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      道家傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

      時間: 虹靜960 分享

      道家傳統(tǒng)養(yǎng)生方法

        道家人有自己一套獨特的養(yǎng)生方法,道家養(yǎng)生強調(diào)精神的超然、安寧,渴望自由,今天小編為大家推薦道家傳統(tǒng)養(yǎng)生方法。

        道家傳統(tǒng)養(yǎng)生方法有什么

        一、清靜虛無

        老子主張見素抱樸,少私寡欲,排斥人的一切欲望,排斥外界事物給人帶來的誘惑。他主張通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾,達到返樸歸真的目的。莊子的養(yǎng)生法則為“虛靜自守”,“養(yǎng)神,守形,無欲”,“目無所見,耳無所聞,心無所知……”。

        二、順乎自然

        崇尚自然是道家養(yǎng)生的基本原則。道家認為:以自然界的秩序變化為法,摒棄人的理性因素,在養(yǎng)生中采取順乎自然的行動,就能維護健康,延年益壽。

        “人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子認為人的一切都應順應自然規(guī)律,不要悖天地之理。而人最初的狀態(tài)接近自然,因此,養(yǎng)生要返樸歸真,以重返嬰兒狀態(tài)為最高標準。莊子認為,人與自然合一是養(yǎng)生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求,認為“無為”、“無已”、“絕對逍遙”,是達到天人合一的根本途徑。

        三、以氣養(yǎng)生

        《史記》載:“老子百有六十余或二百余歲,以自修道而養(yǎng)壽也”。歷史上有老子不知其所終之說,雖不可全信,但史學界一致看法是:老子比孔子年長近三十歲,又比孔子死得晚,孔子活了72歲,老子當是一位百歲壽星。

        老子長壽得益于其養(yǎng)生之道,其核心是:“吾欲獨異于人,而貴食母。”這食母就是“食氣”。食氣是老子創(chuàng)造的古人養(yǎng)生的主要方法,成為歷代氣功家練功之要旨。為人類的健康做出了巨大貢獻。

        1、老子的經(jīng)絡之說

        老子發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(經(jīng)脈和經(jīng)穴),說經(jīng)氣全身左右二十四條經(jīng)脈往復運行,循環(huán)無端。這一發(fā)現(xiàn),比我國四大發(fā)明意義更偉大,更深遠。

        2、老子的精氣之說

        老子認為人的天地之根就是指人的口鼻。口進飲食為陰氣,鼻入空氣為陽氣。要想不死就得依靠口鼻這個人與自然最直接的門戶。這為練氣功能養(yǎng)生,中醫(yī)藥能治病提供了理論依據(jù),對人類健康貢獻巨大。

        3、老子的神守養(yǎng)生法

        “凝神入氣穴”的神守養(yǎng)生法是老子養(yǎng)生的主要方法。包括守督觀竅法,守腹法和守中法。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴,是督脈(經(jīng)脈)這個綱的繩頭。守督法對調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng),改善全身機能具有很好作用。守腹就是意守以關(guān)元穴為中心的小腹處—下丹田。神守下丹田對于培養(yǎng)精氣,改善消化系統(tǒng)機能和下肢好處極大。守中是說守中脘穴,即臍上三寸的中皖穴,又說為丹田。神守丹田具有清醒頭腦,改善五臟機能的作用。

        老子以氣養(yǎng)生之道是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,其思想光芒可與日月同輝!根據(jù)老子以氣養(yǎng)生的理論,后來的道家逐步創(chuàng)立了呼吸修練養(yǎng)生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練,即通過對自然之氣的呼吸吐納,達到調(diào)和周身之氣,并使之卻病延年的一種功法。

        4、莊子吐納法的最高境界為胎息

        莊子的“吹響呼吸,吐故納新”即指此法。其最高境界為胎息,即不以鼻口呼吸,如在胎胞之中,以臍呼吸,故曰胎息。學會胎息,則道成矣。胎息有兩個特點:一是在修練時把人體呼吸調(diào)整得極細極緩極深極勻,以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動,同時在自己的思想上全然忘記呼吸的存在;其二是以意念想象其氣由臍出入,又周流全身,循環(huán)往復,好比嬰兒在母腹中,鼻無呼吸;又好比龜蛇入蟄,口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài),只體內(nèi)之氣周流環(huán)注而已。

