吳哥窟的裝飾浮雕豐富多彩，顯示了高棉民族虔誠的宗教信仰和獨(dú)特的藝術(shù)傾向，但是還有很多人不知道它在哪個(gè)國家。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的世界名勝吳哥窟位置，歡迎閱讀。

　　世界名勝吳哥窟的位置

　　柬埔寨。

　　吳哥窟(Angkor Wat)又稱吳哥寺，位于在柬埔寨，被稱作柬埔寨國寶，是世界上最大的廟宇。

　　吳哥窟原始的名字是Vrah Vishnulok，意思為"毗濕奴的神殿"，中國佛學(xué)古籍稱之為"桑香佛舍"。

　　12世紀(jì)時(shí)，吳哥王朝國王蘇耶跋摩二世(Suryavarman II)希望在平地興建一座規(guī)模宏偉的石窟寺廟，作為吳哥王朝的國都和國寺。因此舉全國之力，并花了大約35年建造。它是吳哥古跡中保存得最完好的建筑，以建筑宏偉與浮雕細(xì)致聞名于世。

　　1992年，聯(lián)合國教科文組織將吳哥古跡列入世界文化遺產(chǎn)。此后吳哥窟作為吳哥古跡的重中之重，成為了柬埔寨一張亮麗的旅游名片

　　一百多年來，世界各國投入大量資金在吳哥窟的維護(hù)工程上，以保護(hù)這份世界文化遺產(chǎn)。吳哥窟的造型，已經(jīng)成為柬埔寨國家的標(biāo)志，展現(xiàn)在柬埔寨的國旗上。

　　世界名勝吳哥窟的歷史

　　蘇利耶跋摩二世

　　12世紀(jì)中葉，真臘國王蘇耶跋摩二世定都吳哥。蘇耶跋摩二世信奉毗濕奴，為國王加冕的婆羅門主祭司：地婆訶羅(Divakara)為國王設(shè)計(jì)了這座國廟，供奉毗濕奴，名之為“毗濕奴神殿”。宋代趙汝適著諸蕃志記載，當(dāng)時(shí)的國都名字“祿厄”。祿厄(Lokor)來自梵文nagara，即都城。16世紀(jì)，此寺被稱為“Angkor Wat”;“Angkor”，來自nagara，Wat是高棉語中的“寺廟”，“Angkor Wat”即“寺廟都城”。元成宗鐵穆爾在元貞二年(1296年)，派遣周達(dá)觀出使真臘。使團(tuán)取海路從溫州開洋，經(jīng)七洲洋(西沙群島海面)、占城、真蒲、查南、半路村、佛村(菩提薩州)，橫渡淡洋(今洞里薩湖)至吳哥國登岸。周達(dá)觀和他的使團(tuán)駐吳哥一年。回國后周達(dá)觀寫了關(guān)于真臘風(fēng)土民情的報(bào)告《真臘風(fēng)土記》。《真臘風(fēng)土記》稱吳哥窟為“魯班墓”，又說國王死后，有塔埋葬，可見吳哥寺乃皇陵。

　　一些學(xué)者認(rèn)為，吳哥窟是蘇耶跋摩二世的皇陵，根據(jù)有三：

　　1、與吳哥大多數(shù)其他寺廟朝東，面對(duì)朝陽不同，吳哥窟正門朝西，面向日暮。根據(jù)荷蘭考古學(xué)家博施(Bosch)的研究，印度和爪哇的殯葬風(fēng)俗，墓地一律朝西，祭祀的寺廟則朝東。

