“白日依山盡，黃河入海流。”是我國(guó)詩(shī)人王之渙所創(chuàng)作的《登鸛雀樓》其中的一句詩(shī)，描寫了詩(shī)人在鸛雀樓上所見(jiàn)的祖國(guó)大好河山的壯美場(chǎng)景，為世人所吟唱。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的登鸛雀樓讀后感三篇篇，以供讀者朋友們欣賞。

　　登鸛雀樓讀后感(一)

　　登高是機(jī)遇,有機(jī)遇才能登高

　　從王之渙《登鸛鵲樓》這首詩(shī)中,讓讀此詩(shī)的人都能很快的領(lǐng)悟到一種磅礴的氣勢(shì),詩(shī)人開闊的胸襟給了讀者以開闊的視野,這種氣勢(shì)的力量是強(qiáng)大的,如果一個(gè)萎靡不振、意志低沉的人,在鸛雀樓,又讀了這首詩(shī),他肯定會(huì)有所悟的,這是自然給人的力量和人總結(jié)的一種啟迪;欲窮千里目,更上一層樓.我之所以喜歡這首詩(shī),是因?yàn)樵?shī)般整體都有我下的東西,或者是追求的東西.

　　“白日依山盡,黃河入海流“——這樣這是如此美妙的一個(gè)景觀,太陽(yáng)快要落山了,它似乎又在留戀些什么,流連在山峰之巔,群山,天空中的落日,還有落日在天空中所呈現(xiàn)的顏色,這三者是足以構(gòu)成一副大氣的攝影作品,攝影家會(huì)為了這樣一個(gè)鏡頭,而在一個(gè)恰當(dāng)?shù)牡胤蕉咨弦惶?去等類似鏡頭的出現(xiàn),而且還覺(jué)得挺值得的.但不僅如此,在這,還能在高處目睹黃河的壯觀,黃河作為我國(guó)的第二大河,其壯麗是可想而知的,而群山,天空中的落日,黃河、落日在天空中所呈現(xiàn)的顏色,還又偶爾的鸛雀光臨,這樣的景色是許多攝影師所去追求的.而這一切的美,在鸛雀樓,在登高后,在一個(gè)天時(shí)地利人合的點(diǎn),這就能捕捉到.因此,盼望有一天我也登上鸛雀樓,去體味王之渙當(dāng)時(shí)的感受,并用相機(jī),把它定格在歷史的瞬間,給我的登高人生一點(diǎn)“留言”.所以,登高是機(jī)遇.

　　“欲窮千里目,更上一層樓”——王之渙用十個(gè)字給我們一種生活哲理的啟迪.這句話再很小的時(shí)候,就有長(zhǎng)輩激勵(lì)我們：只有登的高,才能望的遠(yuǎn),我想也許就是這句話的詮釋吧?

　　事實(shí)也是這樣的,每一個(gè)高度,必然有一定的視野范圍,就像溫度一樣,每一個(gè)高度有其自身的溫度,每一千米就有8攝氏度的差異.在鸛雀樓,“欲窮千里目”還是可以“更上一層樓”的,它有樓梯啊,有一條明路,可是在人的一生中,有許多人還是有上進(jìn)心,進(jìn)取心的,但是他們的路需要自己去開拓,要經(jīng)過(guò)自己的努力,踏實(shí)地去走出來(lái)地,這樣地“登高”似乎比等鸛雀樓難多了!

　　登鸛雀樓,只要你地腳愿意走,就可以去登高,可以去望遠(yuǎn).現(xiàn)實(shí)生活中,不是人人想登高望遠(yuǎn)就能做到地,其外界地影響因素還有很多,所以,有成功的人,他們可以坦然地站在高處,欣賞他們不同視野,寬闊視野,所能望見(jiàn)的,而有許多人總是在平地徘徊,甚至還喂了排除那些阻礙的因素而努力,登高更無(wú)從談起了,他的眼見(jiàn)就只有在平地所能看到的范圍了.所以,登高還是要機(jī)遇幫助的.

