林達(dá)的《歷史深處的憂慮》是他近距離看美國(guó)系列的第一本。這本書用書信的形式把作者在美國(guó)見(jiàn)聞生動(dòng)地記錄下來(lái)。下面就是小編給大家?guī)?lái)的歷史深處的憂慮讀后感作文精選，希望大家喜歡!

　　《歷史深處的憂慮》讀后感(一)

　　一個(gè)上下五千年的古國(guó)和一個(gè)只有200多年歷史的年輕國(guó)家隔洋相望，誤解和隔閡不僅源自于遙遠(yuǎn)的距離，更主要的因?yàn)閮烧哂型耆煌膬r(jià)值體系，這和歷史有關(guān)，和文化有關(guān)。

　　要穿過(guò)誤解的迷霧看清這個(gè)熱衷于向全世界推薦“自由”和“民主”國(guó)家，我們就得走進(jìn)它，走進(jìn)它的歷史，了解它的“自由和民主”到底是什么。

　　在《歷史深處的憂慮——近距離看美國(guó)之一》這本書中，林達(dá)以他在美國(guó)草根層摸爬滾打的經(jīng)歷、感受寫下了對(duì)美國(guó)民主制度、自由、美國(guó)歷史的深刻觀察、認(rèn)識(shí)。書中以委婉的筆觸、平易近人、樸實(shí)的文風(fēng)把美國(guó)復(fù)雜、歷史背景深遠(yuǎn)的法律、制度的淵源梳理得井井有條，讓大陸民眾讀到的不是法律的繁文縟節(jié)，也不是政治理論的高深晦澀，而是用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事例將深遠(yuǎn)的道理復(fù)雜的過(guò)程、美國(guó)人民兩百年來(lái)的思考娓娓道來(lái)。作者的眼光在大洋彼岸的美國(guó)，但他的很多話、很多事，都有在投射大陸，給我們以思考、啟發(fā)。說(shuō)到美國(guó)，我們也許首先想到的就是美國(guó)的自由。 是的，美國(guó)人有著典型的西方民主制度價(jià)值觀，這從美國(guó)人崇尚個(gè)人主義和自由主義中就可以很明顯地看出來(lái)。但是，正如林達(dá)所說(shuō)，要想理解美國(guó)的自由，你得先看到美國(guó)的不自由。在欣賞美國(guó)自由的同時(shí)，我們所不能忽略的，是美國(guó)人為了自由而付出的代價(jià)。美國(guó)人熱愛(ài)自由，他們甚至可以為了自由而選擇承受隨之而來(lái)的犧牲，即使在經(jīng)歷了如諸如恐怖襲擊、種族沖突、信任危機(jī)等情況下，也不輕易放棄自由，雖然有時(shí)候，他們?yōu)榱俗杂?，不得不付出慘重的代價(jià)。"不自由，毋寧死"，在這個(gè)國(guó)度得到最真切的還原。 一直以來(lái)美國(guó)政府總是以一個(gè)強(qiáng)勢(shì)蠻橫的形象出現(xiàn)在我們面前，但是我們了解美國(guó)的建國(guó)歷史，才發(fā)現(xiàn)政府在民眾面前，也是一個(gè)不可信賴甚至要小心提防的野獸。人民得時(shí)刻擔(dān)心它濫用人民賦予它的權(quán)力，做出剝奪人民自由權(quán)利的齷齪事，并盡一切可能限制它的權(quán)力。這同樣讓我大開(kāi)眼界，對(duì)于稱呼政府為“父母官”的中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，這實(shí)在是匪夷所思。

　　林達(dá)在辛普森一案上花了大量的篇幅，案件的來(lái)龍去脈，檢辯雙方法庭上精彩的唇槍舌戰(zhàn)，證據(jù)證人的攻守，以及案件給美國(guó)人民帶來(lái)的影響和思考，案件走向的冷靜理智分析，這是我看過(guò)有關(guān)辛普森案最為詳盡全面的資料?！肮膶徟小保皩幙煞胚^(guò)一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的法律精神都由衷的讓人感到敬佩，和向往。