        四、精神修練

        精神修練是道家修練的最高境界,也是道教養(yǎng)生的主要方法之一。其主要方法有:

        1、清心寡欲

        老子哲學觀核心是清靜無為,反映在精神修煉上就是清心寡欲。即思想清靜安寧而無雜念;不要有過多的欲望,對不良和欲要節(jié)制。方法上主張清靜無為,絕學無憂,離境坐忘等。

        2、信道修練

        即宣傳“道”的功用,堅定“道”的信念,確立學道的志向,自覺地學道。道家豪放地提出:“天不可信,地不可信,人不可信,心不可信,唯道可信”,“我命在我,不在于天”,這種與天爭壽,積極進取,人定勝天的樂觀主義精神。

        3、廣積善德

        道家從天人感應,善惡報應的角度,確立了善德的修煉內(nèi)容。認為心地善良,與人為善,多做好事,多做善事,也就是多積善德,才能感動主宰人間善惡的天君,由此才能得道成仙。

        4、知足長樂

        老子在《道德經(jīng)》中認為,世上沒有比不知足而更大的災禍了。只有知足,才能經(jīng)常得到滿足,精神上就樂觀,少有煩惱,這樣身心清靜,就可以健康長壽。重視精神修煉是道家區(qū)別于其它學派的重要特征。中國歷代醫(yī)學家,養(yǎng)生家,哲學家無不重視精神調(diào)養(yǎng)。

        莊子說:“棄事則形不勞,遺生則精不虧,夫形全則精復,則精神不會消耗,與天地為一”。大意是說:把世事丟開則形體不會勞累,看破生死則精神不會消耗,身體就會健康。

        孔子說:“仁者壽。”董伸舒說“ 仁人之所以天下之道,外無貪而清靜,心和平則不失中正,取天地之美以養(yǎng)其身。”

        俗話說:“吃飯歡樂,勝吃良藥”。這是說良好的情緒能增進食欲,有利消化。

        精神修煉又稱心理養(yǎng)生、精神調(diào)養(yǎng),是中國博大精深傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。它所包含的道理很簡單,。胸懷大度,無憂無惱,,就能夠使人的身心處于自然安詳,平和的歡樂之中,保持身心健康。

        道家打坐的正確方法

        打坐前準備

        1、靜坐最好能另覓靜室,假使條件不許可,那末可就在臥室中。窗門宜開,使空氣流通,但有風吹到處不宜坐,門能關(guān)閉更好,以免別人的騷擾。

        2、坐時或另備坐凳或就在床上,但總以平坦為宜,座位上需鋪被褥或墊子,務使軟厚,以便于久坐。

        3、在入坐之前,應寬松衣帶,使筋肉不受拘束,氣機不致阻滯。

        道家打坐的正確方法

        一、姿勢

        以打坐姿勢進行,(在這里最好不用睡式來煉以免昏沉入睡的現(xiàn)象)。

        打坐的姿勢,可分坐椅式、散盤式、單盤式與雙盤式。一般最好用盤坐的姿勢,確實沒有盤坐條件時,也可用坐椅式(即坐在椅子上,雙腿著地)。盤坐時,依自己的能力散、單、雙盤均可,不必勉強坐雙盤,道家不要求一定要雙盤。(當然能雙盤更好)

        盤坐時要求注意以下幾點:

        1、臀部后半部,要求墊高一些,可墊棉墊或較薄的枕頭。這樣,可以使腰部自然伸直,避免打坐時因腰肌疲勞,慢慢彎腰曲背的弊病。

        2、腰部要自然伸直,腰不直則任督二脈氣不通暢,也容易形成昏沉瞌睡得毛病。

        3、頭正頸直、下頜微收。舌抵上腭。因為日常生活習慣,大多數(shù)人頭總喜歡偏向一側(cè),或左或右,打坐時往往自己覺得頭正了。實際上仍有偏斜??梢云綍r在坐好以后,在面前放一面鏡子,看一看自己頭是否保持在正直的狀態(tài),找到頭正頸直的狀態(tài),找到頭正頸直的正確感覺。這樣可自動糾正體內(nèi)的不平衡與氣脈。

