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      傳統(tǒng)文化典故

      時(shí)間: 沙娣999 分享

        成語典故大家都知道吧,那成語都有哪些典故呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的傳統(tǒng)文化典故的內(nèi)容,希望對(duì)大家有幫助

        傳統(tǒng)文化典故1

        1、高山流水春秋時(shí)俞伯牙工琴,琴曲托意搖深,常人難解,僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期贊曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水,鐘子期嘆曰:“善哉,洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世,伯牙痛失知音,廢琴終身不彈。

        后人遂以“高山流水”喻知音難遇,也指樂曲絕妙。

        2、莊周夢(mèng)蝶

        戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一,物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此理:莊周夢(mèng)見自己化作一只蝴蝶,翩翩飛舞,怡然自樂。夢(mèng)醒以后,自身依然是莊周。因此說,不知是莊周化為蝴蝶呢,還是蝴蝶化為莊周。

        后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻,難以究詰。

        唐李商隱名作《錦瑟》云:“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然。”詩(shī)中額聯(lián)即用此典。

        3、傾國(guó)傾城

        漢武帝時(shí),協(xié)律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,絕世而獨(dú)立。一古傾人城,再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó),佳人難再得。”武帝無限神往,嘆息良久曰:“世豈有此人乎?”平陽公主進(jìn)言,謂李延年有妹,姿容絕代,妙麗善舞。

        武帝召見,納入后宮,即后來深受寵幸的李夫人。“傾國(guó)傾城”一詞,即用以形容女子美貌絕倫,文學(xué)作品中引用甚多。

        4、凌波微步

        曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后,備受猜忌,郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇,其中描寫洛神的步態(tài)之美云:“體迅飛鳥,飄忽若神。凌波微步,羅襪生塵。”寫洛神踏水而行,水面似留足跡之態(tài)十分傳神。

        后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉案》詞“凌波不過橫塘路,但目送,芳?jí)m去”,即用此典。(典見曹植《洛神賦》)。

        5、破鏡重圓

        南朝陳代子舍人徐德言,其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂,國(guó)亡無日。恐一旦亡國(guó),離亂之際,夫妻失散,遂破銅鏡為二,夫妻各執(zhí)一半,相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾,陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲,極受恩寵。德言流離至京城,遇一仆在街頭叫賣破鏡,正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道:“鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影,空留明月輝。”公主見詩(shī),悲泣不食。楊素知情后,大為感動(dòng),終于讓他們夫婦團(tuán)聚。

        后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

        6、詠絮才高

        東晉政治家謝安在雪天合家聚談,與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大,謝安興致勃發(fā),就指著外面的飛雪問:“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說:“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道:“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安聽后大加贊賞,夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

        柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng),壯似飛雪,用以比喻紛飛的白雪,恰切而形象,故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。

        7、無弦琴

        晉代詩(shī)人陶淵明,雖不善琴,卻置“無弦琴”一具,每逢酒酣意適之時(shí),便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽修作《論琴貼》,自謂曾先后得琴三具,一張比一張名貴。但“官愈昌,琴愈貴,而意愈不樂。”當(dāng)其任夷陵縣令時(shí),日與青山綠水為鄰,故琴不佳而意自適;官至舍人,學(xué)士以后,奔走于塵土之間,名利場(chǎng)上,思緒昏亂,即彈奏名琴,也索然無趣了。因云:“乃知在人不在琴,若心自適,無玄也可。”

        蘇軾《琴詩(shī)》云;“若言琴上有琴聲,放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽?”此均言聲音不在琴,其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集。陶靖?jìng)鳌?/p>

        傳統(tǒng)文化典故2

        1、章臺(tái)柳

        唐代詩(shī)人韓羽是大歷十才子之一,居京時(shí)得一姬柳氏,才色雙全。后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂,他不敢攜柳氏赴任。分別三年,未能團(tuán)聚,因寄詞柳氏云:“章臺(tái)柳,章臺(tái)柳,往日依依今在否?縱使長(zhǎng)條似舊垂,也應(yīng)攀折他人手。”柳氏也有和詞云:“楊柳枝,芳菲節(jié),可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋,縱使君來豈堪折?”她因自己貌美獨(dú)居,恐有意外,就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去,后賴虞侯將許俊用計(jì)救出,始得團(tuán)圓。