　　書名歷史深處的憂慮，指的就是過(guò)去、現(xiàn)在都存在并會(huì)在將來(lái)一直存在的“自由的代價(jià)”罷。美國(guó)人民必須得為自己追求的“個(gè)人自由和權(quán)利”付出慘重的代價(jià)，包括生命。比如言論自由可能帶來(lái)的危害，比如槍支濫用帶來(lái)的災(zāi)難，比如“寧可放過(guò)一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的司法謹(jǐn)慎讓兇手逍遙法外帶來(lái)的危害……

　　但每一縷陽(yáng)光下，都有一片陰影。追逐享陽(yáng)光，就得面對(duì)陰暗冰冷的陰影，這就是“自由的代價(jià)”。美國(guó)人民選擇“自由”，就必須自己的選擇承擔(dān)這個(gè)代價(jià)。我慶幸我讀了《歷史深處的憂慮——近距離看美國(guó)之一》，不僅僅因?yàn)樗屛腋恿私饷绹?guó)，更因?yàn)樗屛议_(kāi)始努力去思考一些沒(méi)有思考過(guò)的事物，讓我開(kāi)始以全新的視野去看待社會(huì)。我希望我有一天能夠踏上美國(guó)的國(guó)土，去感受一下現(xiàn)實(shí)中的美國(guó)，我更希望我們的國(guó)家——中國(guó)，能夠不斷繁榮富強(qiáng)，不斷完善民主和法制，也許在將來(lái)的某一天，中國(guó)將是世界上最前大的國(guó)家，她的人民自由的生活在華夏這片土地上，不再有歷史深處的憂慮。

　　《歷史深處的憂慮》讀后感(二)

　　讀林達(dá)的《歷史深處的憂慮》，一直懷著一種忐忑的心情，到底是怎樣的一種憂慮呢?況且還藏身與歷史深處。

　　美國(guó)在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國(guó)家，生活在那的人們擁有著無(wú)尚的自由。可以自由發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對(duì)還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。

　　可是，也有一部分人認(rèn)為美國(guó)是個(gè)墮落的國(guó)家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國(guó)是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。

　　突然想到一個(gè)笑話：如果你愛(ài)一個(gè)人，請(qǐng)送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個(gè)人，也請(qǐng)送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國(guó)最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿罪惡與丑陋。這也是美國(guó)的真實(shí)寫照。

　　林達(dá)寫過(guò)了，美國(guó)不是一個(gè)善于遮羞的國(guó)家，它投出一片陽(yáng)光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無(wú)遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國(guó)的自由、浮華、民主都是屬于美國(guó)的陽(yáng)光，可是陽(yáng)光背后，定會(huì)產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來(lái)。我們無(wú)法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽(yáng)光”。

　　美國(guó)人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來(lái)自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國(guó)法律和生活秩序的基本，兩百年來(lái)，所有美國(guó)人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國(guó)人的權(quán)利，無(wú)論當(dāng)局怎么鉆空子，也無(wú)法撼動(dòng)它。

　　說(shuō)到這，就不得不談?wù)勚袊?guó)的法律了，中國(guó)也許是幾千年君權(quán)至上的律法習(xí)慣了，在人民終于推翻了三座大山取得明主之后，法律所保護(hù)的仍是當(dāng)權(quán)者的利益。我們看到過(guò)許多人因?yàn)榘l(fā)表反動(dòng)言論而被動(dòng)權(quán)者以“反黨反國(guó)家”的罪名逮捕，卻從未見(jiàn)過(guò)當(dāng)權(quán)者因批評(píng)某些黨派、團(tuán)體而鋃鐺入獄的。僅在正常人權(quán)利這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，已有很多的不平等，更不用說(shuō)其他弱勢(shì)群體的權(quán)利保障了。

　　很多人在批評(píng)美國(guó)的巨大貧富差距，而我卻覺(jué)得貧富差距在中國(guó)似乎更厲害，富人們一擲千金，而且更為愿意去國(guó)外消費(fèi)，很多項(xiàng)調(diào)查均表明，在紐約最繁華街上房產(chǎn)的擁有者70%都是華人，而出入各種高消費(fèi)場(chǎng)所的也以華人居多。而中國(guó)一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，饑餓仍然是種折磨，而這種折磨比SARS、禽流感更為可怕。而美國(guó)的貧富差距相對(duì)要均衡一些，至少那些所謂“窮人”也能有口飯吃，而且年收入還不低。這樣的現(xiàn)象就好比假如一個(gè)人需要兩個(gè)蘋果才能吃飽，而一個(gè)美國(guó)富人和中國(guó)富人有大片大片蘋果園，誰(shuí)大誰(shuí)小暫且不談，反正一定能供給豐富的生活。一個(gè)美國(guó)窮人會(huì)擁有2-20個(gè)不等的蘋果，過(guò)日子沒(méi)問(wèn)題，但一個(gè)中國(guó)窮人往往只有半個(gè)或一個(gè)來(lái)裹腹。然而并不是說(shuō)美國(guó)就沒(méi)有真正的窮人，也有窮困潦倒的，但就普遍情況而言，應(yīng)該是上面提的那樣。

