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      中國(guó)茶文化論文范文

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      中國(guó)茶文化論文范文

        茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容,也是世界文化的寶貴財(cái)富。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國(guó)茶文化論文范文,希望對(duì)您有用。

        中國(guó)茶文化論文范文1

        茶文化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)研究

        摘要:

        伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,旅游成為了時(shí)下備受歡迎的休閑方式之一,無(wú)論對(duì)個(gè)人和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都有深刻的影響。旅游產(chǎn)業(yè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)常常備受忽視,好的室內(nèi)設(shè)計(jì)不但能使美景名勝錦上添花,更能將當(dāng)?shù)氐奶厣暾叵蚵每驮忈專(zhuān)瑤Ыo顧客更好的旅游體驗(yàn)。將茶文化和旅游休閑度假產(chǎn)業(yè)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)融合,既能帶來(lái)美的提升,又是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。本文首先以中國(guó)傳統(tǒng)視角分析茶文化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵,并對(duì)當(dāng)前旅游休閑度假產(chǎn)業(yè)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析,最后就旅游休閑度假產(chǎn)業(yè)的茶文化室內(nèi)空間設(shè)計(jì)提出幾點(diǎn)看法,以期能夠更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

        關(guān)鍵詞:

        旅游休閑度假產(chǎn)業(yè);茶文化;室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

        茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種特殊文化形態(tài),不僅止于品茗,更將它的靈魂滲透到藝術(shù)生活的方方面面,它又和各種中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)融合而形成獨(dú)特的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。中國(guó)國(guó)民的價(jià)值追求和生活態(tài)度受儒、釋、道的影響最大,茶文化承載了儒、釋、道內(nèi)涵,品茗行動(dòng)代表的是一種獨(dú)特的生活方式,更加是一種審美行為,深深地影響到室內(nèi)空間的設(shè)計(jì),茶文化折射出的在室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)特審美內(nèi)涵,在儒、釋、道中也有不同的解讀。我國(guó)目前旅游度假產(chǎn)業(yè)對(duì)待室內(nèi)空間設(shè)計(jì)較為忽視,新時(shí)期下也需要給予更多的重視。

        1中國(guó)傳統(tǒng)視角下的室內(nèi)設(shè)計(jì)

        1.1儒家的“敬”和“和”

        茶湯因?yàn)槠洫?dú)特的苦后回甘,令人心靈澄明、心境平和。在某種意義上,儒家的中庸之道與之相契合,對(duì)于儒家改良社會(huì)的核心宗旨有促進(jìn)作用,自然而然儒家便把“仁禮”思想引入中國(guó)茶文化。唐代韋應(yīng)物把茶稱(chēng)為:“性潔不可污”,宋徽宗十分喜愛(ài)飲茶,曾經(jīng)在品茗后寫(xiě)下“清和淡潔,韻高致靜”的句子。在儒家名士品茗時(shí)可以看出傳統(tǒng)儒家在室內(nèi)設(shè)計(jì)上的取向是協(xié)調(diào)、清潔和嚴(yán)整,這里體現(xiàn)的是一個(gè)“敬”,而另一方面的樸素和安靜體現(xiàn)的即是一個(gè)“和”。

        1.2道家的“清”和“幽”

        茶葉產(chǎn)于天然的環(huán)境,具有提神醒腦的功效,可以使道士更好地養(yǎng)生修道。所以,道家賦予茶淡泊和返璞歸真的神韻,這種自然和寧?kù)o的追求符合道觀(guān)的空間設(shè)計(jì)。茶是大自然的產(chǎn)物,受日月雨露的滋潤(rùn)而生,因而與道家思想中的“道法自然”精神不謀而合。很顯然,從這一層面出發(fā),飲茶環(huán)境符合道觀(guān)“清幽”化的空間設(shè)計(jì)。

        1.3釋家的“空”

        茶圣陸羽出自身于佛門(mén),他對(duì)茶的評(píng)價(jià)是:“宜于精行儉德之人”,僧侶畢生的追求不過(guò)從精行中求得功德圓滿(mǎn),自然屬于“精行儉德之人”。茶湯清淡潔凈,這和佛教提倡的寂靜淡泊和清心寡欲的人生哲學(xué)相契合。另一方面,佛教禪宗提倡“頓悟”和“明心見(jiàn)性”,而茶具有令人心靜和節(jié)制的功效,這就促成了“茶禪合一”??侦`幽遠(yuǎn)的佛家在空間設(shè)計(jì)的審美體現(xiàn)在“空”。