　　2、畫廊浮雕逆時(shí)針方向排列，是印度教葬禮時(shí)在墓地巡行的方向。

　　3、吳哥窟畫廊中蘇耶跋摩二世與毗濕奴神相貌相似，暗含日后升天成毗濕奴長駐毗濕奴神殿之意。

　　中國史書記載

　　根據(jù)中國南宋泉州市舶司提舉趙汝適1225年著《諸蕃志》記載：“真臘……其地約方七千余里，國都號(hào)祿厄。官民悉編竹復(fù)茅為屋，維國王鐫石為室，有青石蓮花池沼之勝，跨金橋，約三十馀丈。殿宇雄壯，侈麗特甚”。祿厄(Lokor)來自梵文nagara，后音變?yōu)?ldquo;吳哥”即都城之意。元成宗鐵莫爾在元貞二年(1296年)，派遣周達(dá)觀出使真臘。使團(tuán)在1296年二月二十日取海路從溫州開洋，順東北貿(mào)易風(fēng)，經(jīng)七洲洋(西沙群島海面)，三月十五日抵達(dá)占城，前后26日;由占城逆風(fēng)而行、經(jīng)真蒲、查南、半路村、佛村(菩提薩州)，橫渡淡洋(今洞里薩湖)，經(jīng)四個(gè)多月，至七月才到吳哥國碼頭(“干傍”)登岸。周達(dá)觀和他的使團(tuán)駐吳哥一年。回國后周達(dá)觀撰寫了關(guān)于真臘風(fēng)土民情的報(bào)告《真臘風(fēng)土記》?！墩媾D風(fēng)土記》稱吳哥窟為“魯班墓”：魯般墓在南門外一里許，周圍可十里，石屋數(shù)百間。，又說國王死后，有塔埋葬，可見吳哥寺乃皇陵。

　　元代航海家汪大淵在1330年-1339年間曾游歷吳哥，他稱吳哥窟為“桑香佛舍”，這表明在十四世紀(jì)中葉，吳哥窟已經(jīng)改為佛寺。汪大淵還報(bào)告吳哥窟有“裹金石橋四十余丈”，十分華麗，有“富貴真臘”之語。永樂元年(1403年)，明成祖派遣尹綬出使真臘。尹綬從廣州出發(fā)從海道經(jīng)占城，過淡水湖(今洞里薩湖)、菩提薩州、經(jīng)吳哥窟抵達(dá)真臘。尹綬回國后將真臘國的山川、地理和吳哥都城所見，繪畫成圖上呈，明成祖大喜。暹羅破真臘國都吳哥，真臘遷都金邊，次年，吳哥窟被高棉人遺棄，森林逐漸覆蓋漫無人煙的吳哥。后來有些高棉人獵戶進(jìn)入森林打獵，無意中發(fā)現(xiàn)宏偉的廟宇，也有一些當(dāng)?shù)氐姆鸾掏皆趶R旁邊搭蓋屋寮居住，以便到廟宇中朝拜，但吳哥遺跡多不為世人所知。

　　吳哥窟的廢棄過程

　　1431年，暹羅破真臘國都吳哥，真臘遷都金邊，次年，吳哥窟被高棉人遺棄，森林逐漸復(fù)蓋漫無人煙的吳哥。后來有些高棉人獵戶進(jìn)入森林打獵，無意中發(fā)現(xiàn)宏偉的廟宇，也有一些當(dāng)?shù)氐姆鸾掏皆趶R旁邊搭蓋屋寮居住，以便到廟宇中朝拜，但吳哥遺跡多不為世人所知。16世紀(jì)，此寺被稱為“Angkor Wat”;“Angkor”，來自nagara(都城)，Wat是高棉語中的“廟”，“Angkor Wat”即“都城廟”。

　　1586年，方濟(jì)各會(huì)修士和旅行家安東尼奧·達(dá)·馬格達(dá)連那游歷吳哥，并向葡萄牙歷史學(xué)家蒂歐格·都·科托報(bào)告其游歷吳哥的見聞：“城為方形，有四門有護(hù)城河環(huán)繞……建筑之獨(dú)特?zé)o以倫比，其超絕非凡，筆墨難以形容”。但達(dá)·馬格達(dá)連那的報(bào)告，被世人目為天外奇談，一笑置之。