　　登高望遠(yuǎn)有多少人是不想去做的,但是又有多少人能做到的,原因就是很多人在等待機(jī)遇,而有少數(shù)人在“制造”機(jī)遇.有句話說(shuō)：機(jī)遇總是青睞于那些有準(zhǔn)備的人的,而這里的“制造”就是指為機(jī)遇而做準(zhǔn)備,有許多人正在做“守株待兔”的事,“守株待兔”,僅僅是偶遇,他們就是在低處所見(jiàn)到的視野,所能做出的行為動(dòng)作就只有如此了.

　　我自己的登高也會(huì)有或多或少的阻礙因素,但我知道,我不能去等待機(jī)遇,而要去“制造”機(jī)遇,在“制造”機(jī)遇的基礎(chǔ)上去排除阻礙,搬走登高路上的石頭,或跨石而過(guò),我才能更好地,更順利地登上新的高點(diǎn),去領(lǐng)略新高度帶給我的新視野!

　　我向往著!我也努力著!

　　登鸛雀樓讀后感(二)

　　白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。大山阻擋下，白天的太陽(yáng)落到了山的那邊，樓下的黃河浩浩蕩蕩向大海流去。想要看得更遠(yuǎn)，只有登上更高的一層樓去了。從鸛雀樓上向遠(yuǎn)處眺望，山的阻隔下，我們看不到山后的落日。樓下的黃河正浩蕩得流入大海。如果想要看得更遠(yuǎn)，那么就要站得更高。

　　王之渙，盛唐大詩(shī)人，一生不愿參加愛(ài)科舉考試，但仍擔(dān)任過(guò)主簿，縣尉等官職。他是邊塞詩(shī)派的代表人物，詩(shī)風(fēng)因而以豪邁雄壯為多，可惜遺留下來(lái)的卻很少，《全唐詩(shī)》里僅收有6首。

　　這是一首說(shuō)理詩(shī)，也是一首寫景色的詩(shī)。

　　理，是一個(gè)很有用的道理，景色，是一番很壯麗優(yōu)美的景色。

　　“欲窮千里目，更上一層樓”其實(shí)是一句經(jīng)典詩(shī)句，從孩童到耄耋老者，知之者甚多。這句詩(shī)所闡明的道理，想要看得遠(yuǎn)就要站得高，一般人都有體會(huì)。這里用來(lái)說(shuō)明鸛雀樓的宏偉，既是樓，就應(yīng)該有它做為樓的用處，有的為了增加使用面積，有的就是為了人們登臨后看得更遠(yuǎn)。因?yàn)辂X雀樓的高，才讓人們有幸看到了白日依山盡的開闊景象。或許詩(shī)人想到是因?yàn)橛猩降淖韪?，所以看不到那美麗的夕?yáng)，于是自然得產(chǎn)生了后面的感概。我是這樣理解的。

　　情景交融是一種很高的境界，這首作品的長(zhǎng)處也正是如此。

　　登鸛雀樓讀后感(三)

　　鸛雀樓，故址在當(dāng)時(shí)的河中府(今山西永濟(jì)縣)，建在高阜上，共有三層，站在這座樓臺(tái)上，前望可看到莽莽的中條山，下瞰可觀滾滾東流的黃河水，是唐代的游覽勝地。

　　詩(shī)人首先運(yùn)用粗線條大筆勾勒畫面，這里，其著眼點(diǎn)不在樓之一隅，而是從遠(yuǎn)眺及鳥瞰的角度去把握山水樓閣的總體，騰挪跌巖，摹山繪水，讓讀者從山水的生機(jī)勃勃的生命力中看到詩(shī)人筆力扛鼎、大氣磅礴的風(fēng)發(fā)意氣。“白日依山盡，黃河入海流”兩句，給讀者展現(xiàn)的是夕陽(yáng)西下、黃河?xùn)|流的壯闊遠(yuǎn)景——一幅情景交融、形神兼?zhèn)涞牧Ⅲw圖畫。在這幅圖畫中，落日飛霞、遠(yuǎn)山如黛、黃河耀金、大海涌波，都表現(xiàn)了登高遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)。“依”、“流”二字具有畫龍點(diǎn)睛之妙，經(jīng)過(guò)它們的點(diǎn)染，自然景物頓時(shí)具備了活潑潑的生命。“依”字一洗“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”