        2旅游度假休閑產(chǎn)業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

        2.1多數(shù)旅游度假休閑產(chǎn)業(yè)注重景觀(guān)質(zhì)量,而忽視室內(nèi)設(shè)計(jì)

        多數(shù)旅游度假休閑產(chǎn)業(yè)都擁有自己依靠獨(dú)特的自然環(huán)境,比如飽含歷史底蘊(yùn)的旅游景區(qū)、壯觀(guān)的山水和美麗的海邊等景觀(guān),而游客也常因?yàn)閮?yōu)越的外部環(huán)境而前來(lái)度假游玩。國(guó)內(nèi)很多度假村都著重構(gòu)建室外景觀(guān),而往往對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)于敷衍,顧客的選擇相對(duì)較少,讓人容易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞,這對(duì)于旅游體驗(yàn)大大折減。

        2.2多數(shù)旅游度假休閑產(chǎn)業(yè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)缺乏特色

        現(xiàn)代較多的旅游產(chǎn)業(yè)多數(shù)將顧客定位在高端客戶(hù),所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)上都熱衷于各種各樣高端化的現(xiàn)代設(shè)計(jì),裝飾上也追逐奢華,力求給顧客呈現(xiàn)出滿(mǎn)目現(xiàn)代、奢華的視覺(jué)效果和旅行體驗(yàn),這使旅游度假產(chǎn)業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化素養(yǎng)層次低下。產(chǎn)業(yè)內(nèi)的一味追風(fēng),使多數(shù)旅游產(chǎn)業(yè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)方式趨于相同,產(chǎn)業(yè)趨于單一的模式化,缺乏設(shè)計(jì)上的差異性和多樣性,中國(guó)特色被這股現(xiàn)代浪潮所淹沒(méi),在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中缺乏出彩的特色。

        2.3多數(shù)顧客對(duì)旅游度假休閑產(chǎn)業(yè)的室內(nèi)旅游滿(mǎn)意度不高

        隨著社會(huì)的發(fā)展,人們的生活方式和價(jià)值取向發(fā)生了巨大的變化,室內(nèi)的“回家”的理念設(shè)計(jì)早已不再吸引游客,多數(shù)遠(yuǎn)赴旅行的人,都希望能在旅行過(guò)程中充分體驗(yàn)未知和新鮮的事物,而當(dāng)前的旅游產(chǎn)業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì),多數(shù)跟不上顧客物質(zhì)和精神追求的腳步。奢華高端的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì),給顧客帶來(lái)的不但是高額的入住費(fèi)用,還有單一無(wú)趣的入住體驗(yàn),在同樣的價(jià)格下,大部分游客會(huì)選擇有特色的、具有情調(diào)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的酒店。另一方面,當(dāng)前的旅游度假休閑產(chǎn)業(yè)很少將旅游體驗(yàn)帶入室內(nèi),游客在旅游行程中難以盡興。此時(shí)將具有當(dāng)?shù)靥厣蛘邆鹘y(tǒng)特色的項(xiàng)目引入旅游度假產(chǎn)業(yè)的室內(nèi),能大大提升顧客的旅行體驗(yàn)。

        3茶文化與旅游度假休閑產(chǎn)業(yè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的融合

        當(dāng)前的旅游度假休閑產(chǎn)業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為主,對(duì)人們的生活方式、生存需求和體驗(yàn)需求進(jìn)行充分的考慮,有創(chuàng)造性地對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行改善,以最大限度地滿(mǎn)足游客的精神需要。

        3.1茶文化與旅游度假產(chǎn)業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)在色彩上的融合

        當(dāng)前的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)常常因?yàn)檫^(guò)于追求“溫馨”而使得色彩太艷麗,室內(nèi)光環(huán)境令人覺(jué)得太耀眼,旅游室內(nèi)空間的色彩會(huì)對(duì)人視覺(jué)有強(qiáng)大的沖擊,色彩刺激下會(huì)使人產(chǎn)生不同的情緒和心理感受。在旅游度假室內(nèi)的色彩方面,我們可以采用儒家茶文化中的“和”來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì),比如采用稍淡的墻色和簡(jiǎn)潔的木地板來(lái)進(jìn)行裝飾,走進(jìn)室內(nèi),一份雅致簡(jiǎn)潔的氣息便會(huì)迎面而來(lái),而一片淡泊和自然也能讓人身心放松,充分享受和品味游玩的歡愉;也可以采用道家茶文化里的“清”來(lái)進(jìn)行色彩設(shè)計(jì),在室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要采取黑、白和灰的色彩,配上白色的雕花窗門(mén)和潔凈的窗簾,一種崇尚自然的風(fēng)格便出來(lái)了。