　　1857年，駐馬德望的法國傳教士夏爾·艾米爾·布意孚神父著《1848—1856印度支那旅行記，安南與柬埔寨》，報(bào)告吳哥狀況，但未引人注意。

　　1866年艾米爾·基瑟爾拍攝的吳哥窟照片

　　1861年1月，法國生物學(xué)家亨利·穆奧為尋找熱帶動(dòng)物，無意中在原始森林中發(fā)現(xiàn)宏偉驚人的古廟遺跡，并著書《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》，大肆渲染，他說“此地廟宇之宏偉，遠(yuǎn)勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走出森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如從燦爛的文明墮入蠻荒”，這才使世人對(duì)吳哥刮目相看。

　　法國攝影師艾米爾·基瑟爾是世界上最早拍攝吳哥窟照片的攝影師。1866年他發(fā)表的吳哥窟照片使人們可以目睹吳哥窟的雄偉風(fēng)采。

　　修復(fù)工程

　　1907年，暹羅將暹粒、馬德望等省份歸還柬埔寨。1908年起，法國遠(yuǎn)東學(xué)院開始對(duì)包括吳哥窟在內(nèi)的大批吳哥古跡進(jìn)行為期數(shù)十年的精心細(xì)致的修復(fù)工程。吳哥窟的190米寬的護(hù)城河，如一道屏 障，阻擋森林的圍困，因此吳哥窟比其他吳哥古跡，保存得最完整。但仍然雜樹叢生，有些樹根深植入部分建筑物的紅壤磚縫隙，逐漸將縫隙擴(kuò)大，最后將紅壤磚推落，使建筑物坍塌。修復(fù)工程包括幾個(gè)方面的工作：清除雜草、樹林、積土、白蟻，穩(wěn)定地基，支撐搖搖欲墜的建筑物，然后運(yùn)用考古學(xué)家在希臘雅典和印度尼西亞、爪哇等地古跡重建工作中發(fā)展起來的分析重建術(shù)，運(yùn)用在吳哥古跡的重建上。清理吳哥窟的工程在1911年完成。

　　30年代，開始用分析重建術(shù)復(fù)原吳哥窟。分析重建法要求必須用遺址的原來材料，按原來的古代的建造方法復(fù)原遺址，只有在原物無存的情況下才允許適當(dāng)使用代替物。這項(xiàng)工作到了六十年代曾因柬埔寨政局動(dòng)蕩而停頓，于1990年代重新展開。吳哥寺在十四世紀(jì)中葉成為大乘佛教寺，因十三世紀(jì)時(shí)真臘國王阇耶跋摩七世奉大乘佛教為國教。十五世紀(jì)初葉暹羅入侵吳哥之后，因暹羅人信奉上座部小乘佛教，吳哥寺變?yōu)樯献糠鹚?。此后吳哥寺一直是上座部小乘佛寺，延續(xù)至今。

　　身世之謎

　　吳哥窟是由—個(gè)叫做吉篾(今名叫高棉)的東南亞民族所建，時(shí)間大概從公元802年起，那時(shí)闊耶跋摩二世建立了輝煌的高棉帝國，繁榮昌盛達(dá)6百年之久。

　　在12世紀(jì)時(shí)，吳哥建筑達(dá)到了藝術(shù)上的高潮。當(dāng)時(shí)建造的吳哥廟，所有的墻壁全都刻有精美的浮雕，每個(gè)平臺(tái)的周圍都有面向四方的長廊，連接著神殿、角塔和階梯，即使長廊的墻上也全都刻有描述古代印度神話故事的浮雕。吳哥廟不僅本身規(guī)模宏大無比，廟宇的外面還有一條將近10米寬的堤路。直通廟宇的大門，堤路的兩邊也都豎立著巨大威嚴(yán)的那伽蛇神像。—般說來，世界各國所有的廟宇都是坐西朝東，而唯獨(dú)吳哥廟大門朝西，這使后來研究古代高棉的考古學(xué)家百思不解。此后，吳哥王朝的歷代國王的建城工作就—代又一代地傳了下來。

