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      中華國(guó)飲茶文化的茶藝介紹

      時(shí)間: 曾揚(yáng)892 分享

      中華國(guó)飲茶文化的茶藝介紹

        茶,是中華民族的舉國(guó)之飲。發(fā)于神農(nóng),聞?dòng)隰斨芄?,興于唐朝,盛于宋代。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中華國(guó)飲茶文化的茶藝介紹,希望對(duì)您有用。

        中華國(guó)飲茶文化的茶藝介紹

        湖北

        陸羽,出生于湖北天門(mén),生活在唐朝時(shí)期,他撰寫(xiě)的《茶經(jīng)》,對(duì)有關(guān)茶樹(shù)的產(chǎn)地、形態(tài)、生長(zhǎng)環(huán)境以及采茶、制茶、飲茶的工具和方法等進(jìn)行了全面的總結(jié),是世界上第一部茶葉專(zhuān)著?!恫杞?jīng)》成書(shū)后,對(duì)中國(guó)茶文化的發(fā)展影響極大,陸羽被后世尊稱(chēng)為“茶神”、“茶圣”、“茶博士”。

        湖北天門(mén)是茶圣故里,至今還有不少與陸羽有關(guān)的遺跡。相傳,陸羽出生不久就被遺棄,被一群大雁所庇護(hù),后來(lái)被一位名叫智積的和尚收養(yǎng)。智積喜歡喝茶,陸羽經(jīng)常為他煮茶。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的煮茶、品茶實(shí)踐,陸羽終于煮出了好茶,以至于非陸羽所煮茶智積不喝?,F(xiàn)天門(mén)市保存有一座“古雁橋”,傳說(shuō)是當(dāng)年大雁庇護(hù)陸羽的地方。鎮(zhèn)北門(mén)有一座 “三眼井”,曾是陸羽煮茶取水處。井臺(tái)旁邊有一塊后人立的石碑“唐處士陸鴻漸小像碑”,碑上刻著陸羽坐著品茶的情景,頗有韻味。陸羽亭建于清朝,后毀于兵燹。解放后重建為雙層木質(zhì)結(jié)構(gòu),呈六角形,精巧典雅。置身其間,撫亭浥泉,品茗飲茶,十分令人流連陶醉。位于竟陵西湖之濱的陸羽紀(jì)念館,包括陸羽故居、紀(jì)念陸羽的古跡、陸羽茶事活動(dòng)等建筑群,游覽該館,可以獲得陸羽事跡和傳說(shuō)的許多信息。

        武夷巖茶文化

        武夷巖茶,承豐壤之滋潤(rùn),受甘露之霄降,地鐘氣和,天獨(dú)垂青,育成香肌,產(chǎn)為靈芽。大自然的鐘愛(ài),造就武夷巖茶高尚的品德。它與國(guó)際無(wú)我茶會(huì)結(jié)合在一起,相得益彰,越發(fā)為世人所矚目、所向往。

        武夷巖茶獨(dú)有的“活、甘、清、香”的巖韻,飲后齒頰留香,香高而悠遠(yuǎn);喉底回甘味,味醇而益清;綠葉紅鑲邊,七泡有余香,令人心曠神怡。它的高貴品質(zhì)和美 德,集中表現(xiàn)在:一是能給人以解渴、療疾、健身物質(zhì)上的享受;二是能給人以愉悅身心精神上的享受。

        茶有德,飲茶人有茶德。對(duì)于武夷茶德,歷代文人名士有精辟的論述。范仲俺贊美武夷巖茶為仙茶,系神仙所栽,為天下第一。滋味,勝過(guò)甘美無(wú)比的醍醐;香氣,勝過(guò)馥郁馨香的蘭 芷并以茶的儉樸清淡,由此而引用屈原《漁父》詞:“舉世皆濁,我獨(dú)清,眾人皆醉,我獨(dú)醒”。以申明自己一生為官清正廉明。尤其是在范仲淹看來(lái),什么茹芝延壽,采薇養(yǎng)生,都不如到武夷山去喝武夷茶,一啜仙山靈芽,就會(huì)輕身?yè)Q骨,飄然欲仙了。宋徽宗在《大觀茶論》序中寫(xiě)道:“茶之為物,擅甌閩之秀氣,鐘山川之靈稟。祛襟滌滯,致清導(dǎo)和;沖澹閑潔,韻高致靜。”他認(rèn)為茶具有“清、和、澹、靜”的美德。并以此引申為社會(huì)倫理美學(xué)。他接著說(shuō):“縉紳之士,韋布之流, 沐浴膏澤,薰陶德化,盛以雅尚推,從事茗飲。天下之士,勵(lì)志清白,莫不碎玉鏘金,啜英咀華,以不蓄茶為羞,可謂盛世之清尚也。”清代袁枚在《隨園食單》 中,也談到武夷茶德:“余游武夷,僧道爭(zhēng)以茶獻(xiàn),杯小如胡桃,壺小如香櫞,每斟無(wú)一兩,上口不忍遽咽。先嗅其香,再試其味,徐徐咀嚼而體貼之。果然清芬撲鼻,舌有余甘。一杯之后,再試二杯,令人釋躁平矜,怡情悅性。始覺(jué)龍井雖清而味薄,陽(yáng)羨雖佳而韻遜矣,頗有玉與水晶品格不同之故”。他把武夷茶德稱(chēng)贊為: “清芬撲鼻,舌有余甘;”“釋躁平矜,怡情悅性”?,F(xiàn)代茶葉專(zhuān)家莊晚芳教授把中國(guó)茶德概括為:廉、美、和、敬(廉儉育德,美真康樂(lè),和誠(chéng)處世,敬愛(ài)為 人)。而且他提出,要通過(guò)飲茶方式(茶道茶藝),對(duì)人們進(jìn)行禮法教育和道德修養(yǎng)教育。