        3.2茶文化與旅游度假產(chǎn)業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)在家具上的融合

        每一個(gè)空間都能給人帶來(lái)一定的空間感受,而每個(gè)空間形象又給人傳達(dá)一種特定的空間特性。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,家具有著分割空間的作用。良好的空間分割不但能充分地利用空間和方便使用,還能給人帶來(lái)美的享受。當(dāng)前的旅游度假產(chǎn)業(yè)室內(nèi)多數(shù)采用標(biāo)準(zhǔn)的“酒店式”設(shè)計(jì),千篇一律,讓人容易產(chǎn)生視覺(jué)疲勞。我們可以引入茶文化里的“敬”,采用儒家茶文化中的“協(xié)調(diào)”和“嚴(yán)整”來(lái)設(shè)計(jì)客廳,比如我們可以選擇簡(jiǎn)練、統(tǒng)一、素雅家具來(lái)進(jìn)行陳設(shè),在客廳擺放一個(gè)白色沙發(fā)和傳統(tǒng)的胡桃木桌,桌子上擺放一副茶具。這樣的簡(jiǎn)約擺設(shè)能讓客廳充滿(mǎn)樸素和嚴(yán)謹(jǐn),四處散發(fā)著整潔和秩序的美,空氣中彌漫著傳統(tǒng)儒家和茶道融合的淡淡幽香。再比如休息室這方面的設(shè)計(jì),臥房的用途主要用于休息,所以空間上不適宜布置太多的東西讓人“著相”,應(yīng)該多往沉思和寧?kù)o的方向引導(dǎo),我們可以引入佛家茶文化中的“空”來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。睡房除了基本用品外不應(yīng)當(dāng)擺設(shè)太多的物件,衣柜、書(shū)桌和妝臺(tái)也應(yīng)該盡量選擇比較暗沉的顏色,桌上可放香合和熏爐等小器具,這一切“空”的映射,可以將人很快帶入睡夢(mèng)和冥想之中。休息室也可以采用道家茶文化中的“幽”來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì),道家的寧?kù)o、清幽同樣能幫助人回到原始的生理需求———睡眠,我們可以采用一張八仙桌和背靠椅,再加一張鴉片床來(lái)設(shè)計(jì)休息室,再襯上白色的窗簾和土黃色的墻體,靈動(dòng)自然的一切能給人帶來(lái)自然、寧?kù)o和祥和的感受。而對(duì)于各種過(guò)渡型的空間里,比如走廊、過(guò)道和樓梯間的設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)者不妨運(yùn)用佛家茶文化里的“空”來(lái)加以設(shè)計(jì),采用獨(dú)特的疊套的圓形窗戶(hù)和淡灰色的墻體,在墻體上再掛上幾幅冥想、睡臥的畫(huà),能一路讓人體會(huì)到無(wú)限的禪意和思考。

        3.3茶文化與旅游度假產(chǎn)業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)在茶室整體上的融合

        當(dāng)前的旅游度假休閑產(chǎn)業(yè)的室內(nèi)活動(dòng)很少,很多人會(huì)感覺(jué)旅游的樂(lè)趣全在于景點(diǎn)而不在室內(nèi),而游玩后缺少一個(gè)從景點(diǎn)到住處的過(guò)渡區(qū),供人們休息和調(diào)整身心。旅游產(chǎn)業(yè)可以在當(dāng)中加入一些富有創(chuàng)意和內(nèi)涵的過(guò)渡區(qū),比如茶樓,它是一種由茶藝和建筑形態(tài)結(jié)合的茶文化形式。