　　換過(guò)來(lái)想，美國(guó)和中國(guó)是不能相提并論的，國(guó)情不一樣，歷史文化不一樣，只是希望能互相借鑒，興利除弊，美國(guó)讓為自由等權(quán)利付出的代價(jià)減到最少，中國(guó)呢，也為自由和權(quán)利而奮斗。

　　《歷史深處的憂慮》讀后感(三)

　　讀了《歷史深出的憂慮》，首先一個(gè)最深的印象是：美國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖在從英國(guó)殖民者手里打下江山以后，第一步做的不是運(yùn)用各種手段鞏固中央集權(quán)，建立強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器，而是想辦法保障人民的自由，一切以民眾的福祉為中心，致使剛建立的美國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)處于無(wú)政府或弱政府狀態(tài)，開(kāi)國(guó)皇帝華盛頓將軍也在經(jīng)過(guò)八年的苦戰(zhàn)，在沒(méi)有領(lǐng)一分錢軍餉的情況下，仍然回到了他自己的家鄉(xiāng)繼續(xù)過(guò)起了他熱愛(ài)的田園生活，直到若干年后，由于政治需要出任美國(guó)第一任總統(tǒng)，華盛頓將軍的這種崇高的天下為公的精神和近乎完美的人格力量給人以深深第地震撼。

　　今天，站在一個(gè)外國(guó)人的角度，來(lái)審讀美國(guó)的建國(guó)歷史，仍然覺(jué)的太不可思議，這與中國(guó)歷史朝代的更替反差太大了，中國(guó)哪怕是當(dāng)今號(hào)稱最進(jìn)步的人民民主專政的社會(huì)主義社會(huì)的建立都與之大不相同，同樣在建國(guó)初期，美國(guó)刻意避免建立強(qiáng)有力的政府，因?yàn)橐粋€(gè)權(quán)利集中的國(guó)家機(jī)器勢(shì)必會(huì)壓縮民眾的自由，雖然后來(lái)被證明不是一個(gè)完善的決策，但是美國(guó)畢竟走出了建立一個(gè)自由，民主社會(huì)的第一步，中國(guó)卻走了一條方向完全不同的路，首先是中央集權(quán)的建立，然后是土地，財(cái)富的收歸國(guó)有，中國(guó)人民被除去壓在頭上的三座大山，徹底實(shí)現(xiàn)翻身的同時(shí)，雖然同過(guò)去相比，得到了極大的自由，但是，同美國(guó)相比，人民的言論，集會(huì)，甚至宗教信仰自由被限制在一個(gè)極小的范圍內(nèi)，甚至完全被剝奪。兩個(gè)國(guó)家不同施政理念決定了各自完全不同的發(fā)展結(jié)果，甚至可以說(shuō)，美國(guó)在今天成為一個(gè)高度民主，自由，平等的發(fā)達(dá)國(guó)家，而中國(guó)成為一個(gè)專制，腐敗，貧富差距嚴(yán)重拉大，各級(jí)官員貪腐遍地卻受不到有效制約的發(fā)展中國(guó)家，這不是偶然的。