　　吳哥文明的建筑之精美令人望之興嘆，然而卻在15世紀(jì)初突然人去城空。在此后的幾個(gè)世紀(jì)里，吳哥地區(qū)又變成了樹木和雜草叢生的林莽與荒原，只有—座曾經(jīng)輝煌的古城隱藏在其中。直到19世紀(jì)穆奧發(fā)現(xiàn)這個(gè)遺跡以前，連柬埔寨當(dāng)?shù)氐木用駥?duì)此都—無所知。

　　按說任何—個(gè)民族的文化都應(yīng)有它的延續(xù)性，何況吳哥是—個(gè)曾經(jīng)繁榮過600年的王朝，但它的文化竟一下子就忽然中斷、忽然消失在歷史的長河中了。據(jù)考察，在吳哥地區(qū)過去曾有一百萬人口以上居住，這個(gè)民族和這些人們到底到哪兒去了呢?這真是一個(gè)無法解開的謎團(tuán)。不過經(jīng)專家推測(cè)，極有可能是因?yàn)橥鈹车娜肭?，但外敵入侵。這可能導(dǎo)致王朝的改朝換代，但卻無法使—個(gè)民族的人民統(tǒng)統(tǒng)消失。

　　地理交通

　　吳哥窟位于柬埔寨暹粒市(Siem Reap)北約5.5公里，即北緯13°24′45″，東經(jīng)103°52′0″。

　　暹粒-吳哥國際機(jī)場(chǎng)(代號(hào)：REP)有航班直達(dá)曼谷、新加坡、吉隆坡、胡志明市、臺(tái)北、廣州、成都等各地。也可搭航班到柬埔寨首都金邊，然后由陸路搭長途汽車或由水路搭快艇到暹粒市。吳哥窟是吳哥古跡中離暹粒市中心最近的古跡。在吳哥窟北2公里是吳哥王朝的最后國都大吳哥(Angkor Thom);巴云寺、空中宮殿、巴肯寺和巴普昂寺都在此城中。吳哥窟西北3公里有巴肯寺，東北4公里有豆蔻寺、茶膠寺等古跡。人到吳哥窟旅游，Tuk Tuk和摩托是柬埔寨最常見的短途交通工具。所謂Tuk Tuk，就是摩托三輪車。單人做摩托車最快速，但如果帶行李，或者多人出行，坐Tuk Tuk更佳。Tuk Tuk車速度大約與普通小轎車差不多。

　　氣候

　　吳哥窟地處低緯度地區(qū)，屬熱帶氣候，11月至4月是柬埔寨的冬季，吹較干涼的東北季風(fēng)，平均氣溫為25℃～32℃，是最佳旅游季節(jié)。5月至10月是夏季，因受西南季風(fēng)的影響，氣溫徘徊在33℃左右，加上雨量充沛，相對(duì)濕度高達(dá)90%。11月至次年3月是柬埔寨的旱季，天天麗日藍(lán)天，氣溫涼爽。5—9月是雨季，酷熱潮濕不宜。

