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      一塵不染的典故

      時(shí)間: 郭佳664 分享

        一塵不染原指佛教徒修行時(shí),排除物欲,保持心地潔凈。指絲毫不受壞習(xí)慣、壞風(fēng)氣的影響。也用來(lái)形容清潔、干凈。后用以形容清靜、純潔。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了一塵不染的典故故事,希望大家喜歡。

        一塵不染的典故:

        唐高宗年間,弘忍大師開壇講學(xué),當(dāng)時(shí)他的手下有五百余名弟子,最有慧根的當(dāng)屬大弟子神秀。神秀,俗姓李,陳留尉氏(今河南尉氏縣)人。少年時(shí)為儒生,游學(xué)江南,博覽經(jīng)史。唐高祖武德八年(公元625年),神秀在洛陽(yáng)天宮寺出家。五十歲那年,他翻山越嶺,不遠(yuǎn)千里,投身到弘忍的門下,從事打柴、汲水等勞役以求法。六年來(lái),他夜以繼日在弘忍身邊服侍,深為弘忍器重,于是被擢升為上首弟子。在當(dāng)時(shí),神秀被大家公認(rèn)為禪宗的衣缽繼承人。

        話說有一年,弘忍突然感到自己年齡不小了,便想在弟子中尋找一個(gè)繼承人。這天,他召集眾僧,要求每人作一偈(梵語(yǔ)“頌”,即佛經(jīng)中的唱詞),以便了解各人的道行深淺。神秀悟道頗深,當(dāng)即在寺院的廊壁上題了一首偈詩(shī):“身是菩提樹,心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。”

        偈詩(shī)中所說的“菩提樹”,即古印度的畢婆羅樹,它是一種普通得猶如楊、柳、桐、槐那樣的樹。當(dāng)年,年輕的悉達(dá)多王子在結(jié)束了六年的苦行之后,就坐在一棵畢婆羅樹下悟道成佛,被后世尊為釋迦牟尼。人們?yōu)榱烁心罘鹱孀C悟人生真理的不朽功德,把他悟道時(shí)給予他遮護(hù)的畢婆羅樹稱為菩提樹,也就是覺悟之樹。弘忍大師見到后大為贊賞,讓眾僧都來(lái)誦念此偈。

        后來(lái),慧能聽到有人誦讀神秀作的偈語(yǔ),就感嘆道:“聽起來(lái)確實(shí)很妙啊!可惜,境界不是很高。”到了夜間,慧能央求一名會(huì)寫字的僧人在神秀的偈語(yǔ)旁邊另題了一首自己作的偈詩(shī):“菩提本非樹,明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。”

        慧能的偈子表達(dá)的是一種出世的態(tài)度,它的主要意思是,世上本來(lái)就是空的,看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)“空”字,心本來(lái)就是空的話,就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領(lǐng)略到這層境界的人,就是所謂的開悟了。

        弘忍大師看到這個(gè)偈子后,問身邊的人是誰(shuí)寫的,當(dāng)他聽說是慧能后,就命人將他叫來(lái),并當(dāng)眾批評(píng)慧能:“你寫的亂七八糟,簡(jiǎn)直是胡言亂語(yǔ)!”說完,又親自擦掉了這首偈詩(shī),然后在慧能的頭上打了三下,轉(zhuǎn)身就走了。眾僧之中,唯有慧能真正理解了五祖的意思。

        這天夜晚,三更時(shí)分,慧能來(lái)到弘忍的禪房。在那里,弘忍向他講解了佛教最重要的經(jīng)典之一《金剛經(jīng)》,并將衣缽傳給了他。

        慧能得法后,悄悄回到南方,隱居了十五年,才前往曹溪寶林寺。隨后,他又在韶州大梵寺說摩訶般若波羅蜜法,并傳授無(wú)相戒。嗣法弟子有行思、懷讓、神會(huì)、玄覺、慧忠、法海等四十余人。后來(lái),法海匯集慧能的言行為《六祖壇經(jīng)》,這就是南宗。神秀在弘忍圓寂后,前往荊州當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺,二十余年中門人云集,這就是北宗。經(jīng)過神會(huì)的弘揚(yáng),南宗遂成為禪宗正統(tǒng),從此獨(dú)尊天下。而神秀創(chuàng)立的北宗則門庭寂寞,幾代之后就衰亡了。