　　第二點(diǎn)，關(guān)于中美兩國(guó)國(guó)內(nèi)情況的對(duì)比，也說(shuō)明了很多問(wèn)題，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)熱傳的新聞中，強(qiáng)制拆遷，高官落馬，毒奶粉等等都是有中國(guó)特色的嚴(yán)重問(wèn)題，在印度，據(jù)說(shuō)哪怕是一個(gè)廁所，如果沒(méi)有相關(guān)部門的批準(zhǔn)進(jìn)行拆除也是違法的，在中國(guó)，這類區(qū)區(qū)小事根本上不了法律的層面。所以，再往上推，當(dāng)公民合法擁有的房產(chǎn)遭遇相關(guān)部門的利益，被強(qiáng)行拆除，甚至引出命案也就很正常了。在這里，法律對(duì)老百姓是有效的，對(duì)高高在上的權(quán)利部門的約束作用是十分微弱的，在中國(guó)，官商勾結(jié)，甚至不找任何借口侵犯公民的合法權(quán)益是再正常不過(guò)的事，而在美國(guó)，因?yàn)橛型晟频娜龣?quán)分立的制度，政府的一舉一動(dòng)都會(huì)受到人民的監(jiān)督與制約，所以根本不可能出現(xiàn)類似中國(guó)的情況，這就是民主與專制的區(qū)別，無(wú)論政府怎樣粉飾太平，鼓吹和諧盛世，總是掩蓋不了表面的盛世之下隱藏的近飽和的重重危機(jī)。

　　最后，不同體制與環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的中美兩國(guó)國(guó)民性格的對(duì)比也耐人尋味，曾經(jīng)看到過(guò)一份資料，說(shuō)是中美兩國(guó)的大學(xué)生分別被調(diào)查他們的人生追求目標(biāo)，結(jié)果中國(guó)學(xué)生大多選擇權(quán)力，金錢等等世俗的東西，而美國(guó)學(xué)生卻有很多選擇了追求真理，這也充分說(shuō)明了不同政治體制下的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的國(guó)民，形成的人生觀，價(jià)值觀截然不同。

　　再來(lái)觀察一下當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，缺乏誠(chéng)信已成為一個(gè)普遍的特征，在中國(guó)，養(yǎng)殖家畜用催生激素已是公開(kāi)的秘密，市場(chǎng)里的蔬菜，水果普遍都被打上農(nóng)藥，結(jié)果導(dǎo)致小孩性成熟年齡大大提前，癌癥患者劇增。在美國(guó)，則很少聽(tīng)到這樣的例子，雖然有著高度自由，但是社會(huì)次序井然有序，社會(huì)誠(chéng)信度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越中國(guó)，合理的社會(huì)制度，良性的人文環(huán)境成就人們良好的素質(zhì)，健全的人格，在社會(huì)體制存在嚴(yán)重缺陷的中國(guó)形成的國(guó)民性格則完全呈現(xiàn)扭曲和病態(tài)，中國(guó)如果要進(jìn)行成功的體制改革，美國(guó)的情況是值的認(rèn)真借鑒的。

　　《歷史深處的憂慮》讀后感(四)

　　林達(dá)的《歷史深處的憂慮》是他近距離看美國(guó)系列的第一本。這本書用書信的形式把作者在美國(guó)見(jiàn)聞生動(dòng)地記錄下來(lái).簡(jiǎn)而言之，它告訴我們什么是真正的民主,何為法治,這在中國(guó)，一個(gè)把自由民主口號(hào)喊了數(shù)千年,至今連憲政都遙遙無(wú)期的國(guó)度，無(wú)疑是鏗鏘一擊。

　　作者很聰明地從在他身邊發(fā)生的小事著手，以小見(jiàn)大，從細(xì)小之處發(fā)掘美國(guó)的法治精神。這里面有因把槍支放在枕頭下，被家里孩子用來(lái)玩耍而被判刑的父母，有日本學(xué)生因闖入他人住宅而被射殺，從而導(dǎo)致外交事故。當(dāng)然，驚動(dòng)全世界的辛普森殺妻案。

　　相對(duì)于中國(guó)求穩(wěn)，崇和的東方哲學(xué),美國(guó)人狂熱地追求自由，即便他們?yōu)檫@自由付出巨大的代價(jià)。書中有一段寫到有人發(fā)起活動(dòng)，把全國(guó)所有槍支下喪生的冤魂的鞋子放在廣場(chǎng)上，那場(chǎng)面何其壯烈.一雙雙鞋訴說(shuō)著那些死去的人的痛苦。但美國(guó)人民寧愿承受這還會(huì)繼續(xù)的痛苦，只因這是他們追求自由的代價(jià).在自由面前，生命很輕.對(duì)于中國(guó)人，這絕對(duì)不會(huì)發(fā)生。我們已經(jīng)習(xí)慣了服從,相比自由，生命才是重要的.終究，這是中國(guó)的思維.沒(méi)有這份對(duì)自由的狂熱，美國(guó)便不是美國(guó).要知道,獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)人不愿再在英國(guó)的統(tǒng)治下茍活才爆發(fā)的。中國(guó)沒(méi)這種安然現(xiàn)狀也不是中國(guó)了。如果中國(guó)在美國(guó)的立場(chǎng)，必然搬出那句''留得青山在，不怕沒(méi)柴燒".安穩(wěn)地被統(tǒng)治。

