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      什么是民本思想的意思概念和發(fā)展

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        民本思想是中國傳統(tǒng)文化中極其重要的思想資源,它發(fā)端于商周交替之時(shí)。那么你對民本思想了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是民本思想的內(nèi)容,希望大家喜歡!

        民本思想的概念

        自國家產(chǎn)生之后,中國進(jìn)入了新的發(fā)展階段,社會性質(zhì)也從原始社會轉(zhuǎn)入階級社會,表現(xiàn)為后來的奴隸社會,封建社會,以及中央集權(quán)的專制社會等。民本思想在國家政治制度的發(fā)展及變更之中一直存在并發(fā)揮著重要的影響。

        民本思想的發(fā)展歷程

        古代民本思想經(jīng)歷了從重天敬鬼到敬德保民,再從重民輕天到民貴君輕這樣發(fā)展歷程。

        殷商時(shí)期,迷信的氛圍特別強(qiáng)烈,事無巨細(xì),每事必卜,甲骨文即是為記錄占卜而產(chǎn)生。人們祭天地、鬼神,祭星辰、日月,在人們心目中地位最高的是太陽神,以致夏桀暴虐無道,卻以太陽自比,曰“天之有日,猶吾之有民”。到了西周,周人把天奉為有意志的人格化的至上神,周王亦稱“天子”,是受了“天命”取代商來統(tǒng)治天下的。另一方面,周人又從商的覆滅中認(rèn)識到“天命縻常”,看到了人民的武裝倒戈,才使西周打敗了商王朝,這是“天惟時(shí)求民主”,“民之所欲,天必從之”,“天視自我民視,天聽自我民聽”。既而提出“皇天無親,唯德是輔”,“敬德”才可以“保民”。這開啟了春秋戰(zhàn)國時(shí)期民本思想的先河。

        春秋時(shí)期,周王室衰敗,原來神圣不可動搖的天——周天子已失去天下共主的身份,天下大亂,禮樂崩壞?,F(xiàn)實(shí)已動搖了人們對于神圣天道的崇拜。另一方面,在人類與自然的關(guān)系上,突出人的地位。荀子提出了“制天命而用之”觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識自然,改造自然中的主觀能動作用,“天”的地位已開始動搖。與此同時(shí),從君主到一些大臣對“民”的認(rèn)識都有了新的提高,認(rèn)識到“政之所興,在順民心,政之所廢,在逆民心”,田氏代齊的重要手段就是收買人心,搞大斗出貨,小斗收進(jìn),結(jié)果“得齊民心”,“民眾歸之如流水”??鬃犹岢龅?ldquo;節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”的思想,發(fā)展到孟子時(shí)的“民為貴,社稷次之,君為輕”仁政思想,告誡統(tǒng)治者“愛民”、“利民”,輕刑薄賦,聽政于民,與民同樂。這標(biāo)志著民本思想至此真正形成了。

        明末清初,隨著激烈的階級斗爭和新的生產(chǎn)關(guān)系的因素產(chǎn)生,古代民本思想得到極大發(fā)揮,就是以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的進(jìn)步思想家對君主專制獨(dú)裁進(jìn)行了深刻地揭露和批判。指責(zé)君主制度是“天下之大害”,反對君主把天下當(dāng)作私產(chǎn),提出“天下為主,君為客”,君的責(zé)任就在于“以天下萬民為事”。這種社會政治思想是進(jìn)步的,可以看作是早期民主思想的啟蒙。

        民本的分析

        “民本”思想中所提及的“民”,實(shí)際上是屬于“類的群體”的概念,階級性和階層性是民的實(shí)然屬性。如黃宗曦所言,“蓋天下之治亂,不在一姓之興亡,而在萬民之憂樂”,此語境中所提及的“民”一般是指相對于“君”而言的普天之下的民眾(群體),具有較寬泛的群體性意義。

        統(tǒng)治者遵循民本思想的根本目的是欲通過整合“民意”,以維護(hù)、鞏固和強(qiáng)化特定的統(tǒng)治秩序和社會秩序,進(jìn)而謀求特定的階級利益和實(shí)現(xiàn)特定的政治目標(biāo),如唐太宗云:“可愛非君,可畏非民,天子者,有道則人推而為主,無道則人棄而不用,誠可畏也。”

        民本的基本價(jià)值理念

        “民本”的基本價(jià)值理念主要表現(xiàn)在以下幾個方面。其一,重民貴民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“立君為民”等古訓(xùn)表現(xiàn)出對民眾的重視?!蹲髠鳌窂膰遗d亡的高度闡述了“民”的重要性,其中曰:“國將興,聽于民;國將亡,聽于神。”其二,愛民仁民。墨子主張“兼相愛,交相利”的愛民思想。其三,安民保民?!渡袝分性疲?ldquo;欲至于萬年,惟王子子孫孫永保民。”

        我國古代的民本思想雖然存在固有的階級局限性,但“民本”思想中卻揭示了深刻的執(zhí)政規(guī)律,并發(fā)揮了客觀的歷史作用。其一,順應(yīng)了民意、約束了專制權(quán)力。其二,維護(hù)了社會秩序,保持了國家穩(wěn)定。其三,加強(qiáng)了文化認(rèn)同、鞏固了民族團(tuán)結(jié),促進(jìn)了國家統(tǒng)一。
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