自立愛(ài)默生散文讀后感作文
《自立》是愛(ài)默生的經(jīng)典名著，名言警句俯拾皆是。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了自立愛(ài)默生散文讀后感作文，歡迎閱讀!
自立愛(ài)默生散文讀后感作文篇一
愛(ài)默生被林肯譽(yù)為“美國(guó)的孔子”，其書被奧巴馬稱作最愛(ài)讀的書。為什么美國(guó)兩位總統(tǒng)對(duì)他有這么高的評(píng)價(jià)呢?他的出奇與傳神之處都在哪里?讀愛(ài)默生的代表作《自立》，或許能從中找到答案。
愛(ài)默生，美國(guó)散文作家、思想家、詩(shī)人。出身于牧師家庭，曾就讀于哈佛大學(xué)和哈佛神學(xué)院，后游歷歐洲，結(jié)交散文大師卡萊爾。愛(ài)默生不僅對(duì)美國(guó)文學(xué)影響重大，被認(rèn)為“有了愛(ài)默生，美國(guó)文學(xué)才真正誕生”，而且也是美國(guó)思想史上舉足輕重的人物，他的自立主張、民權(quán)觀念等對(duì)美國(guó)人民影響深遠(yuǎn)。
《自立》是愛(ài)默生的經(jīng)典名著，名言警句俯拾皆是。在書中，愛(ài)默生贊揚(yáng)美國(guó)人的這種偉大的精神：“信賴你自己”，“羨慕是愚昧”，“模仿是自殺”，“誰(shuí)想成為一個(gè)人就一定不要墨守成規(guī)”。正是由于堅(jiān)持這種特立獨(dú)行的精神，美國(guó)人才開(kāi)拓了北美新大陸，爭(zhēng)取到獨(dú)立和自由，建立起一個(gè)嶄新的富強(qiáng)、民主的國(guó)家。其實(shí)，每個(gè)人都有自己的天賦，只有在自己的行動(dòng)中，每個(gè)人才能發(fā)現(xiàn)自己，才能向世界宣布他具有怎樣的價(jià)值。
《自立》的許多觀點(diǎn)為歷史證明都具有先知性。當(dāng)代美國(guó)文學(xué)批評(píng)權(quán)威哈羅德·布羅姆教授，稱他的“自立”思想是美國(guó)的宗教。愛(ài)默生著作中最寶貴的東西，是他的人本思想，從這一點(diǎn)出發(fā)，他大聲疾呼教育的重要性，尤其是人文教育。他強(qiáng)調(diào)“世界微不足道，而人才是一切”。“世界上一切偉大光輝的事業(yè)都比不上人的教育。”他說(shuō)如果他辦大學(xué)，他要把當(dāng)代全美最杰出的人文學(xué)者、作家都聘請(qǐng)來(lái)任教。用現(xiàn)在的眼光來(lái)審視愛(ài)默生，就上面的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他完全是一位值得我們敬仰的先知。
就連美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬，也特別愛(ài)讀《自立》?！蹲粤ⅰ凡粌H提高了奧巴馬的文字把握能力，同時(shí)他還浸潤(rùn)其中，獲得了一種悲劇性的歷史感和人類命運(yùn)的不確定感。此時(shí)，這本書的哲學(xué)對(duì)奧巴馬而言具有不可抗拒的魔力，那就是他要做回自己，他也想美國(guó)人做回自己。奧巴馬是一個(gè)不同情失敗者的人，所以，他一直避免自己失敗，最終他成功了。我們或許能記得奧巴馬在演講中對(duì)美國(guó)人民的贊譽(yù)之詞，但是其實(shí)他在說(shuō)，你們這些人，能不能拿出點(diǎn)自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。但是奧巴馬知道這一代美國(guó)人失去了立國(guó)者們的精神，所以他在演講中多次提到美國(guó)國(guó)父?jìng)兊难孕小?/p>
現(xiàn)在可以預(yù)見(jiàn)，不同層面的讀者都能通過(guò)閱讀本書，回溯歷史，解讀當(dāng)下，從中獲取各自的感悟。研讀歷史，目的顯然在于鑒往知來(lái)。從不同的角度理解，往往會(huì)有不同的結(jié)論出現(xiàn)。其實(shí)愛(ài)默生并沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)，如他自己所說(shuō)：“一個(gè)完人是那生活在人群中間，而又能極其和藹可親地保持寂寞的獨(dú)立的人。”愛(ài)默生正是這樣的人，他使我們對(duì)美國(guó)的認(rèn)識(shí)更加全面深入，這也是我們今天來(lái)讀他的《自立》現(xiàn)實(shí)意義所在。
自立愛(ài)默生散文讀后感作文篇二
《自立》內(nèi)容概要：此書匯集愛(ài)默生思想之精髓，其中名言警句迭出，處處發(fā)人深省、震撼人心，是不可多得的經(jīng)典之作。其中《自立》更是愛(ài)默生思想集大成之作，它倡導(dǎo)人們追求自我，鼓吹個(gè)性自由，自己主宰自己。通過(guò)此書，我們不僅可以知道林肯、奧巴馬為什么對(duì)這本書和愛(ài)默生本人推崇備至，而且我們的精神也可以得到升華……
