《墨子言多不辯》的教案設(shè)計(jì)及原文
《墨子言多不辯》的教案設(shè)計(jì)及原文
墨子言多不辯出自于《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》，大家學(xué)習(xí)了《墨子言多不辯》這一課文了嗎？以下是小編為大家整理推薦關(guān)于《墨子言多不辯》的教案和原文，希望對(duì)大家有所幫助。
《墨子言多不辯》的教案
一、教學(xué)內(nèi)容分析
1、 本文在初中文言文體系中的定位
本文是北京版語(yǔ)文教材第15冊(cè)文言文單元的第四課，適合初二年級(jí)的學(xué)生閱讀。本單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是在熟練誦讀課文，理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，繼續(xù)積累文言詞匯，感受文言語(yǔ)句的特點(diǎn)，并能翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ);同時(shí)在閱讀中注意體會(huì)文章的層次結(jié)構(gòu)及類(lèi)比、諷喻等方法。
2、 文本分析
本文篇幅短小，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，僅是一問(wèn)一答，層次非常清晰，對(duì)于初二年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，很容易讀懂。針對(duì)這個(gè)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)用一課時(shí)完成疏通文意、梳理結(jié)構(gòu)、體會(huì)類(lèi)比的論證方法這三項(xiàng)任務(wù)。
因?yàn)?quot;言多不辯"這個(gè)觀點(diǎn)不符合學(xué)生的生活實(shí)際，況且本文是節(jié)選的片斷，僅從這片斷看不出作者的本意，因此又突破教材，拓展學(xué)習(xí)的空間，設(shè)計(jì)第二課時(shí)，給學(xué)生補(bǔ)充一段文言材料，讓探究作者寫(xiě)作本文的意圖，讓學(xué)生明白本文的可取之處。再聯(lián)系生活實(shí)際，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)"說(shuō)話要不要修飾"這個(gè)問(wèn)題形成正確的認(rèn)識(shí)。
二、學(xué)情分析
1、 我講課所用的206班是年級(jí)上學(xué)習(xí)成績(jī)最好的班，學(xué)生人手一
冊(cè)《初中文言文全解》，翻譯語(yǔ)句，疏通文意對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是小菜一碟，因此在設(shè)計(jì)第一課時(shí)時(shí)，除了疏通文意，我還滲透了一些相關(guān)的古文化常識(shí)，讓學(xué)生感受中國(guó)古代文化的魅力，旨在激發(fā)學(xué)生自主探討、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
2、206班的很多學(xué)生善于思考，愛(ài)質(zhì)疑，他們也認(rèn)為"言多不辯"這個(gè)觀點(diǎn)不符合生活實(shí)際，我就因勢(shì)利導(dǎo)，設(shè)計(jì)第二課時(shí)，給學(xué)生補(bǔ)充一段文言材料，讓探究作者寫(xiě)作本文的意圖，讓學(xué)生明白本文的可取之處。再聯(lián)系生活實(shí)際，，使學(xué)生對(duì)"說(shuō)話要不要修飾"這個(gè)問(wèn)題形成正確的認(rèn)識(shí)。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1、 學(xué)生在熟練誦讀課文，理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，積累7個(gè)文言詞語(yǔ)，并能把文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
2、 了解相關(guān)的古文化常識(shí)，感受中國(guó)古代文化的魅力。
(目標(biāo)1、2在第一課時(shí)完成)
3、 結(jié)合一段課外的文言材料，學(xué)生理解大意，探究作者寫(xiě)作本文的意圖。
4、 聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生通過(guò)討論，認(rèn)識(shí)"言多不辯"的局限性，對(duì)于"說(shuō)話要不要修飾"這個(gè)問(wèn)題形成正確的認(rèn)識(shí)。
(目標(biāo)3、4在第二課時(shí)完成)
四、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