　　整體布局

　　吳哥窟的整體布局，從空中乘坐熱氣球就可以一目了然：一道明亮如鏡的長方形護(hù)城河，圍繞一個(gè)長方形的滿是郁

　　郁蔥蔥樹木的綠洲，綠洲有一道寺廟圍墻環(huán)繞。綠洲正中的建筑乃是吳哥窟寺的印度教式的須彌山金字壇。吳哥窟寺坐東朝西。一道由正西往正東的長堤，橫穿護(hù)城河，直通寺廟圍墻西大門。過西大門，又一條較長的道路，穿過翠綠的草地，直達(dá)寺廟的西大門。在金字塔式的寺廟的最高層，可見矗立著五座寶塔，如骰子五點(diǎn)梅花，其中四個(gè)寶塔較小，排四隅，一個(gè)大寶塔巍然矗立正中，與印度金剛寶座式塔布局相似，但五塔的間距寬闊，寶塔與寶塔之間連接游廊，此外，須彌山金剛壇的每一層都有回廊環(huán)繞，乃是吳哥窟建筑的特色。那里的臺(tái)階陡峭，需要手腳并用地爬上去。這寓意著人們到達(dá)天堂需要經(jīng)歷許多艱辛。只有一條建了扶手，因?yàn)樵谥趁駮r(shí)期有一位官員的夫人就是從這個(gè)樓梯摔下去世。[3]

　　外觀輪廓

　　吳哥窟的護(hù)城河呈長方形如口字，東西方向長1500米，南北方向長1350米，全長5700米;河面寬190米。護(hù)城河外岸有砂巖矮圍欄圍繞。護(hù)城河上正西、正東各有一堤通吳哥窟西門、東門;東堤是一道土堤，西堤長200米，寬12米，上鋪砂巖版，古時(shí)西堤是裹金的。護(hù)城河內(nèi)岸留開一道30米寬的空地，圍繞吳哥寺的紅土石長方圍墻。圍墻東西方向長1025米，南北方向闊802米，高4.5米。圍墻正面中段是230米長的柱廊，中間樹立三座塔門。正中的一座塔門，是吳哥窟的山門，它和左右兩塔門有二重檐雙排石柱畫廊連通。畫廊外側(cè)(西側(cè))石柱頂部的天花板，裝飾著蓮花和玫瑰花圖案。各塔門都有縱通道、橫通道，交叉成十字形，縱通道以出入寺院，橫通道以游覽畫廊。此三座塔門的縱通道特別寬闊，可容大象通過，又名象門。三座塔門的頂部塔冠，雖已殘缺不全，但正中的一座，恰好比左右兩座高些，仍然像一個(gè)山字形，多少保留著原來比例，和吳哥窟頂層正面看的三座寶塔相呼應(yīng)。圍墻的其他三面的塔門，較小和簡(jiǎn)單，而且只有小徑可通，很少人去。南塔門之下供奉一尊毗濕奴雕像。蘇耶跋摩二世在位時(shí)，這尊毗濕奴像原本是供奉在吳哥寺頂層神庵內(nèi)，在吳哥寺改宗佛教后，由頂層神庵請(qǐng)來此地守護(hù)。畫廊內(nèi)側(cè)(東側(cè))是石壁，間以葫蘆欞窗。畫廊壁朝

　　吳哥窟西的一面飾以舞女浮雕;畫廊壁朝東的一面，裝飾著跳舞或騎獸武士和飛天女神。

　　門南的一尊飛天女神浮雕，是寺廟內(nèi)獨(dú)一無二露齒微笑的飛天女神。由圍墻包圍的寺廟大廣場(chǎng)，占地面積82公頃。除去位居中央的寺廟，這一片廣場(chǎng)是古代城市和王宮的遺址，王宮遺址在寺北。如今古城和古王宮都蕩然無存，滿地被森林覆蓋，只遺留下一些街道的輪廓。

　　由寺廟圍墻西塔門通寺廟西山門的大路，寬9.5米，長約350米，高出地面1.5米，路面用砂巖石片鋪砌;石路左右兩邊排列著七頭眼鏡蛇保護(hù)神。路南、北各有一座名為藏經(jīng)閣的建筑物，其每個(gè)基點(diǎn)上都有出入口。往東，路北，在藏經(jīng)閣和寺廟之間，有一片荷塘，綻放各色荷花;路南對(duì)稱位置的水塘，則是清水一泓。路段盡頭是一條通吳哥寺廟山門的十字陽臺(tái)，稱為王臺(tái)。王臺(tái)左右有獅子守護(hù)。水塘和王臺(tái)都是后人添加的。

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