        3.3.1旅游度假休閑產(chǎn)業(yè)的茶樓色彩和風(fēng)格

        在茶樓的設(shè)計(jì)中,將中國(guó)古典元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,將中國(guó)的古典元素和傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法和現(xiàn)代的材料來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。茶樓的色彩可以采用傳統(tǒng)茶樓的風(fēng)格,白墻紅柱加上典型的木制桌椅,在墻體和窗戶(hù)的色彩選擇上應(yīng)當(dāng)選用自然純粹的木色,夜間搭配淡黃色的燈光。室內(nèi)的整體暖色,讓人在品茶又品味溫馨,古典風(fēng)格的雅致茶樓不但是景區(qū)和住處的一個(gè)過(guò)渡區(qū),又是觀(guān)景后的另一份悠閑觀(guān)光。

        3.3.2茶樓的空間設(shè)計(jì)

        茶樓的內(nèi)部空間設(shè)計(jì),可采用客棧式和大小包廂并存的形式,拉近與旅客之間距離。而大的包廂能為工作的朋友提供一個(gè)安靜的溝通環(huán)境,小的包廂則能給親朋好友提供一個(gè)新的小家,一同談天說(shuō)笑,感受感情沐浴下的溫馨。

        4結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,茶文化與旅游度假休閑產(chǎn)業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合具有重要意義。旅游度假休閑產(chǎn)業(yè)從業(yè)者應(yīng)多注重以人為本,提高服務(wù)質(zhì)量,在當(dāng)中適當(dāng)添加具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的元素,才能在發(fā)展中更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色,保持自身競(jìng)爭(zhēng)力。

        參考文獻(xiàn)

        [1]于曉菲,張琳.論茶文化在室內(nèi)空間藝術(shù)中的運(yùn)用———以中國(guó)傳統(tǒng)茶樓設(shè)計(jì)為例[J].中國(guó)包裝工業(yè),2012(19):28-29.

        [2]李菖春.旅游建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的美學(xué)表現(xiàn)[J].旅游縱覽月刊,2015(1).

        [3]邱族周,邱尚周.茶文化與當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)[J].家具與室內(nèi)裝飾,2007(12):48-49.

        [4]王玉鳳.中式元素在茶樓設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析[J].經(jīng)營(yíng)管理者,2013(12):294-294.

        [5]劉洋.儒家文化在酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究[J].旅游縱覽月刊,2012(5).

        中國(guó)茶文化論文范文2

        茶文化與茶具設(shè)計(jì)關(guān)系研究

        摘要:陶瓷茶具是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成,其中蘊(yùn)含著豐富的茶文化內(nèi)涵。本文通過(guò)對(duì)陶瓷茶具造型設(shè)計(jì)的發(fā)展研究,對(duì)中國(guó)的飲茶之風(fēng)與茶具設(shè)計(jì)之間的關(guān)系進(jìn)行了論述,以期對(duì)我國(guó)的茶文化傳承發(fā)展產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。

        關(guān)鍵詞:茶文化;陶瓷茶具;造型設(shè)計(jì)