(一) 導(dǎo)入：兩千多年前，處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)，在文化思想界出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，他們著書(shū)立說(shuō)，相互論辯，各個(gè)學(xué)派從大到救國(guó)方針，小到飲食起居，言談舉止，都有不同的見(jiàn)解，形成了不同的風(fēng)格。以前我們學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》，這是儒家的代表作，(一起背"學(xué)而時(shí)習(xí)之......"，從中可以感受到夫子的溫文爾雅、寬容敦厚。今天我們學(xué)習(xí)法家韓非的一篇文章《墨子言多不辯》，感受法家作品的風(fēng)格。
(二) 文本解讀：
1、 了解韓非和《韓非子》。
本文出自哪一本書(shū)？《韓非子》的作者是誰(shuí)？
韓非和《韓非子》關(guān)系你理清了嗎？
(可以比較：大家以前學(xué)的《論語(yǔ)》寫(xiě)作者名字嗎？〈論語(yǔ)〉是孔子的弟子及再傳弟子把孔子師生的言論編排起來(lái)，整理成冊(cè)，就是《論語(yǔ)》，那是集體創(chuàng)作的，中國(guó)古代早期的作品都是集體創(chuàng)作的，所以都不寫(xiě)作者名字，后來(lái)才有了個(gè)人創(chuàng)作，《韓非子》就屬于個(gè)人創(chuàng)作。由此也可以判斷，孔子和韓非生活的年代誰(shuí)早誰(shuí)晚一些？孔子生活于春秋末期，韓非生活于戰(zhàn)國(guó)末期。)
2、 首先請(qǐng)大家聽(tīng)老師范讀課文，認(rèn)真聽(tīng)，不認(rèn)識(shí)的字不要忙
著注音，注意聽(tīng)第一遍的感受。(2分鐘)
3、 請(qǐng)大家自學(xué)課文，自己把課文讀一遍，不認(rèn)識(shí)的字注上音;
然后自學(xué)注釋?zhuān)绻幸蓡?wèn)，小組討論解決。(5分鐘)
4、 (師：好了，你的疑問(wèn)可能在小組內(nèi)得到了解決，但肯定
還有一些問(wèn)題，小組也解決不了，那就提交全班，師生一起解決。答疑之前，請(qǐng)大家把課文齊讀一遍。要注意幾個(gè)字的讀音。(3分鐘)
(幻燈片展示生字：)
從衣文之媵七十人 飾以玫瑰 (熟悉 比較)
輯以翡翠 鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠 未可謂善鬻珠也
5、 答疑、疏通文意(逐層推進(jìn))：
?、?咱們先看標(biāo)題，標(biāo)題是什么意思？"辯"怎么理解？
(明確：辯，指言語(yǔ)巧妙動(dòng)聽(tīng)。標(biāo)題就是說(shuō)：墨子這個(gè)人說(shuō)話很多，卻并不動(dòng)聽(tīng)。)
?、谡?qǐng)一名同學(xué)把楚王的問(wèn)題讀一遍。關(guān)于這句話，誰(shuí)有疑問(wèn)？
教師強(qiáng)調(diào)重要的文言詞并加以點(diǎn)撥：
顯學(xué)。
聯(lián)系注解②。墨家和儒家并稱(chēng)顯學(xué)，都是著名的學(xué)派，是流行的、熱門(mén)的、時(shí)髦的學(xué)派，人數(shù)多，分布廣，影響大。儒家的孔子有弟子三千，賢人72個(gè)，分散到各諸侯國(guó)做官，影響很大。墨子本來(lái)也從師于儒門(mén)，因不滿(mǎn)于儒家禮數(shù)的繁瑣，于是自創(chuàng)墨派，聚眾講學(xué)，有門(mén)徒300人，他也同樣派弟子到各國(guó)從政，聲勢(shì)浩大，與儒家并稱(chēng)顯學(xué)。
其身體則可
身體 古今異義 在文中指親身實(shí)踐。
(墨子親自參加生產(chǎn)勞動(dòng)，還是一名能工巧匠，比魯班還技高一籌。他曾制成'木鳶'，據(jù)說(shuō)三天三夜飛在天空沒(méi)有掉下來(lái)。他不是為了生活才勞動(dòng)，而是同情農(nóng)民和手工業(yè)者。
關(guān)于"言多不辯"舉例：鏈接至一篇文章(譯文)，讓學(xué)生直觀地感受墨子"言多不辯"的特點(diǎn)。
公孟子對(duì)墨子說(shuō):"君子應(yīng)該拱手以待,別人問(wèn)到自己就說(shuō),不問(wèn)就不說(shuō)。好像鐘一樣,敲則鳴,不敲則不鳴。" 墨子怎么回答的？...)
?、?以上是楚王的提問(wèn)，我們接著看看田鳩回答。
說(shuō)說(shuō)接下來(lái)的兩行。若有人提問(wèn)，請(qǐng)他先把這兩行讀一遍，再提問(wèn)。
理解重點(diǎn)詞：媵、文。
教師提問(wèn)："從衣文之媵"的目的是什么？(為了排場(chǎng)，為了襯托秦穆公女兒身份的高貴。)
結(jié)果怎樣？("晉人愛(ài)其妾而賤公女")
為什么落得"晉人愛(ài)其妾而賤公女"這么一個(gè)結(jié)果？
(秦國(guó)把陪嫁的女子打扮得太漂亮了，太追求外表的華美了，把秦穆公的女兒比下去了)
這里講了"秦伯嫁女"的故事?，F(xiàn)在有一個(gè)成語(yǔ)與這個(gè)故事有關(guān)，是什么成語(yǔ)？
(秦晉之好，秦國(guó)和晉國(guó)的國(guó)君幾代都互相通婚，后人就用它指兩家聯(lián)姻。)
(學(xué)生可能會(huì)問(wèn)到的的問(wèn)題：關(guān)于媵、秦穆公為何又稱(chēng)"秦伯"？答案見(jiàn)后的附記。)
?、?接著學(xué)習(xí)下一個(gè)故事。學(xué)生提問(wèn)。