十四、五世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)世界的思想變革風(fēng)起云涌。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，一波又一波的思想變革，極大地解放著人們的思想觀念。在這過(guò)程中，涌現(xiàn)出許多杰出的思想家。愛(ài)默生，是其中出類拔萃的一員。愛(ài)默生，近現(xiàn)代人類社會(huì)的優(yōu)秀思想家、杰出的散文大師、美國(guó)文藝復(fù)興的領(lǐng)袖。1803年出生于波士頓的康拉德小鎮(zhèn)，從小享受著良好的教養(yǎng)。青年時(shí)代就讀于哈佛大學(xué)，畢業(yè)后曾擔(dān)任唯一神教牧師，后長(zhǎng)期從事演講。他的許多作品，如《美國(guó)學(xué)者》、《論自然》、《自助》、《圓》，膾炙人口，贏得無(wú)數(shù)讀者的熱愛(ài)。他一面融合東西方文化，一面打破陳規(guī)，大膽創(chuàng)新，提出了許許多多新的思想，極大地豐富了文藝復(fù)興以來(lái)逐漸形成的人文主義思想。多年來(lái)一直從事愛(ài)默生研究的錢滿素女士，曾這樣評(píng)價(jià)愛(ài)默生：“作為唯一神教的牧師，他背棄了一切宗教形式和教義，攻擊整個(gè)教會(huì)，譴責(zé)它的精神死亡。作為學(xué)者，他反對(duì)學(xué)究作風(fēng)，在他看來(lái)，那只會(huì)扼殺個(gè)人生動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)性。作為歐洲文化的繼承人，他反對(duì)向歐洲頂禮膜拜，宣布新大陸的精神獨(dú)立。作為杰克遜時(shí)代的美國(guó)人，他是時(shí)行的物質(zhì)主義和大眾政治的叛逆者。他對(duì)一切窒息靈魂的陳規(guī)俗套都不以為然。他用一種新的眼光觀察世界，頓時(shí)間，事物便奇怪地改變了原先的比例。”錢滿素對(duì)愛(ài)默生的評(píng)價(jià)，是十分恰當(dāng)?shù)模盐樟藧?ài)默生思想的幾個(gè)主要方面：對(duì)傳統(tǒng)基督教的……
“自立”這一小小的，普通的詞，卻沒(méi)多少人可以真正做到，人天生都是有依賴性的，自立的品質(zhì)需要通過(guò)后天鍛煉來(lái)培養(yǎng)。陶行知曾說(shuō)過(guò)：“滴自己的汗，吃自己的飯，靠人、靠天、靠祖上，不算是好漢，”我認(rèn)為我們從小就要開(kāi)始培養(yǎng)自己的自立品質(zhì)，勇敢地面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的困難，磨礪自己的意志，這樣才能可能真正走向自立。自立是成功的必要條件，依賴于他人的人是永遠(yuǎn)不會(huì)成功的。當(dāng)然自立并不是孤立，自立與合作不矛盾。和伙伴之間的親密合作更能增強(qiáng)我們戰(zhàn)勝困難的信心，哈克。貝恩和他的好朋友吉姆的合作就是一個(gè)很好的證明。自立是成熟的一種表現(xiàn)，只有自立才能實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立，才能擁有真正的自由。而自立的人才會(huì)有所作為，自立的國(guó)家才會(huì)不受欺負(fù)，實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)……
自立愛(ài)默生散文讀后感作文篇三
最近讀了些書， 愛(ài)默生的“論自立”是奧巴馬的枕邊書，以下是我摘錄的一些原文：
“自立精神是造物主的屬性，它構(gòu)成了善舉的標(biāo)準(zhǔn)，并逐步滲入低級(jí)的生命形式上。真實(shí)存在的萬(wàn)事萬(wàn)物都是借助自身包含的此種美德。商務(wù)、農(nóng)牧、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、雄辯以及個(gè)人影響不論輕重，無(wú)論是代表存在的美行還是虛假的行為，都可喚起我的敬仰。行星的生成與成熟、旋轉(zhuǎn)與軌道，狂風(fēng)過(guò)后，彎曲的樹木再度挺立，每一種動(dòng)植物的生命力，這一切無(wú)不在展示那些自給自足，而且自立自強(qiáng)的生靈。
相信自己的思想，相信自己心靈深處真實(shí)的東西同樣適用于大家——這便是天賦。人應(yīng)該學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)，去關(guān)注自己心靈深處劃過(guò)的智慧微光，而不是詩(shī)人、圣賢天空中的綺麗虹彩。妒忌是無(wú)知的表現(xiàn)，模仿無(wú)異于自殺，人必須能屈能伸，這才是命運(yùn)。