        1茶文化發(fā)展概述

        茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容,也是世界文化的寶貴財(cái)富。茶文化與歷史發(fā)展背景與風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的關(guān)系,是人們?nèi)粘I钪胁豢扇鄙俚慕M成部分。以茶文化為代表的民俗民風(fēng)也成為中華民族最亮麗的風(fēng)景。陶瓷茶具是茶文化中的重要代表,其中蘊(yùn)含著豐富的茶文化內(nèi)涵。陶瓷茶具不僅具有較強(qiáng)的實(shí)用性和觀(guān)賞性,同時(shí)也被賦予了深刻的精神內(nèi)涵,充分展現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特性。隨著時(shí)代的發(fā)展變遷,人類(lèi)審美觀(guān)念的不斷變化,陶瓷茶具也顯現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)格和特色,成為中華民族文化的象征。通過(guò)對(duì)茶文化習(xí)俗的介紹,以及陶瓷茶具造型設(shè)計(jì)的分析探索,能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)有更深入的了解和認(rèn)知。我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)和發(fā)源地,在歷史發(fā)展過(guò)程中,從種茶、制茶到飲茶,與茶相關(guān)的每個(gè)環(huán)節(jié)都展現(xiàn)了豐富的茶文化特色,體現(xiàn)著不同歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和民俗特色。
      我國(guó)茶葉種植面廣,茶葉種類(lèi)豐富,有紅茶、綠茶、白茶、黃茶、黑茶、烏龍茶和再加工的花茶、速溶茶、茶飲料、保健茶、花草茶等,不僅飲茶方式豐富多樣,而且不同茶類(lèi)表現(xiàn)出不同的茶性特點(diǎn),傳達(dá)出深刻的思想內(nèi)涵。茶葉有色澤翠綠、味道醇香等特點(diǎn)。在古代,人們最早將茶看作藥用材料,古籍有神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō),神農(nóng)嘗遍百草,在遭遇七十二毒后以茶解毒。隨著人們對(duì)茶的研究范圍逐漸擴(kuò)大,飲茶的好處也不斷被開(kāi)發(fā)出來(lái)。茶也從最早的藥用逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轱嬘?。茶?duì)人體健康十分有益,既能清熱化痰,提神醒腦,也可延年益壽。據(jù)研究證明,茶葉中含有五百多種對(duì)人體有益的成分,主要有氨基酸、維生素、茶多酚等物質(zhì),能夠起到降血脂、降血糖、抑制腫瘤的作用,受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注,尤其是一些愛(ài)茶之人,更對(duì)茶葉愛(ài)不釋手。
      茶是人們生活中不可或缺的一部分,有著豐富的思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。我國(guó)茶葉種植面積較廣,因此,茶也帶有了濃郁的地域特色和文化氣息。從古至今,歷代文人都與茶有著不可言說(shuō)的微妙關(guān)系,對(duì)茶的喜愛(ài)不言自明。唐代李白、蘇軾等文學(xué)大家都是愛(ài)茶之人,他們將對(duì)茶的喜愛(ài)滲透到文學(xué)創(chuàng)作中,先后創(chuàng)作了大量關(guān)于茶的詩(shī)詞作品,為后人所傳誦。現(xiàn)代作家魯訊、郭沫若等大家也以茶為題創(chuàng)作了不少的文化佳品,為世人貢獻(xiàn)了大量的茶文化精品。