　　書中著墨最多的是辛普森案，辛普森被控謀殺罪，警方也在現(xiàn)場(chǎng)找到沾有死者血跡的手套，所有證據(jù)都直指辛普森，所有人都確信是他謀殺了他的前妻。但是，辛普森強(qiáng)大的律師團(tuán)找到了警方取證的破綻，形勢(shì)一下子扭轉(zhuǎn)了。最后因?yàn)樽C據(jù)不足，辛普森無(wú)罪釋放。人們看著殺人犯在眼皮底下走了，但又能怎樣，在美國(guó)，證據(jù)就是一切。盡管這個(gè)殺人犯后來(lái)在自傳中承認(rèn)自己確實(shí)殺人。

　　我從這件案子中卻發(fā)現(xiàn)美國(guó)司法不同之處。就比如當(dāng)任這件大案的陪審團(tuán)居然是普通平民。他們被限制自由，仿佛他們才是犯罪嫌疑人。而這樣能讓他們遠(yuǎn)離外界的評(píng)論，只憑在法庭的所見(jiàn)所聞作出判斷。審判權(quán)交給平民，這才是法律真正的實(shí)現(xiàn)。讓民眾做出他們的判斷，等于這公正有了最堅(jiān)固的基礎(chǔ)---人民.雖然這在咱們看來(lái)，這不是亂來(lái)嗎?

　　還有，美國(guó)法庭上犯罪嫌疑人的著裝也是有講究的，必是西裝革履.用原文的話說(shuō)，就算這個(gè)人一輩子沒(méi)穿過(guò)西裝，為了出庭,他也得去買一套。這用中國(guó)話說(shuō)有點(diǎn)本末倒置了。一個(gè)犯人穿得比法官還漂亮，那還是犯人嗎?是，他是犯罪嫌疑人，但不意味他就得跟中國(guó)一樣，穿個(gè)黃馬夾，剃個(gè)寸頭，夾著拖鞋，低著頭等著接受審判。這樣他在人格上已經(jīng)低人一等，給人的印象是，他犯罪了。何來(lái)公正的判決?

　　就是從這些細(xì)節(jié)中，窺見(jiàn)美國(guó)司法的嚴(yán)謹(jǐn)，而更加佩服美國(guó)法律的權(quán)威。在美國(guó)，人們不相信總統(tǒng)，不相信政府，只相信法律。憲法是他們最好的守護(hù)神。他們將憲法奉若神明。他們覺(jué)得權(quán)力不能被掌握在少數(shù)人手里。這也導(dǎo)致美國(guó)總統(tǒng)往往不是最舒服的人，而是最頭痛的人。新聞的監(jiān)督，民眾的監(jiān)督，公民可以隨意焚燒國(guó)旗，就連他們諷刺總統(tǒng)的習(xí)慣也變成一門其它國(guó)家無(wú)法模仿的藝術(shù)。你可以說(shuō)美國(guó)天生疑心重，但選擇相信法律永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。法律是理性的，是不會(huì)隨意更改的，最重要，它一視同仁。

　　說(shuō)到這，不得不提美國(guó)憲法，從1787年制定至今，修改次數(shù)極少，可見(jiàn)當(dāng)初的制定者考慮的周到。正正因這穩(wěn)定，才有神圣。神圣而帶來(lái)人民對(duì)它的信任，尊重。這對(duì)于老是忙于修改憲法的中國(guó)是一個(gè)很好的啟示。什么時(shí)候中國(guó)人能用憲法維護(hù)自己權(quán)利，那時(shí)，中國(guó)離憲政也不遠(yuǎn)了吧。讀這本書，感覺(jué)五味雜陳。羨慕美國(guó)的法治，崇拜美國(guó)人的自由，同情他們?yōu)樽杂筛冻龅拇鷥r(jià)，最后還有慚愧。泱泱大國(guó)，我們還在面對(duì)無(wú)數(shù)為維權(quán)而失去寶貴生命的現(xiàn)狀。中國(guó)的憲政難道一定要用人命搭建嗎?或許，觀點(diǎn)太偏激了。但自己真的希望我們國(guó)家走上真正的民主之路，我們空喊了這么多年的口號(hào)，是時(shí)候?qū)崿F(xiàn)了。但愿這一天的到來(lái)，不會(huì)太久。