        二、意念與呼吸

        坐好以后,不要急著閉眼,先定心神,平呼吸,等心情安靜下來,呼吸均勻下來后,再慢慢地講眼睛閉上(輕閉或微留一線之之光)。把注意力集中在自己的呼吸上,默數(shù)自己呼吸的遍數(shù),身體虛弱之同志數(shù)吸,即一吸上記一個數(shù),呼氣不記數(shù)即一吸一呼為一個計數(shù);身體健壯,平時火氣大,脾氣暴躁這類的人則數(shù)呼氣,一呼氣記一個數(shù),不記吸。這樣從一數(shù)到五,就從頭再來,再從一數(shù)開始,如此反復不斷的訓練。

        三、注意事項:

        1、數(shù)息時,要注意的是在呼吸上,心里數(shù)呼吸,耳朵注意聽著呼吸。全神貫注,心念集中,好像母雞孵蛋一樣。

        如果數(shù)息過程中發(fā)生雜念則馬上將意念收回來,從一重開始數(shù)起。

        2、注意要將呼吸調(diào)到:深、長、勻、緩、柔。“深長”:呼吸不要短促,而要綿綿不斷,慢慢將一呼一吸所用時間拉長;慢慢則會感到自己的呼吸深入體內(nèi),帶動全身的氣機;“勻”,不要時快時慢,要速度均勻;“緩”,呼吸宜慢不宜急,“柔”,柔和,若有意若無意,不要用力呼吸。

        3、如果數(shù)息可以達到比較專注,心無雜念或入靜的程度,可以將計數(shù)改為從一到十,慢慢可以過渡到從一到三十,基本上,如果可以做到從一數(shù)到三十,中間都沒有雜念產(chǎn)生,則第一步修心止念的功夫已經(jīng)達標,可以修第二步了。

        4、在修煉過程中要注意防止以下三種情況:

        第一昏沉

        打坐時昏昏沉沉,打瞌睡?;璩寥菀妆划斪魇侨腱o,尤其注意。真正入靜時,心神很明晰,身心輕爽豁然,不象昏沉,糊里糊涂,身心濁重無明。造成昏沉的主要有以下三個原因:

        1、飲食不調(diào),打坐前吃了過于油膩的東西,或吃得太飽。要少食油膩,不要吃得太撐;

        2、姿勢不調(diào),有的同志坐著坐著,身體便走形了,慢慢頭也低了,腰也彎了。頭低腰弓的姿勢,最易引起昏沉;

        3、勞逸不調(diào),打坐前工作或做別的事情過于疲勞。身心疲倦。此時,最好先睡半個小時,恢復疲勞再煉。

        第二,散亂

        心念散念,老是想東想西,數(shù)呼吸時走神。造成散亂的原因如下:

        1、飲食不調(diào),吃了刺激性食物,如辣椒、洋蔥、大蒜等辛辣刺激性食物,容易引起散亂。要少吃辛辣;

        2、心身不調(diào):之前參與了一些容易引起情緒激動的活動。如看驚險電影、看因起情緒激動的小說、雜志,與人激烈辯論或爭吵……

        一般最好做一些不激烈的活動。如閱讀一些佛經(jīng)道經(jīng),或做一些輕體力的家務活動。

        3、呼吸不調(diào) 如果不注意將呼吸調(diào)勻,有急促、不勻的現(xiàn)象,也易引起散亂。

        第三,鍛煉之時出現(xiàn)任何現(xiàn)象,如眼前出現(xiàn)光、圖像或自感身體出現(xiàn)酸、麻、脹、痛、沉、涼、蟻行、跳動、肌肉抖動等八種現(xiàn)象都是正常的。要對一切任其自然,不要老想著它。
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