此外,民間還流傳著許多豐富多彩的茶歌茶舞,使茶文化的表現(xiàn)形式更加靈活多樣。飲茶是中國(guó)人最喜愛(ài)的休閑活動(dòng)之一,從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到普通民眾,都對(duì)飲茶十分喜愛(ài)。中國(guó)地大物博,各個(gè)地區(qū)有著不同的飲茶風(fēng)俗和習(xí)慣,茶與茶具種類(lèi)也各不相同。例如廣東福建地區(qū)喜歡飲功夫茶,即茶具較小,茶汁較濃,用小火烹制,慢慢品嘗,細(xì)細(xì)感受茶的清香以及茶具的精美,以感受飲茶的閑情逸致。功夫茶對(duì)于茶、水和茶具等都十分講究,飲茶不僅品的是茶,更是茶具及一種閑適的心情。功夫茶的水多選自山泉之水,茶具以紫砂陶瓷為主,更突出了功夫茶的高雅品質(zhì)。
      四川、江蘇、北京等地區(qū)也各自有著獨(dú)特的茶文化特色。各類(lèi)茶社、茶館等場(chǎng)所也成為人們休閑飲茶的好去處,人們?cè)谶@里可以獲得身心的放松,與好友溝通感情,互通信息,加深友誼,使精神得到更大的滿(mǎn)足。豐富的飲茶形式也為人們的生活增添了無(wú)限樂(lè)趣和雅興,體現(xiàn)了人們樂(lè)觀(guān)向上的精神風(fēng)貌。從歷史的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看,茶與陶瓷之間的關(guān)系一直非常親密。飲茶之風(fēng)的盛行有效地推動(dòng)了陶瓷的應(yīng)用與推廣。我國(guó)許多的陶瓷產(chǎn)區(qū)不僅有天然的原料和工藝,而且大都也是茶葉產(chǎn)區(qū),這種天然的自然地理優(yōu)勢(shì),也使茶與陶瓷得到了很好的融合,產(chǎn)生了陶瓷茶具,不僅具有較強(qiáng)的實(shí)用性和觀(guān)賞性,而且散發(fā)出濃厚的茶文化氣息。例如越窯和浙江茶區(qū)、景德鎮(zhèn)陶瓷和婺源的茶等。在唐代以前,飲茶要放一些香料,例如鹽、姜等,將茶葉搗碎然后烹煮,叫茶粥,飲茶時(shí)將茶葉一起喝下去,茶香彌漫。到了唐代,飲茶講究飲純茶。唐代陸羽所著的《茶經(jīng)》中對(duì)茶進(jìn)行了十分詳細(xì)的分析介紹,其中提到“邢州瓷白,茶色紅;岳州瓷青,茶作紅白之色;壽州瓷黃,茶色紫……”由此可以看到,古代對(duì)于陶瓷茶具與茶之間的對(duì)應(yīng)性做了精辟分析。唐代的飲茶之風(fēng)盛行,茶盞普及,而且還出現(xiàn)了盞托,使飲茶的工具更具專(zhuān)業(yè)性和實(shí)用性,有的茶具還具有一定的裝飾作用。由此可以說(shuō)明,唐代飲茶不只是飲,更在于品,品的也不僅僅是茶,還包括茶具的品評(píng)。景德鎮(zhèn)在唐代既是產(chǎn)茶區(qū)也是產(chǎn)瓷區(qū),這里的茶具既有越瓷、邢瓷,又有黑釉、彩釉等,不僅色彩豐富,而且造型多樣。到了宋代,開(kāi)始流行斗茶,茶盞也是斗茶的專(zhuān)用茶具,是將半發(fā)酵的茶餅?zāi)氤刹枘?,沏入沸水,輕輕攪拌,茶葉則顯現(xiàn)泡沫。斗茶是通過(guò)茶湯水痕及水溫耐久性的比較決出勝負(fù)。斗茶講究茶的色、香、味、形,也講究茶具造型的藝術(shù)美觀(guān)性。宋代的飲茶法對(duì)今天的日本茶道有一定的影響作用。明代的飲茶方式也發(fā)生了變化,團(tuán)茶改為散茶,煮茶改成沏茶。飲茶風(fēng)俗也滲透到人們?nèi)粘I钪?,人們?duì)茶具的需求也不斷增加,這也有力地推動(dòng)了陶瓷茶具的發(fā)展,明代最流行的陶瓷茶具是宜興紫砂壺和景德鎮(zhèn)青花瓷。清代的茶具在原有的基礎(chǔ)上更加完善,茶盞不僅有了托子和茶蓋,而且出現(xiàn)了茶碗套具。民國(guó)之初,飲茶開(kāi)始流行蓋水杯,不僅兼容了杯和壺的優(yōu)點(diǎn),而且容量適當(dāng),攜帶使用方便,一直應(yīng)用至今。