強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞：玫瑰：指紅色玉珠。 鬻，賣(mài)。
楚人是怎么裝飾匣子的？
(用木蘭做的匣子，木蘭是一種香木，本身有香氣，有"木蘭花開(kāi)，香飄十里"之說(shuō)，形似于現(xiàn)在的玉蘭樹(shù)，在地球上已消失近百年。然后熏以桂椒，月桂和花椒，都是古代的高級(jí)香料。這個(gè)匣子一定是香氣濃郁。他還用珍珠美玉來(lái)點(diǎn)綴，其中有紅色的玉珠，也有青色的翡翠。顏色也非常美麗。一句話，楚人把這個(gè)盒子裝飾得漂亮無(wú)比。)
楚人這樣做的目的是什么？(他的目的是想用美麗的盒子來(lái)襯托珍貴的珠子)。
結(jié)果呢？(結(jié)果卻適得其反，"鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠") 哪個(gè)成語(yǔ)就是從這兒來(lái)的？("買(mǎi)櫝還珠")
為什么會(huì)有這樣的結(jié)果？錯(cuò)在哪兒？
(錯(cuò)在楚人把匣子裝飾得過(guò)分漂亮了，太追求外表的華美了)
前兩個(gè)故事有哪些相同點(diǎn)？
(都追求外表的華美，結(jié)果都深受其害，使得別人也只重浮華，不重實(shí)質(zhì)。)
?、?最后三行。齊讀。
田鳩又列舉了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一種現(xiàn)象，是什么現(xiàn)象？
("今世之談"，人們都說(shuō)一些動(dòng)聽(tīng)的話，結(jié)果君主只欣賞外在的文采，而忘記了它是否有用。)
因?yàn)樽非笸獗淼娜A美會(huì)有嚴(yán)重的危害，所以，墨子在說(shuō)話時(shí)是怎么處理的？
6、總結(jié)文言詞語(yǔ)。(PPT2張 )(依據(jù)：?jiǎn)卧崾局械奈难栽~。)
墨子言多不辯 墨子者，顯學(xué)也。
從衣文之媵七十人 未可謂善鬻珠也
皆道辯說(shuō)文辭之言 人主覽其文而忘其用
以宣告人
三、理清思路。
理結(jié)構(gòu)思路。(同時(shí)寫(xiě)板書(shū))
文章結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，就是楚王一問(wèn)，田鳩一答。田鳩的回答很有層次，舉秦伯嫁女、楚人鬻珠兩個(gè)反面例子，又列舉"今世之談"的現(xiàn)象，說(shuō)明了只重視外表華美的危害，從而論證了"墨子言多不辯"這個(gè)問(wèn)題。這里用了舉例、類(lèi)比的論證方法，說(shuō)理透徹、充分。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
墨子言多不辯
楚王一問(wèn)：
田鳩一答： 秦伯嫁女
楚人鬻珠 注重外表華美的危害
今世之談
墨子之說(shuō) 重道
恐以文害用
《墨子言多不辯》的原文閱讀
楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯，何也？ ”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x， 晉人愛(ài)其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。
楚人有賣(mài)其珠于鄭者， 為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠。此可謂善賣(mài)櫝矣，未可謂善鬻珠也。
今世之談也，皆道辯說(shuō)文辭之言， 人主覽其文而忘其用。
墨子之說(shuō)，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類(lèi)，故其言多不辯。”
《墨子言多不辯》的譯文
楚王對(duì)田鳩說(shuō)：“墨子，是聲名顯赫的學(xué)者。他親身實(shí)踐還可以，他講的話很多，但不動(dòng)聽(tīng)，這是為什么呢？”田鳩回答說(shuō)：“從前秦伯把他的女兒嫁給晉國(guó)的公子，叫晉國(guó)給她準(zhǔn)備好首飾服裝，跟著陪嫁去的穿著華麗衣服的婢女有七八十人。來(lái)到晉國(guó)，晉國(guó)人喜歡陪嫁的婢女，而看不起秦伯的女兒。這可以叫做善于嫁婢女，而不能說(shuō)善于嫁女兒。
出國(guó)人中有一個(gè)在鄭國(guó)賣(mài)珍珠的，做了一個(gè)木蘭的匣子，這匣子用肉桂花椒熏過(guò)，用珠子和寶玉點(diǎn)綴著，用紅色的美玉裝飾著，用綠色的翡翠環(huán)繞著。鄭國(guó)人買(mǎi)了他的匣子而還給他珍珠。這可以說(shuō)是善于賣(mài)匣子，不能說(shuō)是善于賣(mài)珍珠啊。
現(xiàn)在社會(huì)上的言論，都說(shuō)一些巧辯華麗的話，君主只看重那些華美的言辭，卻忘了它們是否有用。
墨子的學(xué)說(shuō)，傳揚(yáng)先王的道理，論述圣人的話，來(lái)宣傳眾人;如果修飾他的言辭，就怕人們流連于它的文采，忘了它的價(jià)值，為了言辭而損害了實(shí)用。這和那個(gè)楚國(guó)人賣(mài)珍珠，秦伯嫁女兒完全一樣，所以墨子的言論大多不好聽(tīng)。”
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