俄狄浦斯王讀書筆記
俄狄浦斯王讀書筆記
俄狄浦斯王是一個(gè)悲劇故事。讀者讀了之后，都寫什么筆記呢?來(lái)看看學(xué)習(xí)啦小編精心為你整理俄狄浦斯王讀書筆記，希望你有所收獲。
俄狄浦斯王讀書筆記篇一
《俄狄浦斯王》有很高的藝術(shù)成就，特別是在情節(jié)的整一、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密、布局的巧妙等方面，堪稱希臘悲劇的典范。該劇在自我結(jié)構(gòu)上首創(chuàng)倒敘式的范例，劇情從故事將近結(jié)尾處展開(kāi)，在向高潮推進(jìn)的同時(shí)向前回溯，布局謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)起伏跌宕，發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)、懸念等技巧運(yùn)用得恰到好處?！抖淼移炙雇酢返纳顚咏Y(jié)構(gòu)符合嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，順理成章，各個(gè)部分銜接巧妙，互為呼應(yīng)，形成整體網(wǎng)狀態(tài)勢(shì)，但在表層卻是風(fēng)云變幻，波瀾起伏。人物之間你來(lái)我往，激烈碰撞，俄狄浦斯心緒多變，急如星火。作者用以穩(wěn)托亂，以靜制動(dòng)的構(gòu)思，恰到好處地規(guī)劃了主人公的行動(dòng)：為找到殺人兇手，他必須有條不紊地辦事，為使大家都說(shuō)真話，他必須保持威嚴(yán)，事件的表層運(yùn)動(dòng)把劇情推向高潮，引出情節(jié)的“突轉(zhuǎn)”和人物的“發(fā)現(xiàn)”。于是發(fā)生了反差極大的巨變：俄狄浦斯，這位曾因猜破斯芬克斯之謎而拯救過(guò)忒拜人的英雄，從“我必須統(tǒng)治”的王者淪為“我必須服從”的罪人，從巨富淪為乞丐，從“人中的豪杰”淪為“人中的糟粕”，從聲名遐邇的峰巔墜入污穢之源的低谷。然而作品的深層基礎(chǔ)以它的穩(wěn)健仍然承托著主人公的生存，承托著他作為人的尊嚴(yán)。雙目失明的俄狄浦斯鼓勵(lì)歌隊(duì)將他流放，將他殺了，他做好出走前的安排，準(zhǔn)備承受由自己的過(guò)錯(cuò)造成的惡果。
在這部悲劇中，從忒拜父老請(qǐng)求俄狄浦斯王設(shè)法清除瘟疫開(kāi)始，描寫了人的意志和命運(yùn)的矛盾沖突，表現(xiàn)了善良剛毅的英雄俄狄浦斯在和邪惡的命運(yùn)的搏斗中遭到不可避免的毀滅，歌頌了具有獨(dú)立意志的人的勇敢堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，反映了當(dāng)時(shí)奴隸主民主派的特征。劇中的“命運(yùn)”被描寫成一種巨大力量，它像一個(gè)魔影，總在主人公行動(dòng)之前設(shè)下陷阱，使其一步步走入罪惡的深淵。劇作家索?？死账篃o(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)濃重的命運(yùn)觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運(yùn)的太陽(yáng)神“神諭”的羅網(wǎng)，但他對(duì)命運(yùn)抱有強(qiáng)烈的不滿情緒，對(duì)俄狄浦斯的悲慘遭遇深感憤慨，發(fā)出了對(duì)神的正義性的懷疑，控訴了命運(yùn)的不公和殘酷。在索?？死账寡劾?，命運(yùn)的性質(zhì)是邪惡的、不可順從的;命運(yùn)的力量是巨大的、不可抗拒的;命運(yùn)的根源是神秘的、不可解釋的。因這部戲劇主要表現(xiàn)人的意志和命運(yùn)的矛盾沖突，所以被稱作“命運(yùn)悲劇”。