　　《歷史深處的憂慮》讀后感(五)

　　在這部書中，作者的角色更像是一架攝像機(jī)，他帶領(lǐng)著我們看美國(guó)，把鏡頭伸到美國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落，美國(guó)的方方面面就都出現(xiàn)在我們眼前了，至于我們的感受仍留給我們自己體會(huì)。

　　他基本上讓我們看到了一個(gè)客觀、真實(shí)的美國(guó)，也讓我們思考美國(guó)得以成為如今超級(jí)大國(guó)的原因、美國(guó)人為自由付出的代價(jià)以及我國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向。

　　美國(guó)在大多數(shù)人的心目中是一個(gè)自由的國(guó)家，生活在那的人們擁有著無(wú)尚的自由?？梢宰杂砂l(fā)表自己的觀點(diǎn)，不管是對(duì)還是錯(cuò);可以斥責(zé)當(dāng)權(quán)政府，尖刻而大膽;可以擁有自己的槍支，不管你是為了防衛(wèi)或是行惡。 可是，也有一部分人認(rèn)為美國(guó)是個(gè)墮落的國(guó)家，犯罪率居高不下，種族歧視嚴(yán)重，在充當(dāng)全世界人權(quán)維護(hù)者的同時(shí)又嚴(yán)重破壞人權(quán)，而當(dāng)“水門”“虐俘門”“特工門”事件層出不窮。這一切都成了美國(guó)是個(gè)地獄論斷的有力依據(jù)。 突然想到一個(gè)笑話：如果你愛(ài)一個(gè)人，請(qǐng)送他(她)去紐約吧!那兒是天堂。如果你恨一個(gè)人，也請(qǐng)送他(她)去紐約吧!那是地獄。紐約應(yīng)該是美國(guó)最具代表性的城市了，華麗而富有，但同時(shí)也充滿罪惡與丑陋。這也是美國(guó)的真實(shí)寫照。

　　第一個(gè)讓我有所觸動(dòng)的是美國(guó)的槍支自由。它就出現(xiàn)在《權(quán)利法案》的第二條：“組織良好的民兵隊(duì)伍，對(duì)于一個(gè)自由國(guó)家的安全是必需的。人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！?/p>

　　首先，這樣的語(yǔ)言表達(dá)就讓我感慨。它并不是說(shuō)“憲法規(guī)定人民有擁有武器的權(quán)利”或“憲法賦予人民擁有武器的權(quán)利”，而是說(shuō)“人民擁有和攜帶武器的權(quán)利不可侵犯?！泵绹?guó)的建國(guó)者認(rèn)為，這種權(quán)利不是任何人給予、恩賜的，而是天賦人權(quán)。書中給出了猶太裔美國(guó)人對(duì)此的精彩詮釋：槍不是一種工具，槍是一種權(quán)利。

　　當(dāng)然，槍支自由到現(xiàn)在為止還是個(gè)爭(zhēng)論中的話題。畢竟，書中也告訴我們，美國(guó)人為此付出的代價(jià)：青少年中的流血事件、綁架案增多……甚至總統(tǒng)的生命。然而如果換作是我，如果我也是美國(guó)的一員，我也會(huì)未來(lái)自由而反對(duì)槍支管理的。

　　縱然有那么多誤傷的案例、那么多玩具槍完成的犯罪、以及那些重大的代價(jià)，上天賦予的權(quán)利是不能夠被剝奪的。這是一個(gè)民族的權(quán)利，也是每個(gè)個(gè)體的權(quán)利。德國(guó)原本也不是禁槍的，希特勒禁槍的后果我們有目共睹，那可以說(shuō)是全人類都應(yīng)該為止懺悔的。禁槍的可怕后果，可以是一個(gè)種族的消亡，而這和美國(guó)現(xiàn)在支付的所謂的“代價(jià)”相比，不知要嚴(yán)重、要嚴(yán)肅多少倍!縱使是總統(tǒng)的生命，和一個(gè)種族相比也不是可同日而語(yǔ)的。

