竇桂梅的閱讀課堂讀后感(3)
竇桂梅的閱讀課堂讀后感
竇桂梅的閱讀課堂讀后感篇四
拜讀著竇老師的《回到教育的原點(diǎn)》，越加深刻地感受到了她的人格魅力，教學(xué)造詣……越加的佩服之至。
竇桂梅是我們當(dāng)今語(yǔ)文界的一個(gè)標(biāo)桿，一位并不是專(zhuān)科出身的老師，走到今天的這一步，現(xiàn)在我們看到的只是她的光環(huán)，她的榮耀，她的成功，其實(shí)，在竇老師這么 多成績(jī)的背后，我們又能知道多少呢?她付出了多少呢?她的課堂是靈動(dòng)的，充實(shí)的，樸實(shí)的，扎實(shí)的，充滿(mǎn)激-情的，讓人回味的，讓人向往的，我不知道該用什 么詞語(yǔ)來(lái)贊美竇老師的課堂，真的，她的激情，她的深度，她的厚積，都深深打動(dòng)了我。
印象最深的就是竇桂梅老師“讀書(shū)一生”的閱讀態(tài)度。她認(rèn)為：好老師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)該由三塊組成，即精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，開(kāi)闊的人文視野，深厚的教育理論-功底。 在她看來(lái)，要以學(xué)生生命奠基為追求，必須靠讀書(shū)學(xué)習(xí)進(jìn)行自身的彌補(bǔ)和進(jìn)修，要像海綿吸水一樣不斷地吸收和納齲竇老師是這樣說(shuō)的，也是這樣做的，啟蒙時(shí)的 “小人書(shū)”叩開(kāi)了她閱讀之窗，讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣培養(yǎng)了她的心性，只要遇到好書(shū)總會(huì)情不自禁的翻閱，有的甚至讀上好幾遍。她博覽群書(shū)，兒童經(jīng)典令她和學(xué)生建立 起了共同的話(huà)語(yǔ)體系，也幫助孩子學(xué)習(xí)到了童話(huà)人物的人格特質(zhì)和道德勇氣，樹(shù)立了正確的人生觀(guān);文學(xué)社科經(jīng)典令她無(wú)形中擁有價(jià)值判斷能力和自我提升的能力， 對(duì)生命的質(zhì)感和情調(diào)擁有觸摸和創(chuàng)造的能力;經(jīng)典教育理論書(shū)籍用理論去指導(dǎo)，并用想象去填補(bǔ)，用實(shí)踐去充實(shí)。這樣的閱讀是真實(shí)的，也是實(shí)用的，更是快樂(lè)的。
“備課，必須付出艱苦的努力。”俗話(huà)說(shuō)：教要成功，備要當(dāng)先?？戳吮緯?shū)之后，我深刻的感受到，竇老師課堂上輕松自然，信手拈來(lái)的教學(xué)技能，不是她與生俱來(lái) 的，是她一次又一次深度備課的成果。
1、初讀教材和參考說(shuō)明。
2、通讀原著和作者生平。
3、選讀原著和相關(guān)評(píng)論。
4、再讀教材并確定主題。
5、確定教學(xué)基 調(diào)和策略。竇老師的深度備課法給了我很多觸動(dòng)。就這樣一讀再讀，靜下心來(lái)努力深入到文本的字、詞、句，甚至到標(biāo)點(diǎn)中去理解，去發(fā)現(xiàn)。以“讀者”身份挖掘課 文的“原生價(jià)值”后，還要以“教者”的身份思考怎樣體現(xiàn)文本的“教學(xué)價(jià)值”。就是本著這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，行走在教學(xué)的道路上。因?yàn)楦]老師認(rèn)為：做為一名 語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)有一種專(zhuān)業(yè)自覺(jué)，對(duì)每一節(jié)課抱有敬畏之心。因?yàn)槊恳还?jié)課我們教師付出的是職業(yè)時(shí)間，而我們的孩子付出的卻是寶貴的生命時(shí)間。
對(duì)此，我感到無(wú)比汗顏。隨著信息獲取的便利，我們現(xiàn)在的備課方便多了，網(wǎng)上很多現(xiàn)成的教案，都為我所用，“拿來(lái)主義”成了“理所應(yīng)當(dāng)”。似乎一旦離開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)，大腦就不會(huì)思考。
備課是一個(gè)艱苦的過(guò)程，從一無(wú)所知，到知之甚少，到恍然大悟，到銘記在心，再到內(nèi)化為自己的語(yǔ)言和思考，我們的生命就多了一份重量。我們的視線(xiàn)就會(huì)由線(xiàn)到面，由窄變寬，從而被牽引到更深更廣的空間，這就是破繭成蝶的幸福!
竇桂梅的閱讀課堂讀后感篇五
20**年7月22日，我們一行10人來(lái)到了云南師范大學(xué)，聆聽(tīng)名師竇桂梅的閱讀教學(xué)——《大腳丫跳芭蕾》。
他們從四面八方走來(lái)，他們有著不同的身份，不知從什么時(shí)候起，他們有了一個(gè)共同的名字：“點(diǎn)燈人”。
他們?cè)噲D用自己的閱讀、實(shí)踐和思考點(diǎn)亮一盞盞燈：
做一個(gè)什么樣的語(yǔ)文老師?做一個(gè)什么樣的老師?
