影響,日本氣候溫暖而濕潤(rùn),因此便自然而然地形成了其固有的農(nóng)耕文化和島國(guó)文化,塑造了日本人親自然的本性和特殊的本民族的親和力和凝聚力。與中國(guó)一樣,他們的原初美的意識(shí)的形成首先在于與自然相融,與自然對(duì)話。如其最早對(duì)于色彩的感受就來源于自然的赤、黑、白、青四種顏色;獨(dú)有的和歌藝術(shù)的取材最早也是從自然景物和四季變換中來的;其次,它與民族的精神性格也是分不開的。日本民族經(jīng)過歷史上無記載的長(zhǎng)期的各種血統(tǒng)混合的過程,各人種漸次混同并融合其原始信仰,調(diào)整了民族的對(duì)立,最后成為統(tǒng)一的大和民族,形成以皇室為中心的單一的民族統(tǒng)一形態(tài),這對(duì)于日本民族的“中和”心理和性格的形成產(chǎn)生了很大影響,并成為直接孕育日本人的美意識(shí)的根底。

        在日本茶道中,“和”意味著調(diào)和、和悅,是外與內(nèi)的完美結(jié)合。和的光線,和的聲音,和的香味,和的觸覺,和的關(guān)系,和的氛圍。窗戶和窗簾使屋內(nèi)的光線變得柔和,從大環(huán)境上給人以可以冥想的空間;香爐內(nèi)散發(fā)出淡淡的香味,彌漫著整個(gè)房間。室內(nèi)插花優(yōu)雅素淡,茶具樸素大方,茶侍溫文爾雅,一切茶事活動(dòng)即在調(diào)和的環(huán)境中開始,慢慢地釋放出其和悅的內(nèi)涵。

        與中國(guó)茶道相比,日本茶道之和更注重外在環(huán)境的調(diào)和,并以此為背景來感受茶道本身“和”的內(nèi)涵;而中國(guó)茶道卻重在道本身,從茶、水、沖、品的過程中慢慢釋放其和睦、有序、規(guī)則的魅力。這大概與中日兩國(guó)的文化模式和民族性格是相輔相成的。兩國(guó)雖同屬于東亞文化圈,雖同時(shí)享有農(nóng)耕文明,但日本的島國(guó)環(huán)境卻注定了其具有強(qiáng)烈的吸收能力和對(duì)外在的關(guān)注能力。日本的茶道起源于中國(guó),但其并沒有完全仿效中國(guó)的茶道模式,而是植根于民俗,植根于生活,植根于民族文化傳統(tǒng),保持了其在日本土壤之中的原汁原味,因此在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中就出現(xiàn)了中日兩國(guó)茶道和而不同的情況。

        2、道之靜

        2.1、中國(guó)茶道之靜

        從表面上看,中國(guó)茶道充斥著儒家濃濃的中庸之美、平和之味;而欲扣破其外在的堅(jiān)殼,領(lǐng)悟茶道之精髓,卻還是得通過“靜”這條修習(xí)的必由之路。

        主靜是立人極之本。“靜”作為我國(guó)傳統(tǒng)思想之一,可以說是其余諸道的基礎(chǔ)。欲得道,就必須通過“靜”的方法來省察自我,洞察世事,實(shí)現(xiàn)心的升華。

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