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      讀沉默的大多數(shù)有感3篇

      時間: 樂平653 分享

      讀沉默的大多數(shù)有感3篇

        讀沉默的大多數(shù)有感1

        王小波先生開篇就表明了自己的立場,要做有趣的事,過有趣的人生,寫有趣的文章。他必是清楚何謂之有趣的,也必是清楚無趣的危害。他喜歡羅素,喜歡杜拉斯,喜歡王道乾、查良錚。他熱愛文學(xué)。他有自己的原則和喜好。

        大半本書讀到現(xiàn)在,已比較能夠理解他對于中國社會中的“道德”情節(jié)的批判,尤其是作為經(jīng)歷了上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷了“”而又走出過國門的他來說,這樣的體會是很明晰的。數(shù)千年的封建社會,儒學(xué)一路獨(dú)尊,無論是有沒有曲解孔夫子的本意,也無論曲解了多少,在與政治相伴的歷史長流中,必不似起初那般樸素。宋明理學(xué)是受詬病很多的了,但它的影響不會馬上消失,在如今的社會中,在我們的傳統(tǒng)意識中,尤其是對于那些樂于此道的知識分子(關(guān)于知識分子的定義,王曾專門解釋,書中幾乎隨處可見此四字,我仍疑惑),受傳統(tǒng)道德的束縛是不可避免也有些悲哀的。王提到中國知識分子就事往往先以道德的角度加以認(rèn)識,再偉大的文藝作品也難逃道德的攻擊。

        并不是道德倫理有什么錯誤,錯在過度的依賴和濫用。王稱西方社會為物欲社會,中國社會為倫理社會,過度追求物欲會帶來侵略、戰(zhàn)爭、殺戮,過度的追求倫理會帶來更悲慘的戰(zhàn)亂,“”就有這種成分??梢哉f道德帶來的麻木不仁,直接攻擊人類的精神,造成一大批瘋子和傻瓜。

        關(guān)于中華文化更重視精神性一點(diǎn),我很同意,除上述所談?wù)摰囊酝?,從中華傳統(tǒng)藝術(shù)中也可得到證實(shí),水墨丹青、太極八卦、禪宗、園林之類種種。這無疑是我們偉大的寶藏,也是我們存在、發(fā)展的證據(jù)和依靠。

        而說到這些,就不免又會涉及一個更為棘手的論題:現(xiàn)代的中國,究竟如何對待自己的文化傳統(tǒng);當(dāng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時候,我們所正在感受的精神荒漠化現(xiàn)象、那份越來越強(qiáng)烈文化失落感,究竟還要嚴(yán)重到什么時候!

        讀沉默的大多數(shù)有感2

        王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀,這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。

        與王小波文中所講的一樣,我也屬于 “沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時代養(yǎng)成的習(xí)慣,是一種難改的積習(xí)。小時候我也貧嘴聊舌,但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然,這不意味著我不會說話--在私下里我說的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。

        后來,這樣的情況有了較大的改觀,其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力,而且會被人看作不存在,因?yàn)槿藗儾粫滥恪?rdquo; 我是個性格內(nèi)向的人,但有時不得不說很多話,從內(nèi)心深處來講,我覺得是那么得言不由衷。

        盡管平時話語不多,但并不妨礙我對事物的觀察,這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向,但是也有自己的表達(dá)方式,或許被常人不易差距,比較含蓄而已。

        文字,對于自己來說,是最好的表達(dá)方式??赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字,正所謂“知音難求”。雖然,知道這不是個好習(xí)慣,但也是沒有辦法的事,多年養(yǎng)成的性格,是很難一下子改掉的。不是說“江山易改,本性難易”嗎,其實(shí)講的就是這個事。這也談不上“好不好”,只是最初與人溝通時,給人沉默寡言、不善言辭的感覺。

        “沉默是金,說話是銀”,國人以“含蓄”著稱,以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會的今天,“溝通”是與人交往的一個“不二”法則,但還是有很多人喜歡含蓄的方式,我大概就是其中的一個吧!

        讀沉默的大多數(shù)有感3

        《沉默的大多數(shù)》是中國作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文,并于1997年由中國青年出版社出版發(fā)行,后來又有很多出版社出版,最新出版的是陜西師范大學(xué)出版社,2009-7-1。作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注,以反諷和幽默的手法直面生活,從一個輕松的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。

        王小波,當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京,1968年去云南插隊,1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí),獲碩士學(xué)位后回國,曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué),后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人,為文都頗有特立獨(dú)行的意味,其作品別具一格,深具批判精神,被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。

        王小波所著的《沉默的大多數(shù)》,虛構(gòu)的藝術(shù)之美,以及他通過對現(xiàn)實(shí)世界的批評所傳播的自由主義理念,已經(jīng)在這個世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地,他批評的對象有些還活得好好的。而到今天,這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結(jié)論:在中國,自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰,王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美,這美就像一束強(qiáng)光,刺穿了時間的阻隔,啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。

        正如王小波的一段話:“我對自己的要求很低:我活在世上,無非想要明白些道理,遇見些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)。”

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