政治是上層建筑領(lǐng)域中各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的考研政治復(fù)習(xí)資料以供大家學(xué)習(xí)。

　　考研政治復(fù)習(xí)資料(一)

　　一、經(jīng)濟(jì)全球化及其表現(xiàn)

　　經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國際分工不斷加深、生產(chǎn)的社會(huì)化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化進(jìn)程。

　　經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)包括：一是生產(chǎn)的全球化，在國際分工和跨國公司的基礎(chǔ)上，世界各國的生產(chǎn)活動(dòng)日益聯(lián)系在一起;二是貿(mào)易的全球化，國際貿(mào)易迅速擴(kuò)大，參與貿(mào)易的國家急劇增加;三是金融的全球化，國際債券市場、基金市場迅速擴(kuò)大，金融市場高度一體化;四是企業(yè)經(jīng)營的全球化，跨國公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主體。

　　二、經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)因

　　導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：一，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);二，跨國公司的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式;三，各國經(jīng)濟(jì)體制的變革，為國際資本的流動(dòng)、國際貿(mào)易的擴(kuò)大提供了適宜的體制環(huán)境和政策條件。

　　三、經(jīng)濟(jì)全球化的后果

　　一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的過程是生產(chǎn)社會(huì)化不斷提高的過程，發(fā)達(dá)國家是主要受益者，對發(fā)展中國家也有積極影響：可以引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)競爭力;可以通過吸引外資、擴(kuò)大就業(yè)，成分發(fā)揮勞動(dòng)力資源優(yōu)勢;可以利用不斷擴(kuò)大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，帶動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展;可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

　　另一方面，也存在著消極后果：一是發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的差距擴(kuò)大;二是在經(jīng)濟(jì)增長中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生;三是各國特別是相對落后國家原有的體制、政策體系、價(jià)值觀等都面臨著全球化的沖擊，出現(xiàn)不同的治理危機(jī);四是各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變成一個(gè)全球行為，在提高經(jīng)濟(jì)競爭力的同時(shí)也存在著對別國形成依賴的危險(xiǎn)。

　　考研政治復(fù)習(xí)資料(二)

　　道德修養(yǎng)，側(cè)重于弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，認(rèn)知社會(huì)公德及職業(yè)道德

　　社會(huì)主義道德教育，主要有道德總論和三大領(lǐng)域的道德規(guī)范構(gòu)成。其中，在道德總論中，要重點(diǎn)認(rèn)知：第一，道德的本質(zhì)、功能與作用;第二，中華民族傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容;第三，社會(huì)主義道德的核心和原則及其原因。

　　道德規(guī)范主要有社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德、個(gè)人品德規(guī)范組成。其中社會(huì)公德這個(gè)部分比較重要，可以分成三個(gè)部分去復(fù)習(xí)。

　　1、在社會(huì)公德中，社會(huì)公德的最基本要求是遵紀(jì)守法;

　　2、就公共生活的法律規(guī)范而言，要著重認(rèn)知《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全》的立法目的和原則、《道路交通安全法》的立法目的和基本原則等。

　　此外，在職業(yè)道德中，復(fù)習(xí)當(dāng)中主要是明確與職業(yè)活動(dòng)相關(guān)的法律規(guī)范。其中當(dāng)代大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)觀，將成為命制主觀題的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，這是在復(fù)習(xí)中需要注意的。

　　法律修養(yǎng)，側(cè)重于法制觀念，增強(qiáng)法律修養(yǎng)，認(rèn)知法律制度

　　法律基礎(chǔ)部分的主要內(nèi)容是基本法律知識、法制觀念和法律意識。其相關(guān)知識點(diǎn)集中在大綱解析后三章，如依法治國基本方略、人民代表大會(huì)制度、我國的基本經(jīng)濟(jì)制度等重要的知識點(diǎn)，這必將成為今后跨學(xué)科出題的絕好素材。

　　第一、由于我們每一個(gè)人都生活在一定的公共生活之下，而道德和法律又是維護(hù)公共秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。由此，對于思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)相結(jié)合的話題，是我們在復(fù)習(xí)過程中要注意的提取信息，也就是重點(diǎn)體現(xiàn)了依法治國與以德治國的統(tǒng)一。

　　第二、著重于考查與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的法律規(guī)范和法律制度。其主要內(nèi)容是：(1)著重認(rèn)知社會(huì)主義法律的本質(zhì)及其運(yùn)行過程(立法、守法、執(zhí)法、司法)，明確認(rèn)知社會(huì)主義法治觀念，重點(diǎn)思考法律思維方式的特征及樹立社會(huì)主義法律思維的重大意義;(2)在我國的國家制度中，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的重要性是第一個(gè)重點(diǎn)。

　　第三、公民的平等權(quán)、人身自由權(quán)、文化教育權(quán)仍作為考查的重點(diǎn)。

　　第四、憲法是我國的根本大法，根本原則和制度、我國憲法的特征和基本原則、我國的國家制度、我國公民的基本權(quán)利與基本義務(wù)是歷年命題的重點(diǎn)。

　　考研政治復(fù)習(xí)資料(三)

　　真理的絕對性和相對性

　　(1)二者是有區(qū)別的。絕對真理或真理的絕對性有三個(gè)方面的含義：

　?、偃魏握胬矶际强陀^事物及其規(guī)律的正確反映，都具有不依賴人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。

　?、谌说恼J(rèn)識按其本性能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的客觀世界，也是無條件的絕對的。

　　③從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

　　相對真理或真理的相對性是指真理的條件性。表現(xiàn)為：

　?、購恼J(rèn)識的廣度來看，任何真理的認(rèn)識都是對整個(gè)世界某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映，有待于擴(kuò)展。

　?、趶恼J(rèn)識的深度看，任何真理都是對特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映，有待于深化。

　　③從進(jìn)程上看，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待于發(fā)展。

　　(2)絕對真理和相對真理又是相互滲透、相互聯(lián)結(jié)的。

　?、傧鄬χ杏薪^對，任何相對真理之中都包含著絕對真理的成分;另一方面，絕對之中也有相對，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

　?、谡胬硎怯上鄬ψ呦蚪^對的永無止境的發(fā)展過程。任何真理性認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

　　(3)割裂二者的關(guān)系犯兩種錯(cuò)誤：絕對主義真理觀和相對主義真理觀。絕對主義真理觀只講真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性;相對主義真理觀則只講真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性。