　　那種感傷凄涼的語(yǔ)調(diào)，展現(xiàn)了落日告別遠(yuǎn)山時(shí)含情脈脈的神態(tài)，顯示了其充滿生命和力量的內(nèi)質(zhì);“ 流”字仿佛是注入這幅圖畫的一條動(dòng)脈，讓我們領(lǐng)略到“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”那昂揚(yáng)、壯闊的氣勢(shì)，俯視到噴珠濺玉的驚濤駭浪，甚至可以諦聽到奔騰咆哮的黃河的濤聲。加上“白日”、“黃河”等不同色調(diào)的對(duì)比運(yùn)用，更使畫面具有了立體的層次感。

　　詩(shī)的前兩句著力渲染登樓所見(jiàn)的山水壯觀，繪下了極其壯闊的境界。但是詩(shī)人興猶未盡，他接著用如椽大筆，飽含激情，寫下了千古佳句：“欲窮千里目，更上一層樓。”若要窮極千里之遙，讓全部的山河之美盡入胸懷，就需要不斷前進(jìn)。這雖然寫的是當(dāng)前實(shí)感，卻已隱約地表現(xiàn)了詩(shī)人的胸襟抱負(fù)。由于前兩句作了很好的鋪墊，后兩句既是詩(shī)人深邃思想經(jīng)過(guò)感情濃縮后的結(jié)晶，又與前面的景物銜接自然，渾然一體，從而就使全詩(shī)的境界大大拓寬，構(gòu)成一幅表兮獨(dú)立、逸乎凡響的登樓遠(yuǎn)眺圖。

　　在這首詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有拘泥于山水樓閣本身的具體形態(tài)，而是善于迅捷地抓住山水與鸛雀樓之間最突出的視覺(jué)特征，給讀者創(chuàng)造一種豪放的眼界開闊感。

　　紀(jì)游詩(shī)難為，而那種奔意氣，聳高格的覽勝紀(jì)游詩(shī)為之則更難。王之渙的《登鸛雀樓》一詩(shī)之所以能成為千古之絕唱，一個(gè)重要的原因就在于其意境雄闊，意氣風(fēng)發(fā)，咫尺之間而能給人以千里萬(wàn)里之感，讀后令人眼界開擴(kuò)，襟臆浩蕩，使人受到鼓舞，從中汲取到向上的精神力量。

　　《登鸛雀樓》的意境雄闊與詩(shī)人氣吞寰宇的襟抱是有著密切關(guān)系的。王之渙生活在盛唐時(shí)代，國(guó)力強(qiáng)盛、人心振奮，使他具有積極向上、不懈追求的時(shí)代精神和恢宏的政治氣度。沒(méi)有吞吐千山萬(wàn)壑于胸間、指揮重巒疊嶂于掌下的大氣度，難成大手筆;有了這包舉宇內(nèi)的大氣度，詩(shī)人才會(huì)揮遣自如，神思泉涌。

　　詩(shī)人并不是俗手丹青，僅以描摩為能事。我們的詩(shī)人還兼有哲人的氣質(zhì)。后兩句“欲窮千里目，更上一層樓”，語(yǔ)極平直，然蘊(yùn)蓄深遠(yuǎn)，余韻無(wú)窮。登高望遠(yuǎn)，這是一般常識(shí)。而登高者惟愿其愈高，望遠(yuǎn)者惟求其更遠(yuǎn)，這種細(xì)膩入微的心理卻只有哲人才能賦與它以重大意義。這其中隱含著人的無(wú)限的進(jìn)取與探索精神。俗話說(shuō)“人往高處走”，又說(shuō)“百尺竿頭更進(jìn)一步”，都是對(duì)現(xiàn)狀的不滿足，都是進(jìn)取精神的直接反映。不同的是，純粹的哲人以說(shuō)教者的姿態(tài)出現(xiàn)，可以使人膜拜，而詩(shī)人似的哲人則善于以朋友的身份說(shuō)話，足以使人感奮與追求。