大寫(xiě)意和小寫(xiě)意的區(qū)別
寫(xiě)意畫(huà)又可分為小寫(xiě)意和大寫(xiě)意。兩者的區(qū)別是什么呢?下面就跟著學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧。
小寫(xiě)意畫(huà)與大寫(xiě)意畫(huà)的區(qū)別
寫(xiě)意畫(huà)分小寫(xiě)意和大寫(xiě)意畫(huà)，大寫(xiě)意突出一個(gè)大字，不是指大筆大紙，才量上的大永遠(yuǎn)只是相對(duì)而言的，而大小寫(xiě)意畫(huà)的主要區(qū)別和表現(xiàn)是在畫(huà)面表現(xiàn)形式與精神境界上：小寫(xiě)意注重細(xì)節(jié)，畫(huà)面較繁瑣，而大寫(xiě)意筆墨氣魄大，形象概況。如能在小幅畫(huà)中寫(xiě)出大氣象的人物、山水或花鳥(niǎo)，才顯出大寫(xiě)意的特點(diǎn)。大寫(xiě)意畫(huà)屬“減筆畫(huà)”，它與書(shū)法中的草書(shū)結(jié)合緊密，有的甚至是以狂草入畫(huà)。中國(guó)的大寫(xiě)意代表畫(huà)家有梁楷、徐渭、石濤、朱耷、齊白石等，而這些畫(huà)家都有很高的書(shū)法藝術(shù)修養(yǎng)。
大寫(xiě)意畫(huà)注重心靈感悟的抒發(fā)，不注重物理表象的真實(shí)再現(xiàn)。大寫(xiě)意畫(huà)重精神，這種精神既是畫(huà)家個(gè)人的個(gè)性，也是與天地精神相往來(lái)的大自由和大解放。所以，大寫(xiě)意畫(huà)在強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫(huà)家真情實(shí)感的同時(shí)，須同時(shí)強(qiáng)調(diào)游心于萬(wàn)物，整體把握客觀世界生生不息的變化韻律，不受時(shí)空、體面、光色、透視等物理現(xiàn)象的束縛，這就是中國(guó)文化所追求的天人合一的極高境界。天人合一既是有我之境，又是無(wú)我之境。有我與無(wú)我的統(tǒng)一才是大寫(xiě)意畫(huà)的境界。而大寫(xiě)意畫(huà)的本質(zhì)，正是敢于超越客觀物象世界，表現(xiàn)人的精神和宇宙之情，是一種生命的自覺(jué)。
今天真正能“制作”的畫(huà)家多，能“寫(xiě)”的畫(huà)家越來(lái)越少了，時(shí)代在進(jìn)步，毛筆卻退化。“骨法用筆”被當(dāng)代畫(huà)家所淡漠，而強(qiáng)調(diào)圖式化裝飾，強(qiáng)調(diào)肌理制作的效果，成為當(dāng)今中國(guó)畫(huà)的主流現(xiàn)象，真正意義上的大寫(xiě)意畫(huà)家已是鳳毛麟角了，中華民族正大充沛之元神之氣在當(dāng)今國(guó)畫(huà)作品中難覓其蹤跡。
所以，必須提倡書(shū)法在中國(guó)大寫(xiě)意畫(huà)的重要性。漢字是最概括、最抽象的畫(huà)，它對(duì)大寫(xiě)意畫(huà)的取舍提煉物象具有重要的指導(dǎo)意義。中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的發(fā)展史也充分證明了這一點(diǎn)，吳昌碩數(shù)十年寫(xiě)石鼓文，以篆書(shū)圓渾、凝重、蒼雄的線條入畫(huà)，一舉扭轉(zhuǎn)了清末花鳥(niǎo)畫(huà)的糜弱之勢(shì)。黃賓虹晚年的作品見(jiàn)筆不見(jiàn)形，把所有的形都轉(zhuǎn)化為書(shū)法的線條，渾然忘物、渾然忘我，一片化境，給予了大寫(xiě)意畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)以巨大的指導(dǎo)意義。