        總之,茶作為大自然的產(chǎn)物,深得自然的秉性。鐘靈毓秀,造就優(yōu)良茶德。茶性?xún)€,苦而后甘,它的儉樸、清淡、和靜、健身的秉性,恰與中國(guó)人崇尚先苦后甜,溫和謙遜,寧?kù)o淡泊,恪守本分的思想相吻合,深得人們的喜愛(ài)。

        福建

        福建是烏龍茶的故鄉(xiāng),有一千年的茶文化歷史,是茶文化的發(fā)祥地,福建產(chǎn)茶文字記載比《茶經(jīng)》早300余年,著名的蓮花峰及其蓮花茶構(gòu)筑了一道獨(dú)特的僑鄉(xiāng)茶文化風(fēng)景線(xiàn)。建茶、斗茶在宋元二朝蔚然成風(fēng),明清時(shí)期,茶葉創(chuàng)新增多,開(kāi)創(chuàng)烏龍制茶工藝,茶葉貿(mào)易漸盛,武夷山的茶山、茶水更加點(diǎn)綴了福建茶的文化底蘊(yùn)?,F(xiàn)代福建茶文化在繼承前人的基礎(chǔ)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等幾乎占據(jù)了茶鄉(xiāng)人的生活內(nèi)容。制茶講科學(xué),品茶有文化,構(gòu)成獨(dú)特的福建區(qū)域人文特征。

        福建種茶、制茶、飲茶、販茶歷史悠久。福建產(chǎn)茶的文字記載,最早見(jiàn)諸于南安縣豐州古鎮(zhèn)的蓮花峰石上的摩崖古刻“蓮花茶襟太遠(yuǎn)丙子”(公元376年)。這比陸羽『茶經(jīng)』問(wèn)世要早三百余年。福建茶葉在中國(guó)茶葉發(fā)展及至世界茶葉發(fā)展史上具有重要的歷史地位和價(jià)值。

        福建省中國(guó)產(chǎn)茶的重要地區(qū),而且盛產(chǎn)名茶,各具特色,蜚聲中外。紅茶、綠茶、白茶、烏龍茶爭(zhēng)奇斗艷。單在烏龍茶中,鐵觀音、大紅袍、本山、梅占、佛手、黃金桂、白芽奇蘭等等,品種繁多。

        如此,安溪鐵觀音聲名鵲起,在振興安溪經(jīng)濟(jì)、使這個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣一躍而成為全國(guó)具有競(jìng)爭(zhēng)力的百?gòu)?qiáng)縣發(fā)展過(guò)程中,起著重要作用。觀音鐵韻,韻味深長(zhǎng)。其超凡之品質(zhì),永續(xù)之發(fā)展,毋庸置疑。

        對(duì)鐵觀音的最準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的表訴,是“不冷不熱鐵觀音,一人一年20斤”。紅茶性熱,綠茶性涼,鐵觀音屬半發(fā)酵茶,不冷不熱,其性溫和,四季咸宜。

        中華國(guó)飲茶文化的鑒賞

        茶文化是包括茶葉品評(píng)技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境,其過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一,是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠(yuǎn),歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,與宗教結(jié)緣。茶藝包括:選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段,它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì),增強(qiáng)藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求,只有選對(duì)了背景才能更好地領(lǐng)會(huì)茶的滋味。

        茶藝是包括茶葉品評(píng)技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境,其過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一,是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。它起源久遠(yuǎn),歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,與宗教結(jié)緣。茶藝包括:選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段,它渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì),增強(qiáng)藝術(shù)感染力。不同的風(fēng)格的茶藝有不同的背景要求,只有選對(duì)了背景才能更好地領(lǐng)會(huì)茶的滋味。

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