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      善財童子的相關(guān)傳說

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      善財童子的相關(guān)傳說

        善財,民間又稱善財童子,關(guān)于善財童子的相關(guān)傳說也是五花八門。以下是學習啦小編為你整理的善財童子的相關(guān)傳說,歡迎大家閱讀。

        善財童子的傳說篇一

        有一位首富福德長者,晚年得了愛子。孩子出生之時,家里種種珍寶自然涌現(xiàn),因此占卜的婆羅門說:“恭喜長者!這嬰兒的福德大,為您帶來了財寶,應該取名善財。”“善財”之名,就這樣流傳開了。

        善財生來聰明活潑,善解人意,深得長者的歡心,長者對他疼愛有加,但唯有一事令長者擔憂,就是善財并不喜歡聽關(guān)于“發(fā)財”的事。他一心想做一位追求真理的人,采集種種善法的財寶,來供養(yǎng)所有愛好真理的人們。他在求學時期,常去聆聽哲學家演講,他到福城東莊嚴幢娑羅林中的大塔廟處, 參訪文殊菩薩時,使他發(fā)現(xiàn)了人生的真義。于是,他發(fā)愿行菩薩道,直至最后成佛。

        善財發(fā)起菩提心,并虛心請求文殊菩薩教導他奉行普賢行的方法。文殊菩薩告訴他:“你要學習普賢行,最基本的方法,就是參訪善知識。”善財面有難色地說:“圣者!我不知道哪里有真正的善知識可以參訪,我無能力分辨善惡。”

        文殊菩薩指點說:“善財!對于善知識,應該將心力集中在他的德行、特長上,去效法他的優(yōu)點,而不要去評判、挑剔他的過失、弱點,這就是參訪的第一義。”文殊菩薩指示善財參訪之道,并預言善財將被人美稱為永久的童子。善財感激歡喜地告別了文殊菩薩,開始了佛教青年游歷參訪的生涯。

        首先,善財來到南方的勝樂國妙峰山上,參訪德云比丘,學得“念佛三昧法門”,深刻體會到佛子應該具有堅定的信念,常常憶念諸佛的偉大,心念時時與佛同住。善財接受了德云比丘的教誨,并銘記在心。接著,他陸續(xù)拜訪了菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門、長者、商人、醫(yī)師、船師、國王、仙人、佛母、王妃、地神、樹神等各種不同身份的善知識,聽受種種的法門,最后終于到達普賢菩薩的道場,證入無生法界。

        善財童子的傳說篇二

        《西游記》第四十二回《大圣殷勤拜南海.觀音慈善縛紅孩》中敘述:唐僧師徒四人去西天取經(jīng),路過“六百里鉆頭號山”,唐僧不慎被一個妖怪抓去。這妖怪是牛魔王和羅剎女的兒子,乳名紅孩兒。他在火焰山修行了三百年,煉成“三昧真火”,神通十分廣大,連孫行者也奈何不了他,只得去南海請觀音菩薩幫忙。觀音用法力把紅孩兒降住,問他:“你可受吾戒行么?”紅孩兒流著眼淚點頭答應:“只要饒我性命,愿受戒行。”觀音又問:“你可入我門么?”紅孩兒回答:“果真饒我性命,愿入法門。”觀音便說:“既然如此,我替你摩頂受戒。”就從袖中取出一把金剃刀,替紅孩兒剃了個“泰山壓頂式”的頭,還為他留下三個頂塔,挽起三個窩角揪兒。孫悟空在旁取笑:“這妖精大晦氣!弄得不男不女,不知像個甚么東西!”觀音對紅孩兒說:“你現(xiàn)在既受我戒,我也不怠慢你,稱你做‘善財童子’好嗎?”紅孩兒點頭受持,只望饒命。觀音便喝聲“退”,撤了法術(shù)。不料紅野性不定,一旦手腳自由,就綽起長槍猛剌觀音,嘴里還說:“你有什么真法力降我?我就是不受戒!”觀音不慌不忙地從袖中取出一個金箍兒,迎風一幌,聞聲“變!”即變作五個箍兒,朝紅孩兒身上拋去,一個套在他頭頂上,兩個套在他左右手上,兩個套在他左右腳上。菩薩念動《金箍兒咒》,紅孩兒痛得搓耳揉腮,攢蹄打滾。觀音將楊柳枝兒,蘸了一點甘露,灑將去,叫聲“合!”只見他一雙手合掌當胸,再也不能開放。紅孩兒開不得手,拿不得槍,才知道菩薩法力無邊。無可奈何,才納頭下拜。觀音便念動真言,把凈瓶倒過來,將那一海水,依然收去,更無半點存留。觀音知道紅孩兒野心尚未真正收住,便讓他一步一拜,直拜到落伽山,方才收法。紅孩兒經(jīng)過一陣折騰,終于歸了正果,五十三參,參拜觀音菩薩。

