茶道之精神閱讀答案
茶道之精神閱讀答案
通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國(guó)飲茶的最高境界——茶道。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的茶道之精神閱讀答案，希望對(duì)您有用。
茶道之精神閱讀答案
?、俨璧啦煌谝话愕娘嫴?。在中國(guó)飲茶分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等配料來(lái)泡喝;另一類(lèi)是“清飲”，
。“清飲”可分四個(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱(chēng)為“ ”;注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱(chēng)為“ ”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱(chēng)為“ ”;通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國(guó)飲茶的最高境界—— 。
?、诓璧赖木駜?nèi)涵是什么呢?“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國(guó)茶道的四諦。“和”是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂;“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門(mén);“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受;“真”是中國(guó)茶道的終極追求。
?、鄄璧雷非?ldquo;和”，意指萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物。陸羽在《茶經(jīng)》中詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過(guò)程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程，可見(jiàn)五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。
?、?ldquo;靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑，是指通過(guò)茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境。當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤(rùn)你的心田和肺腑的時(shí)候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中升華凈化，你將在虛靜中與大自然融合。得一“靜”字，便可洞察萬(wàn)物、虛懷若谷、心中常樂(lè)?？梢哉f(shuō)：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)妙法”。
?、?ldquo;怡”有和悅愉快之意。中國(guó)茶道雅俗共賞，不拘一格《茶道之精神》閱讀附答案《茶道之精神》閱讀附答案。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅;文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友;佛家講茶道，意在參禪悟道，見(jiàn)性成佛;道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙;普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。這種怡悅性正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。
?、?ldquo;真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)，也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義。一在追求 之真，即通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的;二在追求 之真，即通過(guò)品茗述懷，使茶友之間
的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見(jiàn)真心的境界;三在追求 之真，即在品茗過(guò)程中，真正放松自己，在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。
18.請(qǐng)根據(jù)“混飲”的定義和自己的生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)說(shuō)什么叫“清飲”。(2分)
答：
19.請(qǐng)將下列有關(guān)“清飲”的四個(gè)層次按適當(dāng)?shù)捻樞蛱畛涞降冖俣蔚姆娇騼?nèi)。(2分)
A.品茶 B.茶道 C.喝茶 D.茶藝
20.下邊的句子是從原文中抽取出來(lái)的，請(qǐng)問(wèn)還原到哪兩個(gè)自然段之間最合適?(1分)
句子：茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。
答：
21.作者認(rèn)為“和”是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂。那么，“和”在茶道精神中的具體內(nèi)涵是什么?(2分)
答：
22.中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義，請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)填入第⑥段的方框內(nèi)。(3分)
A.情 B.性 C.道
23.積累鏈接：請(qǐng)默寫(xiě)出蘇軾《浣溪沙》中有關(guān)“酒困思茶”的兩句詩(shī)。(2分)
答：
參考答案
18.(2分)不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開(kāi)水泡喝。(答案表明“不添加任何別的東西，只用開(kāi)水泡喝”即可。)(此題旨在考查學(xué)生根據(jù)已有信息給特定事物下定義的能力。)
19.(2分)① C ② A ③ D ④ B(此題旨在考查學(xué)生根據(jù)上下文提示辨析近義詞細(xì)微差異的能力。)
20.(1分)還原到①和②自然段之間最合適。(此題旨在考查學(xué)生對(duì)部分關(guān)鍵語(yǔ)段關(guān)鍵作用的掌握情況。)
21.(2分)指“萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物。”或“就是‘金木水火土’五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程《茶道之精神》閱讀附答案閱讀答案。”(任意答對(duì)一點(diǎn)即得全分)(此題旨在考查學(xué)生聯(lián)系語(yǔ)境理解關(guān)鍵詞句的能力。)
22.(3分)①C ②A ③B(此題旨在考查學(xué)生根據(jù)上下文提煉中心詞句的能力。)
23.(2分)酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。(上下句各1分，每句見(jiàn)錯(cuò)無(wú)分。)(此題旨在考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文背誦的掌握情況。)
《中國(guó)茶道》閱讀與答案
茶道不同于一般的飲茶。在中國(guó)，飲茶分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等來(lái)喝;另一類(lèi)是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開(kāi)水泡喝。“清飲”可分四個(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱(chēng)為“喝茶”;注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱(chēng)為“品茶”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱(chēng)為“茶藝”;通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國(guó)飲茶的最高境界———茶道。
茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。
茶道的精神內(nèi)涵是什么呢?“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國(guó)茶道的四諦。“和”是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂;“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門(mén);“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受;“真”是中國(guó)茶道的終極追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物。陸羽在《茶經(jīng)》中詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過(guò)程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程?？梢?jiàn)五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。
“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。老子說(shuō)：“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。”莊子說(shuō)：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見(jiàn)性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無(wú)上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國(guó)的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。
“怡”有和悅愉快之意。中國(guó)茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅;文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友;佛家講茶道，意在參禪悟道，見(jiàn)性成佛;道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙;普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國(guó)茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種怡悅性也正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。
“真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)，也是中國(guó)茶道的終極追求。中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)所講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真山真水，掛的字畫(huà)最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對(duì)人要真心，敬客要真情，說(shuō)話(huà)要真誠(chéng)，心情要真閑。中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的;二在追求情之真，即通過(guò)品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見(jiàn)真心的境界;三在追求性之真，即在品茗過(guò)程中，真正放松自己，在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。
6.下列關(guān)于中國(guó)茶道的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.茶道是通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。
B.茶道是中國(guó)飲茶的最高境界，不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。
C.在中國(guó)，茶道分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“混飲”，另一類(lèi)是“清飲”。
D.“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國(guó)茶道的四諦。
7.下列對(duì)中國(guó)茶道的精神內(nèi)涵的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.“和”，源于《周易》中的“保合大和”，它是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心。
B.“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑，是“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。
C.“怡”有和悅愉快之意，中國(guó)茶道的怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。
D.“真”是中國(guó)茶道的終極追求，它追求的“真”有三重含義：道真、情真、性真。
8.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是
A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是茶道更注重精神和人格，更有文化品位。
B.陸羽《茶經(jīng)》實(shí)例，是用來(lái)證明萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物的觀點(diǎn)。
C.中國(guó)茶道與日本茶道的根本標(biāo)志，在于中國(guó)茶道有怡悅性，日本茶道強(qiáng)調(diào)“清寂”。
D.中國(guó)茶道發(fā)源于“真”，中國(guó)茶道在從事茶事時(shí)都講究“真”。
6.C(本題考查理解文中重要概念的含義的能力。C.偷換概念。應(yīng)為“飲茶分為兩類(lèi)”。)
7. B(本題考查篩選并整合文中的信息的能力。B.張冠李戴。原文說(shuō)：道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國(guó)的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。)
8.A(本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、評(píng)析作者觀點(diǎn)的能力。B.不合邏輯，應(yīng)是證明“五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)。C.以偏賅全，原文為“根本標(biāo)志之一”。D.曲解文意，原文是說(shuō)“中國(guó)茶道的起點(diǎn)”。)
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