劇中的主人公俄狄浦斯是個(gè)英雄而不是弱者，他在邪惡的命運(yùn)面前總是努力抗?fàn)?，而不是消極順從，并且敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于自我懲處。他的悲劇不是有意殺父娶母的結(jié)果，而是毫無(wú)犯罪動(dòng)機(jī)，在竭力擺脫厄運(yùn)之中不知不覺(jué)地犯了罪，從這個(gè)意義上講他是無(wú)罪的。作者通過(guò)俄狄浦斯極力逃避犯罪，明知“神諭”不可違而違之，認(rèn)真追查兇手和嚴(yán)厲地自我懲處，充分表現(xiàn)了他誠(chéng)實(shí)、正直、善良、堅(jiān)強(qiáng)的優(yōu)良品質(zhì)和敢于直面嚴(yán)酷、勇于承擔(dān)責(zé)任的剛毅精神，是對(duì)他個(gè)人自主精神的肯定。這讓我想到了魯迅先生的一句名言：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。
俄狄浦斯王讀書筆記篇二
俄狄浦斯確實(shí)很有哲人的特質(zhì)，不甘于常人曖昧投機(jī)不清不楚的生活(如在第叁場(chǎng)中王后所言“偶然控制著我們，未來(lái)的事又看不清楚，我們?yōu)槭裁磻峙履?最好盡可能隨隨便便地生活。”)，而且俄狄浦斯也確實(shí)具有哲人的能力——一種從雜多、零亂的表象中提取單一普遍的“真理”的能力(如對(duì)斯芬克斯謎語(yǔ)的解答)。然而正是由于他的不斷追問(wèn)并嚴(yán)格根據(jù)追問(wèn)到的結(jié)果選擇行動(dòng)，導(dǎo)致了最終這個(gè)曖昧投機(jī)不清不楚的世界中的各種悖謬展現(xiàn)在眼前。追求清楚純粹的人生卻導(dǎo)致了悲劇的產(chǎn)生。
難道追求清楚和純粹的真理有錯(cuò)嗎?這個(gè)問(wèn)題本身問(wèn)的就不對(duì)，“錯(cuò)”到底是實(shí)然的偽，還是應(yīng)然的惡?或者有時(shí)兩者皆是?而就是因?yàn)?ldquo;偽”與“惡”的糾纏難清導(dǎo)致了俄狄浦斯的人生悖論，最后的結(jié)論便是俄狄浦斯根本就不應(yīng)出生或者一出生就死去。
而造成“偽”與“惡”的糾纏不清塬因即在于“看得見(jiàn)”與“看不見(jiàn)”的悖論。俄狄浦斯洞察力極強(qiáng)，能于雜多、零亂、不清的表象中提取單一、普遍、清楚的“真理”。他看得見(jiàn)“人”的普遍規(guī)律和真理，卻看不見(jiàn)自己命運(yùn)的具體、特殊的軌跡。盲先知卻知道具體生命的每次詛咒和預(yù)言。在哲人俄狄浦斯來(lái)說(shuō)，知道而不說(shuō)即“偽”，“偽”即“惡”。而在先知看來(lái)，真理也存在“可說(shuō)”與“不可說(shuō)”的區(qū)別，知道而不說(shuō)卻恰恰爲(wèi)了避免“惡”，這才是“智慧”的做法。
俄狄浦斯王讀書筆記篇三
人在命運(yùn)面前是無(wú)能為力的，由神決定的命運(yùn)是不可逆轉(zhuǎn)的，而人的一切逃避與掙扎都是徒勞的。該劇流露出淳樸的宿命主義觀點(diǎn)。至今，《俄狄浦斯王》在希臘國(guó)內(nèi)仍擁有崇高的地位和知名度，在很多劇場(chǎng)里它仍是保留劇目。俄狄浦斯刺瞎雙眼是對(duì)自己在無(wú)意中弒父娶母的懲罰，以此平息神明的怒火，達(dá)到解救受到詛咒的民眾的目的。這一舉動(dòng)使整出戲劇的悲劇情緒達(dá)到最高潮，也使人物的不幸在最大程度上感染觀眾。雖然主人公未必對(duì)于犯下的罪孽有任何主觀意識(shí)，但由于命運(yùn)弄人，個(gè)人卻最終要承擔(dān)罪責(zé)。該劇是迄今發(fā)現(xiàn)的，最早闡述人倫觀念的劇本，也是一部杰出的悲劇作品。
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