        后來唐三藏又遇災難,悟空再次到南海向觀音求救,在落伽山普陀崖上,遇到了善財童子、捧珠龍女。善財童子上前向他施禮:“孫大圣,前蒙盛意,幸菩薩不棄收留,早晚不離左右,專侍蓮臺之下,甚得善慈。”孫行者認出他就是紅孩兒,便笑著說:“你那時節(jié)魔迷心,今朝得成正果,才知我老孫是好人了吧?!”

        善財童子的傳說篇三

        孟加拉灣沿岸的福城之中,有一位首富福德長者,晚年得了愛子。孩子出生之時,家里種種珍寶自然涌現(xiàn),因此占卜的婆羅門說:“恭喜長者!這嬰兒的福德大,為你帶來了財寶,應該取名善財。”“善財”之名,就這樣傳揚開了。

        善財生來聰明活潑,善解人意,深得長者的歡心,疼愛有加,但唯有一事令長者擔憂,就是善財并不喜歡聽聞關(guān)于“發(fā)財”的事。他一心想做一位追求真理的人,采集種種善法的財寶,來供養(yǎng)所有愛好真理的人們。他在求學時期,常去聽聞哲學家演講,他到福城東,莊嚴幢娑羅林中的大塔廟處,參訪文殊菩薩,使他發(fā)現(xiàn)人生的真義。于是,他發(fā)愿行菩薩道,直到成佛。

        善財發(fā)起菩提心,并虛心請求文殊菩薩教導他奉行大乘普賢行的方法。文殊菩薩告訴他:“你要學習普賢行,最基本的方法,就是參訪善知識。”善財面有難色地說:“圣者!我不知道那里有真正的善知識可以參訪,我無能力分辨善惡。”

        文殊菩薩點頭說:“善財!對于善知識,應該是集中心力在他的德行、特長,去效法他的優(yōu)點,而不要去評斷、挑剔他的缺失、弱點,這就是參訪的第一義。”文殊菩薩指示善財參訪之道,并預言善財將被人美稱為永久的童子。善財感動歡喜地告別了文殊菩薩,開始了佛教青年游歷參訪的生涯。

        首先,善財來到南方的勝樂國妙峰山上,參訪德云比丘,學得“念佛三昧法門”,深刻體會到佛子應該具有堅定的信念,常常憶念諸佛的偉大,心念時時與佛同住。善財接受了德云比丘的教誨,感懷在心。接著,他陸續(xù)拜訪了菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童子、童女、天神、天女、婆羅門、長者、商人、醫(yī)師、船師、國王、仙人、佛母、王妃、地神、樹神等,各種不同身分的善知識,聽受種種的法門,最后終于到達普賢菩薩的道場,證入無生法界。

        善財共游歷了一百一十個城市,參訪了五十三位善知識,所以稱為“善財五十三參”。在《華嚴經(jīng).入法界品》中,詳述有五十三參的過程。

        善財接受彌勒菩薩的教誨后,結(jié)束參學的云水生活,最后回到普門城,踏入普賢菩薩大行的菩提道場。善財再度受到文殊菩薩的摩頂教化:“參訪生活已經(jīng)功德圓滿,你將與我同住;從現(xiàn)在開始,我們要依止普賢菩薩的大實踐大修行中,體現(xiàn)佛法的真諦。”就這樣,善財開始修習普賢菩薩的解脫法門。

        善財見到普賢菩薩的瑞相與光明遍照法界與虛空,滅卻一切眾生的苦難,使他長養(yǎng)菩薩的善根,得十種智波羅蜜。最后,善財獲得普賢菩薩的摩頂贊嘆,并在觀察普賢菩薩的清凈法身中,自覺已經(jīng)和菩薩融為一體,一同在十方一切世界中教化眾生。善財童子終于完全證得普賢菩薩的廣大行愿,不久將與諸佛平等,得到一切不可思議的解脫自在。

        歷代以來,有關(guān)善財童子求道歷程的偈贊與圖繪很多,如北宋楊杰的《大方廣華嚴入法界品贊》、忠?guī)煹摹段逑嘀R頌》、惟白的《文殊指南圖贊》等,都是佛教文學上常用的題材。在寺院中,觀世音菩薩像的左側(cè),有時也設置善財童子像,就是取材于他歷訪名師的過程中,參謁觀世音菩薩而接受教化一事。因此,自古以來,善財童子即為佛子求法的典范。


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