　　這種自由不是寫在他們臉上、張貼在廣告板上、或是浮在他們生活表面上的，而是已然深入世代美國(guó)人的心中，已經(jīng)被他們內(nèi)化為一種生活方式的“自由”。他們自由的環(huán)境孕育了更高的國(guó)民素質(zhì)，從而又能更充分地、以更小的代價(jià)享受自由。

　　另一個(gè)問(wèn)題就是美國(guó)法制上“寧可放過(guò)一千，不可錯(cuò)殺一個(gè)”的原則。在看到第四、五、六、七條修正案時(shí)，我就發(fā)出了“真是寧放過(guò)一千，不誤殺一個(gè)”的感嘆，不想和美國(guó)人的原則不謀而合。 在看這幾個(gè)條款時(shí)，我心中疑慮重重。

　　第四條講到“……人人不受無(wú)力的搜查和扣押的權(quán)利……除非有合理的理由，加上宣誓和誓愿保證，并具體指明必須搜查的地點(diǎn)、必須拘留的人或必須扣押的物品，否則一改不頒發(fā)搜捕狀?！蹦敲淳煺覀€(gè)嫌犯如此受限，搜查、逮捕需要的手續(xù)如此困難，會(huì)不會(huì)有人鉆空子?該怎樣保證犯罪率?又如第六條：“……被告人有權(quán)要求獲悉被控的罪名和理由、要求與原告的證人對(duì)質(zhì)、要求以強(qiáng)制手段促使對(duì)被告有利的證人出庭作證;并要求由律師協(xié)助辯護(hù)?！辈粌H逮捕、搜查不易，被告人擁有的權(quán)利也很多，會(huì)不會(huì)有很多罪犯因此被放過(guò)?

　　這與國(guó)民素質(zhì)不無(wú)關(guān)系。也許，正是他們這種崇尚自由的觀念，使得這種環(huán)境中“孕育”出的罪犯就要少得多。政府政策和國(guó)民素質(zhì)是相互促進(jìn)、相互制約的。只有有國(guó)民素質(zhì)做基礎(chǔ)，政策才能更民主;而為人民著想的政策會(huì)營(yíng)造出良好的社會(huì)環(huán)境，從而反過(guò)來(lái)提升國(guó)民素質(zhì)。林達(dá)也告訴我們，美國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路是不可復(fù)制的，中國(guó)不能將其硬搬過(guò)來(lái)。

　　美國(guó)不是一個(gè)善于遮羞的國(guó)家，它投出一片陽(yáng)光，就落下一片陰影。它的全部陰影都毫無(wú)遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是陌生人。美國(guó)的自由、浮華、民主都是屬于美國(guó)的陽(yáng)光，可是陽(yáng)光背后，定會(huì)產(chǎn)生類似于罪惡、丑陋的陰影來(lái)。我們無(wú)法消除這些陰影，因?yàn)槿耸冀K都要追尋美好的“陽(yáng)光”。

　　美國(guó)人為了自由、法律、政治制度等付出的代價(jià)正是作者的憂慮，而這種憂慮卻來(lái)自兩百多年前的一部偉大法案《權(quán)利法案》。是它確立了美國(guó)法律和生活秩序的基本，兩百年來(lái)，所有美國(guó)人都小心翼翼的遵循著這部基本大法，因?yàn)檫@部法律在保護(hù)著所有美國(guó)人的權(quán)利，無(wú)論當(dāng)局怎么鉆空子，也無(wú)法撼動(dòng)它。

　　自由實(shí)在不是什么羅曼蒂克的東西，這只不過(guò)是一個(gè)選擇，是一個(gè)民族在明白了自由的全部含義，清醒的知道必須付出多少代價(jià)，測(cè)試過(guò)自己的承受能力之后，做出的一個(gè)選擇。而且，這并不是一錘定音的終極選擇。自由除了質(zhì)的定義，還有量的測(cè)度。在不同的時(shí)代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價(jià)是不同的，人們的認(rèn)識(shí)程度和承受能力也是不同的。當(dāng)必須支付的代價(jià)超過(guò)了承受能力，人們往往會(huì)選擇放棄一部分自由。自由和代價(jià)是兩個(gè)不分開(kāi)的話題。