        2陶瓷茶具造型設(shè)計(jì)分析

        茶文化是中華民族文化發(fā)展的精華和縮影,給人們留下了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步,茶具也在發(fā)生著不斷的變化。陶瓷茶具為迎合時(shí)代發(fā)展需求,展現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)貌,以滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的需要。對(duì)陶瓷茶具的設(shè)計(jì)就要充分了解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣以及人們的消費(fèi)喜愛(ài)和心理,豐富陶瓷產(chǎn)品的種類(lèi),從色彩、造型和材質(zhì)等方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),使陶瓷茶具能夠適合不同的消費(fèi)人群,擴(kuò)大陶瓷茶具的使用范圍。茶具是人們?nèi)粘I钣闷?,首先要具備一定的?shí)用功能和經(jīng)濟(jì)功能,同時(shí)還要具有一定的藝術(shù)美感。設(shè)計(jì)師要以茶文化為基礎(chǔ),充分把握好茶具的造型、功能、材質(zhì)、審美等因素,使茶具體現(xiàn)出完美的比例和高雅的品質(zhì)。其中,茶具的實(shí)用性是其基本要求。例如要喝功夫茶,則不能使用一般的茶具。由此,茶具的功能要與人們?nèi)粘I钚枰噙m合,當(dāng)前茶具市場(chǎng)上有一種過(guò)濾套杯,功能齊全,十分適用。此外,茶具還要考慮拿放方便,壺把手與壺之間的距離要適當(dāng),同時(shí)壺嘴的設(shè)計(jì)要使倒水更流暢。公共所場(chǎng)的茶具也要考慮到其特殊的使用功能,結(jié)構(gòu)、容量都應(yīng)符合一定要求,可以設(shè)計(jì)出不同的造型以滿(mǎn)足不同人群的消費(fèi)需求。在茶具造型設(shè)計(jì)中,美觀(guān)性也是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié),優(yōu)雅美觀(guān)的茶具造型能夠給人愉悅的精神享受,人們可以通過(guò)直觀(guān)的視覺(jué)體驗(yàn),從茶具的色彩、工藝等外在形式來(lái)評(píng)判茶具,進(jìn)而達(dá)到心理和情感上的溝通,以決定消費(fèi)者是否購(gòu)買(mǎi)。在茶具設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師要以傳統(tǒng)茶文化為基礎(chǔ),從中汲取更多的營(yíng)養(yǎng),通過(guò)開(kāi)闊的思路和方法,使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合,形成更加美觀(guān)和諧的設(shè)計(jì)造型。
      陶瓷茶具造型設(shè)計(jì)是由不同元素構(gòu)成,簡(jiǎn)單的直線(xiàn)設(shè)計(jì)給人以簡(jiǎn)潔明快的體驗(yàn);曲線(xiàn)造型更加流暢柔和。一般在古典造型中運(yùn)用的曲線(xiàn)造型較多,以突出其工藝特性,在現(xiàn)代造型中運(yùn)用的直線(xiàn)形設(shè)計(jì)較多,以突出其簡(jiǎn)潔大方的特點(diǎn)。古典與現(xiàn)代造型的結(jié)合使線(xiàn)型更豐富,在不斷的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱變化中形成整體的統(tǒng)一,使茶具造型更加和諧含蓄。在茶具的裝飾中,詩(shī)詞繪畫(huà)和文字運(yùn)用較為廣泛,這些傳統(tǒng)文化元素能夠充分展現(xiàn)茶文化的思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。簡(jiǎn)潔、流暢的茶具造型配以古色古香的詩(shī)詞裝飾,再運(yùn)用細(xì)膩的陶瓷材質(zhì),堪稱(chēng)成功的茶具設(shè)計(jì)。例如一款茶具套裝中,在茶具外層繪以梅、蘭、竹、菊的畫(huà)面,整個(gè)茶具造型小巧流暢,以玉青釉裝飾,人們?cè)陲嫴钑r(shí)不僅感受到濃濃的茶香韻味,同時(shí)也在茶具中獲得更好的審美體驗(yàn),從中體會(huì)到豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。此外,在茶具造型設(shè)計(jì)時(shí),還可以運(yùn)用不同材質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì),例如在設(shè)計(jì)提梁茶壺時(shí),可以選擇金屬、藤竹等作為主要材料,不僅色澤淡雅美觀(guān),而且極具品味,提升了茶具的品質(zhì)。如今的陶瓷茶具不僅造型多樣,而且功能也逐漸擴(kuò)大,除了飲用功能外,更多的成為了人們室內(nèi)的裝飾品,尤其是一些精美的陶瓷茶具,還有極高的收藏價(jià)值。陶瓷茶具的材質(zhì)也在不斷拓寬,主要有骨瓷、白瓷、精陶等,其中的紫砂壺收藏價(jià)值較高,也是愛(ài)茶之人的必備茶具。對(duì)于茶具設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō),體現(xiàn)茶具的藝術(shù)美感是設(shè)計(jì)的最高境界。

        3結(jié)束語(yǔ)

        茶文化的深刻內(nèi)涵對(duì)陶瓷茶具的產(chǎn)生發(fā)展發(fā)揮了積極的影響作用。陶瓷茶具是茶文化的重要表現(xiàn)形式,不僅是單純的飲茶器具,還具有獨(dú)特的藝術(shù)性。陶瓷茶具的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與消費(fèi)需求有著密切關(guān)系。陶瓷茶具設(shè)計(jì)師要根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展需要以及消費(fèi)者的喜愛(ài)及生活水平選擇合理的設(shè)計(jì)元素,既充分體現(xiàn)出陶瓷茶具的實(shí)用性與藝術(shù)性,同時(shí)也滿(mǎn)足了市場(chǎng)消費(fèi)需求。陶瓷茶具造型設(shè)計(jì)是以茶文化為基礎(chǔ)和依托,通過(guò)現(xiàn)代理念與技術(shù)和傳統(tǒng)文化的融合,制造出更具時(shí)代特色的陶瓷茶具,以推動(dòng)茶具設(shè)計(jì)行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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