著名畫(huà)家李苦禪曾說(shuō)：“藝術(shù)之最高者當(dāng)推草書(shū)。”齊白石曾謙遜地回憶道：“我一生之憾事是我還沒(méi)有達(dá)到以草書(shū)作畫(huà)的地步。”“狂草”是中國(guó)書(shū)法中最難掌握的一種書(shū)體，也是最難達(dá)到的一種自由磅礴的境界。中國(guó)大寫(xiě)意畫(huà)同樣既是一種高妙的畫(huà)種，也是一種超凡的畫(huà)境。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的精華歷久不衰，具有永恒的魅力。大寫(xiě)意畫(huà)的根本精神展現(xiàn)了中華民族繪畫(huà)藝術(shù)智慧的結(jié)晶，也是中國(guó)畫(huà)中最高的藝術(shù)形式。
大寫(xiě)意與小寫(xiě)意有什么區(qū)別
畫(huà)法上可以分為工筆、水墨、寫(xiě)意和半工半寫(xiě)。
寫(xiě)意畫(huà)俗稱"粗筆"。要求通過(guò)簡(jiǎn)練概括的筆墨，著重描繪物象的意態(tài)神韻，精神內(nèi)涵，而忽略所描寫(xiě)對(duì)象的外貌形態(tài)。一般認(rèn)為，寫(xiě)意畫(huà)的創(chuàng)始人是徐熙，后人評(píng)倫他的畫(huà)落筆縱橫，意不在似，是第一個(gè)將寫(xiě)意畫(huà)法載于畫(huà)史的人。寫(xiě)意畫(huà)又可分為小寫(xiě)意和大寫(xiě)意。小寫(xiě)意多結(jié)合一些工筆的畫(huà)法，工寫(xiě)結(jié)合，如南宋法常的花卉畫(huà);大寫(xiě)意則一路狂寫(xiě)，輕松灑脫， 如南宋梁楷的人物、"八大"的禽鳥(niǎo)、石濤的山水和近代的吳昌碩、齊白石等人的作品，筆墨酣暢，將寫(xiě)意畫(huà)發(fā)揮到極致.
大寫(xiě)意的形更放一些，小寫(xiě)意的形還是較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｖ灰挥霉淳€與層層染色的工筆方法來(lái)畫(huà)的，形又較清楚的，就是小寫(xiě)意了。如果形只能意會(huì)，以潑墨在紙上的方法為主來(lái)畫(huà)的，就是大寫(xiě)意了。但沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分，大寫(xiě)意中大都參雜一些局部的小寫(xiě)意，小寫(xiě)意中局部也可能會(huì)有大寫(xiě)意。如果都是潑墨的畫(huà)法，沒(méi)有形，那就不再是大寫(xiě)意，成了波洛克的抽象畫(huà)了。
小寫(xiě)意與大寫(xiě)意的區(qū)別是什么
大寫(xiě)意小寫(xiě)意你可以淺層次的理解為表現(xiàn)手法技巧上的工細(xì)程度，比如同樣是畫(huà)鳥(niǎo)，大寫(xiě)意在表現(xiàn)時(shí) 較小寫(xiě)意更加的簡(jiǎn)潔概括，而小寫(xiě)意在表達(dá)物象時(shí)會(huì)更具體。 但是，你也要明白，中國(guó)畫(huà)注重的是畫(huà)家自身的情感抒發(fā)，寫(xiě)意的瀟灑隨性更加能夠體現(xiàn)出畫(huà)家的真情實(shí)感(限于好的作品)。你可以看看八大山人(大寫(xiě)意)然后看看王雪濤(小寫(xiě)意)。
小寫(xiě)意是介於寫(xiě)意與工筆之間，即半工半寫(xiě)，相對(duì)於大寫(xiě)意而言，它更加注重于局部的刻畫(huà)(具體可參考孫大宏畫(huà)的狗，王成喜的梅花，顧青蛟等一些畫(huà)家的畫(huà));大寫(xiě)意較為豪放，用筆狂放，更加注重于表達(dá)人的思想情感，如：梁凱，齊白石，吳昌碩等一系列畫(huà)家，他們畫(huà)的大多都是大寫(xiě)意，你可將這些畫(huà)家的畫(huà)收集起來(lái)一比較就明白了!(吳昌碩和王成喜兩個(gè)畫(huà)的梅花都比較多，可拿他們畫(huà)的梅來(lái)比較，這樣要方便些，也好理解)。
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