        后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺(tái)柳”。“章臺(tái)柳”亦被用為可任人攀折之路,柳墻花而專指妓女之類的人物。

        2、人面桃花

        唐詩(shī)人崔護(hù),資質(zhì)甚美,清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊,至一村戶,見花木叢萃,寂無人聲。因渴極,叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門,捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河,姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì),似有無限深情。崔護(hù)以言挑之,不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行,女子送至門,如不勝情而入。次年清明,崔護(hù)追憶此事,情不可邂,又往探訪,唯見門院如故,扁鎖無人。惆悵之余,乃題詩(shī)于門扉曰:“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)!”

        后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,來后不復(fù)再見的惆悵心情。

        3、秉燭夜游

        《古代十九首》有“人生不滿百,常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí),與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫,一時(shí)文人如徐趕,劉楨,陳琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕應(yīng)作書與吳質(zhì),勸其惜時(shí)自?shī)?。書中?ldquo;古人思炳燭夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂。李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語,只省一“思”字。

        以后又引申出秉燭看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡,夜惜衰紅把火看”,李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后,更持紅燭賞殘花”,宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去,故燒高燭照紅妝”,均襲此意。

        4、白云蒼狗

        唐太宗大歷初年,王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交,憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意,又遭妻子背離而去的不幸,作《可嘆》一詩(shī)抒慨,首四句道:“天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí),人生萬事無不有。”詩(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化,比喻人生榮枯沉浮無常。

        “白云蒼狗”,后用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張?jiān)捎?ldquo;白衣蒼狗變浮云,千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》

        5、青梅竹馬

        李白《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里,兩小無嫌猜”,形容少男少女天真無邪,親昵嬉戲的形狀。又以“兩小無猜”喻幼男幼女天真純潔,彼此相處融洽。如《聊齋志異。江城》:“翁有女,小字江城,與生同甲,時(shí)皆八九歲,兩小無猜,日共嬉戲。”典見《李太白集》

        6 、綠葉成蔭

        唐代詩(shī)人杜牧,在宣城任幕僚時(shí),曾應(yīng)湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少女,其時(shí)年末及竿,心頗愛悅之,臨別相約十年后與她成婚。此后連年游宦,直至十四年后,被任為湖州刺史,方重臨舊地,而當(dāng)年相約的少女已嫁三年,并已生二子。杜牧惆悵不已,作《嘆花》詩(shī)以寄慨。詩(shī)曰“自是尋春去校遲,不須惆悵怨花時(shí)??耧L(fēng)落盡深紅色,綠葉成蔭子滿枝。”

        后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁,并生有子女。宋詩(shī)人歐陽修亦有類似經(jīng)歷,曾有詩(shī)云:“柳絮已將春色去,海棠應(yīng)恨我來遲。”用語不同,而實(shí)運(yùn)化杜牧“綠葉成蔭”的詩(shī)意。典見《麗情集》,《唐詩(shī)紀(jì)事》,《唐才子傳》。

        7、鏡花水月

        鏡中花,水中月,世人常以喻虛幻不可求得之物,但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī),主張妙悟,他說;“故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮。”又明謝臻論詩(shī)云:“詩(shī)有可解不可解,不必解,若水月鏡花,勿泥其跡可也。”以“鏡花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。

        8、閑云孤鶴

        五代時(shí)詩(shī)僧貫休,七歲出家,苦節(jié)峻行,頗負(fù)詩(shī)名。吳越錢繆稱王后,貫休以詩(shī)投偈。詩(shī)云:“貴逼身來不自由,幾年辛苦踏林丘。滿堂花醉三千客,一劍寒霜十四州。萊子衣裳功錦窄,謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣,豈羨當(dāng)年萬戶侯!”額聯(lián)尤為佳絕。但錢繆見后,令其改“十四州”為“四十州”。乃可相見。貫休不從,道:“州亦難改,詩(shī)亦難改。

        然閑云孤鶴,何天而不可飛?”后因以“閑云孤鶴”喻來去自由,不受羈絆。

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