一個(gè)人若能竭盡所能，全心投入，就能獲得寬慰與愉悅，否則，他將永無(wú)寧日，無(wú)法從拯救中獲得拯救。最終，他的天才會(huì)棄他而去，他會(huì)失去靈感的眷顧，失去創(chuàng)造力，失去希望。
要做真正的好漢就決不能做循規(guī)蹈矩的順從者，而一定要深入探究，看它是否確實(shí)如此，再神圣的東西也比不上你剛正不阿的頭腦，將自己解脫出來(lái)，回歸自我，你定會(huì)贏得世人的認(rèn)可。
除了我本性的法則外沒(méi)有什么法則是神圣的，所謂好與壞不過(guò)是外在的虛名而已，而且會(huì)隨時(shí)相互轉(zhuǎn)化，符合我意志的才是唯一正確的，違背我意志的就是絕對(duì)錯(cuò)誤的。
我做的事情必須要與自己相關(guān)，而不是別人認(rèn)為我應(yīng)該做的，它是區(qū)分偉大與渺小的根本區(qū)別，偉人是身處喧囂還能完全保留自己獨(dú)居時(shí)的自立精神的那些人。摒棄你眼中的那些陳規(guī)陋習(xí)，因?yàn)樗鼈儠?huì)分散你的精力，浪費(fèi)你的時(shí)間，模糊你的人格。去干屬于自己的工作，就能樹立自己，一味的順從無(wú)異于捉迷藏的游戲。
另一個(gè)使我們感到恐懼并讓我們?nèi)狈ψ孕诺囊蛩厥牵何覀兛偸亲裱冀K如一的原則，因?yàn)槲覀冞^(guò)去的行為是別人眼中判定我們?yōu)槿颂幨碌奈ㄒ粩?shù)據(jù)，而我們不愿意帶給它們失望。
沒(méi)有誰(shuí)可以違背自己的天性，意志的迸發(fā)源于自身的存在法則，個(gè)性最能體現(xiàn)人的意志，人們總以為外部行為會(huì)展示出自己的美德或惡行，殊不知美德與惡行本身每時(shí)每刻都在散發(fā)著氣息。
塵世中，人們就像一個(gè)個(gè)酒鬼，不時(shí)地會(huì)清醒過(guò)來(lái)恢復(fù)理智，發(fā)現(xiàn)自己原本確是一個(gè)君子。
人們已經(jīng)變得膽小怕事，唯唯諾諾，而不再是堂堂正正，他們沒(méi)有膽量說(shuō)出諸如“我認(rèn)為”、“我就是”的話語(yǔ)，而只會(huì)一味引述圣賢。
人類總是在回憶，他們并非生活在現(xiàn)在，而總是回首往事，惋惜過(guò)去的歲月，要么便對(duì)身邊的財(cái)富置之不理，踮起腳尖展望未來(lái)。他們只有超越時(shí)間，與大自然分享現(xiàn)在的每一刻，否則，便不會(huì)享有幸福與安康。
我們?nèi)裟苷鎸?shí)地生活，便能真切的觀察，正如強(qiáng)者永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)，弱者總是懦弱。我們擁有了新知，就應(yīng)該欣然丟棄那些封存的寶貴記憶，就像丟棄垃圾一樣。如此，誰(shuí)便能擁有如潺潺溪流，如婆娑谷田一樣美妙的聲音。
幸福來(lái)臨之際，擁有自己生命之際，一切非同尋常，請(qǐng)不要去分辨他人的腳步，不要去注視他人的面孔，不要去刻意留意任何姓名-那些途徑、思想或幸福必定是陌生的、全新的東西，它們排斥先例或經(jīng)驗(yàn)。你是取道于人，而非人云亦云。
每個(gè)人在求學(xué)時(shí)期的某一天都會(huì)得出這樣一種信念：妒嫉就是無(wú)知，模仿等于自殺;一個(gè)人無(wú)論是好是壞，必須讓命運(yùn)屬于自己;如果不在自己的土地上努力耕作，就不會(huì)有任何一粒有營(yíng)養(yǎng)的糧食自己送上門——即使這廣闊的宇宙不乏善舉。他潛藏的力量十分奇妙，除他之外再不會(huì)有人知道他的本領(lǐng)，而且他也要經(jīng)過(guò)嘗試，否則他自己也不會(huì)知道。一張臉、一個(gè)人、一件事，在他那里而不是在另外一個(gè)人那里留下深刻印象，這不是沒(méi)有原因的。
銘刻在記憶中的這種東西有著提前確定的和諧。眼睛能看到那道光線，是因?yàn)樗话仓迷诹四堑拦饩€應(yīng)該照到的地方。我們無(wú)法充分的表現(xiàn)自己，而且我們感到羞愧——對(duì)各自所代表的那種神圣觀念的羞愧。我們完全可以這樣想，這種觀念特別恰當(dāng)，必然會(huì)創(chuàng)造好的結(jié)果，因此應(yīng)該去忠實(shí)的傳達(dá)它，可是這份功業(yè)，上帝可不愿意讓懦夫來(lái)闡明。只有竭盡全力地用心工作，一個(gè)人才會(huì)感到安心和快樂(lè);如果他并沒(méi)有這樣說(shuō)或者這樣做，那么他將不得安寧。那是一種為解脫而做的解脫。還處于嘗試的階段，他就被他的天賦所拋棄;靈感、發(fā)明、希望，全都沒(méi)有。
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