道家秘傳養(yǎng)生功
道家秘傳養(yǎng)生功據(jù)說是由武當(dāng)山內(nèi)家拳的創(chuàng)始人張三豐所創(chuàng)。此功法結(jié)合了中醫(yī) 陰陽五行平衡和奇正相生學(xué)說。整套動(dòng)作簡(jiǎn)單易學(xué),有利于強(qiáng)身健體。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹道家秘傳養(yǎng)生功,希望你喜歡!
道家養(yǎng)生功
人體內(nèi)的左腎為陽,右腎為陰。左腎司六腑之功能,右腎轄五臟之運(yùn)行。腎對(duì)五臟六腑起著至關(guān)重要的溫煦(xu)、滋潤(rùn)、濡(ru)養(yǎng)、激發(fā)等作用。
腎中之元?dú)猓纸性?,是生命的原?dòng)力。腎虛則生命力減弱,各種疾病會(huì)接踵而來。腎生精,精生髓,髓壯骨,髓通腦,腦為髓海。腎虧則髓空,髓空則骨軟,骨軟則腰膝酸麻,牙齒脫落,骨質(zhì)增生,椎間盤突出,關(guān)節(jié)炎、頸椎神經(jīng)痛,甚至出現(xiàn)頭暈?zāi)垦#Q健忘,反應(yīng)遲鈍,精力下降,脫發(fā)皮皺等現(xiàn)象。腎陽虛衰,男人表現(xiàn)為陽痿、早泄、遺精;女人則帶下不止,月經(jīng)不調(diào),痛經(jīng)、宮寒不孕等。
中醫(yī)認(rèn)為,腎虧是人體疾病的根源,許多內(nèi)臟疾患的治療,應(yīng)從補(bǔ)腎入手。中醫(yī)還有個(gè)歌訣:“肝病先調(diào)腎,腎病先調(diào)肺,肺病先調(diào)脾,脾病先調(diào)心,心病先調(diào)肝”??梢妭€(gè)臟腑之間有著密不可分的關(guān)系。
人體自身補(bǔ)腎法,就是外勞宮補(bǔ)腎法。
具體方法是:每晚臨睡前將兩手背緊靠腰部,仰臥于床上,5-10分鐘后,其熱感會(huì)逐漸傳遍全身。開始時(shí),雙掌被腰壓住會(huì)出現(xiàn)麻脹現(xiàn)象,3-5天后即可適應(yīng)消除,雙腿會(huì)感到輕松靈活。
常酗酒的人,腦門還會(huì)滲出汗珠,有的腰部會(huì)出汗。這是因?yàn)槿说膬墒滞鈩趯m緊貼二腎后,雙掌的熱量直接溫煦了二腎,將腎內(nèi)虛寒之氣逼出,通過運(yùn)行,變成汗水排出體外。
尤其是晚上10點(diǎn)半至11點(diǎn),是亥時(shí)尾、子時(shí)頭,此刻地氣最旺,地氣通過內(nèi)勞宮吸入,穿過外勞宮直接注入二腎,伴隨二掌的熱量和五行之氣,溫煦了二腎。不論是晚上,還是白天,只要你躺在床上,堅(jiān)持兩手背緊貼兩腎半小時(shí),便可收到奇效。
這個(gè)方法對(duì)過度疲勞、精神不好,睡眠不足的人效果最管用。
道家的修煉養(yǎng)生之道
第一,是“吃”的內(nèi)容、形式,素食為好,烹飪以粥為善。
在道書《積功歸根五戒》中提出的第一戒律就是不得殺生,第二戒是不得葷酒,所以道士的飲食習(xí)慣是食素。而且,道教對(duì)所吃內(nèi)容的認(rèn)識(shí),還考慮到社會(huì)教化功能,比如說“三厭”的提法。本來道教中除全真派外,還有一個(gè)大派叫“正一派”,正一派在非齋日是可飲酒茹葷。正一派的掌門世襲的,也就是張?zhí)鞄熓兰?,這個(gè)掌門世家有一條“三不吃”的規(guī)矩,指的就是“三厭”。
何為“三厭”?結(jié)合孫思邈的說法“雁有序兮犬有義,黑鯉朝北知臣禮,人無禮義反食之,天地神明終不喜”。意思是雁、狗、黑鯉這三種動(dòng)物知禮儀,人如果無恥地吃了它,天地神明都不會(huì)饒恕你。朱國(guó)禎解釋說:“后讀《孫真人歌》,謂天厭雁,地厭狗,水厭烏魚。雁有夫婦之倫,狗有扈主之誼,烏魚有君臣忠敬之心,故不忍食。”“不忍食”就是一種飲食文化,其中含有教化意蘊(yùn),既體現(xiàn)了道精神,又合養(yǎng)生之道。
而吃素、吃粥有益健康的記載在古代文獻(xiàn)中比比皆是,比如《遵生八箋》說:“蔬食菜羹,歡然一飽,可以延年……一粥一菜,惜所從來,可以延年。”孫思邈說:“廚膳勿使脯肉豐盈,常令儉約為佳。”就連陸放翁也曾作詩說:“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年,不悟長(zhǎng)年在目前,我得宛丘平易法,只將食粥致神仙。”
第二,是“吃”的味道,要不要貪戀口感,性味淡泊才是養(yǎng)生之道。
辛、甘、酸、苦、咸的輕重、搭配要恰如其分,偏酸、偏辣、偏甜、偏苦、偏咸都不行。因?yàn)樗帷⒖?、甘、辛、咸這五味,一旦吃到了身體里,它們的走向和所發(fā)揮的作用都有很大的不同。酸走筋,酸味的東西有收斂身體里的津液,不讓水分外泄的作用。所以一旦吃多了,就會(huì)小便不容易排出,都被酸收斂住了。再比如苦味,大家都知道苦能清熱瀉火,但也不能多吃,苦走骨,吃多了人會(huì)嘔吐。
第三,是“吃”的心情、態(tài)度,道教將“吃”看做是修行,是一種功夫。
道書中說:“一瓢千家飯,孤身萬里游。欲求生死路,募化度春秋。”修道之人求長(zhǎng)生不老,即“欲求生死路”,就要拿著一個(gè)“瓢”去乞討,吃“千家飯”,還要一個(gè)人孤單地“萬里游”。
全真派的王重陽祖師、長(zhǎng)春真人丘處機(jī)都有這樣的乞討經(jīng)歷,他們并不是窮,而是將乞食當(dāng)做一種修行。王重陽直接說:“修行助饑寒者,唯三事耳。乞覓上,行符中,設(shè)藥下。”王重陽帶著馬鈺、丘處機(jī)、劉處玄、譚處端這幾個(gè)大牛徒弟整整乞討3年,討來的飯菜不管冷熱,都高高興興地吃,不會(huì)“要飯嫌飯餿”,是一種修煉心志的方法。跟隨王重陽的徒弟基本上都有流浪、乞覓及睡路邊的這個(gè)歷程,當(dāng)一個(gè)人在滿足食、眠這樣的基本生理需求時(shí)都砥礪心志,奉行克己、節(jié)儉的態(tài)度,生活起居自然能契合大道,自然能身體健康。
(原載:“流浪討飯”是養(yǎng)生修煉)
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