        ——《景德傳燈錄·弘忍大師》

        推薦閱讀——歷史故事:一塵不染的鄭板橋

        鄭板橋是“揚(yáng)州八怪”之一,他出生在江蘇興化,名燮,板橋是他的號(hào)。因?yàn)樗谒鞯臅嬒驴疃碱}“板橋鄭燮”的字樣,后來(lái)人就逐漸稱他為鄭板橋。

        在雍正十年,即公元1732年,鄭板橋在朋友們的幫助下,去應(yīng)鄉(xiāng)試,結(jié)果中了舉人。在乾隆元年即1736年又中了進(jìn)士,五年之后被任命為山東范縣縣令。

        范縣地處黃河北岸,有十萬(wàn)人口,而縣城里卻只有四五十戶人家,還不如一個(gè)村子大。上任的第一天,鄭板橋就出了個(gè)怪招:讓人把縣衙的墻壁打了許多的洞,別人不解,去問他,他說這是出出前任官的惡習(xí)和俗氣。

        幾年之后,鄭板橋調(diào)任山東濰縣縣令。為了接近百姓,他每次出巡都不打“回避”和“肅靜”牌子,不許鳴鑼開道。有時(shí)還穿著布衣草鞋,微服訪貧問苦。有一次夜里出去,聽到有間茅草屋里傳出陣陣讀書聲。原來(lái)是一個(gè)叫韓夢(mèng)周的貧困青年在苦讀。鄭板橋就拿出自己的銀子資助他,使他能去參加科舉考試,最后韓夢(mèng)周中了進(jìn)士。

        鄭板橋因?yàn)槭チ俗约旱莫?dú)子,因此總是經(jīng)常尋訪孤兒,然后傾力相助??h學(xué)里的孩子放學(xué)碰上雨天不能回家,他就讓人給送飯,又想到孩子們走泥路容易壞鞋,就讓人找些舊鞋送給他們。

        遇到災(zāi)荒時(shí),鄭板橋都具實(shí)呈報(bào),力請(qǐng)救濟(jì)百姓。他還責(zé)令富戶輪流舍粥已供饑民糊口。他還帶頭捐出自己的俸祿。他刻了一放圖章已明志:“恨不得填滿普天饑債。”在災(zāi)情嚴(yán)重時(shí),他依然決定開官倉(cāng)借糧給百姓應(yīng)急。下屬們都勸他慎重從事,因?yàn)槿绻麤]有上報(bào)批準(zhǔn),擅自打開官倉(cāng),要受懲處。鄭板橋說:“等批下來(lái)百姓早就餓死了,這責(zé)任由我一人來(lái)承擔(dān)!”鄭板橋的果斷救活了很多人。秋后,如果遇上了災(zāi)年,百姓們無(wú)法歸還糧食,鄭板橋干脆讓人把債券燒了,百姓們都很感謝他這個(gè)體恤百姓、愛民如子的清官。

        鄭板橋做官不講排場(chǎng),這也給他帶來(lái)一些麻煩。由于他常下鄉(xiāng)體察民情,上級(jí)來(lái)視察時(shí)常找不到他,免不了要責(zé)問。在乾隆十七年時(shí)濰縣發(fā)生了大災(zāi)害,鄭板橋因?yàn)樯暾?qǐng)救濟(jì)而觸怒了上司,結(jié)果被罷了官。

        臨行前,百姓都來(lái)送行,鄭板橋雇了三頭毛驢,一頭自己騎,一頭讓人騎著前邊領(lǐng)路,一頭馱行李。做縣令長(zhǎng)達(dá)十二年之久,卻清廉如此,送行的人見了都很感動(dòng),依依不舍。鄭板橋向?yàn)H縣的百姓贈(zèng)畫留念,畫上題詩(shī)一首:

        烏紗擲去不為官,

        囊橐蕭蕭兩袖寒。

        寫取一枝清瘦竹,

        秋風(fēng)江上作漁桿。

        從此,鄭板橋回鄉(xiāng)以畫竹為生,度過了他貧寒而很有氣節(jié)的一生。他一生只畫蘭、竹、石。他認(rèn)為蘭四時(shí)不謝,竹百節(jié)長(zhǎng)青,石萬(wàn)古不敗。這正好與他倔強(qiáng)不馴的性格相合。他的畫一般只有幾竿竹、一塊石、幾筆蘭,構(gòu)圖很簡(jiǎn)單,但構(gòu)思布局卻十分巧妙,以墨的濃淡襯出立體感。竹葉蘭葉都是一筆勾成,雖只有黑色一種,但能讓人感到蘭竹的勃勃生氣。

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