讓我們跟著他們一起： 回到母語(yǔ)，親近文學(xué)，守護(hù)童年回到清明的自我。
這是竇桂梅老師在本書(shū)中的開(kāi)篇語(yǔ)?！陡]桂梅的閱讀課堂》從“三個(gè)超越”到“主題教學(xué)”無(wú)論誦讀與細(xì)讀，精讀與略讀，閱讀教學(xué)都是主題教學(xué)研究的重要一環(huán)，是主題教學(xué)課堂實(shí)踐的必要呈現(xiàn)。《竇桂梅的閱讀課堂》的主題教學(xué)旨在通過(guò)語(yǔ)文實(shí)現(xiàn)兒童閱讀視野、閱讀審美的提升。近幾年來(lái)，語(yǔ)文主題教學(xué)在風(fēng)雨兼程的自我超越中向縱深發(fā)展。現(xiàn)將其問(wèn)的實(shí)踐與思考加以呈現(xiàn)，期待獲得更多的啟示。
什么是主題教學(xué)
1.問(wèn)源
早在十年前，針對(duì)當(dāng)時(shí)教材、課堂、教師“三中心”的藩籬，她曾提出“為生命奠基——語(yǔ)文教改的‘三個(gè)超越一’，即“學(xué)好教材、超越教材，立足課堂、超越課堂，尊重教師、超越教師”。
“超越教材”強(qiáng)調(diào)“在教好教材的基礎(chǔ)上用教材教”。一是從量的角度拓展閱讀內(nèi)容;二是力圖從質(zhì)的角度提升閱讀品位;三是連點(diǎn)成線(xiàn)、布線(xiàn)成網(wǎng)，構(gòu)建學(xué)生人文素養(yǎng)，“超越教材”強(qiáng)調(diào)“在教好教材的基礎(chǔ)上用教材教”。一是從量的角度拓展閱讀內(nèi)容;二是力圖從質(zhì)的角度提升閱讀品位;三是連點(diǎn)成線(xiàn)、布線(xiàn)成網(wǎng)，構(gòu)建學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。“超越課堂”強(qiáng)調(diào)“課堂小天地，天地大課堂”。一是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文即生活，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)語(yǔ)文與生活的密切聯(lián)系，開(kāi)拓學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的領(lǐng)域;二是擴(kuò)大學(xué)生的精神視野，觸及學(xué)生的心靈，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人類(lèi)的悲憫和對(duì)生命的敬畏之感。“超越教師”強(qiáng)調(diào)教師要“和學(xué)生一起幸福成長(zhǎng)”。一是教師要自我超越，成為不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的人;二是引導(dǎo)學(xué)生超越教師，在教師的攙扶和幫助下，學(xué)會(huì)質(zhì)疑和批判。
超越的目的，就是要努力實(shí)現(xiàn)向兒童生命的回歸，母語(yǔ)學(xué)習(xí)本質(zhì)的質(zhì)的回歸，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的回歸。其超越的過(guò)程就是教師和學(xué)生超越習(xí)慣，超越傳統(tǒng)，超越自我的過(guò)程。當(dāng)然，任何超越都需要再超越，否則就只能是故步自封。比如，對(duì)教師而言，實(shí)現(xiàn)三個(gè)超越，關(guān)鍵還要看自身能否可持續(xù)發(fā)展?對(duì)學(xué)生而言，就要看在超越中所積累的知識(shí)，能否成為活性知識(shí)而非知識(shí)的碎片?能否將知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)相鏈接，重新建構(gòu)并內(nèi)化為兒童的精神血脈?
2.內(nèi)涵
“主題教學(xué)”草創(chuàng)之初，對(duì)于主題教學(xué)主題選取的理論依據(jù)，主題選取與界定的方法等問(wèn)題，竇老師的思考是：
(1)主題教學(xué)的基點(diǎn)。
“心生而言立，立言而文明，自然之道也。”(劉勰《文心雕龍》)人是萬(wàn)物之靈，天地的核心，人出現(xiàn)了才有了語(yǔ)言，才構(gòu)成了文章，這是自然之道。因此，語(yǔ)言作為來(lái)自心靈的聲音，作為源自生命的表達(dá)，其學(xué)習(xí)與教育首先應(yīng)基于生命與生命的內(nèi)涵，基于心靈與心靈的吁求。
從兒童的生命發(fā)展來(lái)說(shuō)——其生命發(fā)展歷程由一個(gè)一個(gè)的生命主題合構(gòu)而成。甚至生命本身就是其中的一項(xiàng)主題。人不同于萬(wàn)物的靈異之處，就在于人類(lèi)生命的存在和延續(xù)，必須要有意義的支撐和價(jià)值的衡量，它們?cè)诟?，給生命以支撐，構(gòu)成人的核心價(jià)值觀(guān)，它們給出生命存在和延續(xù)的理由和動(dòng)力。正是這些源自生命與生活，又灌注于生命與生活之中的核心價(jià)值觀(guān)，賦予“支離的碎片化生活”以凝聚的主題，由此使得生命有了主次，有了深淺，有了高下——生命在賦值的過(guò)程中獲得生命的主題。因此，生命的主題就是于生命過(guò)程之中淬煉而成的價(jià)值主題。誠(chéng)實(shí)，親情，友愛(ài)，家國(guó)情，尊嚴(yán)，正直，堅(jiān)強(qiáng)，崇高，自由„„主題教學(xué)必須建立在這些支撐和拓展兒童生命成長(zhǎng)的生命主題與價(jià)值主題之上。
從語(yǔ)言的自身特點(diǎn)來(lái)說(shuō)——語(yǔ)文也是由一個(gè)個(gè)主題構(gòu)成。語(yǔ)文來(lái)源于生命與生活的體驗(yàn)和需求。語(yǔ)言文字是生命和生活的文字表達(dá)。在微觀(guān)意義上，語(yǔ)言文字猶如個(gè)體生流動(dòng)的血液，濃縮和記載著個(gè)體生命的每一道痕跡和記憶。在宏觀(guān)層次上，語(yǔ)言文字又是一個(gè)民族集體生命和生活的抽象形式，它與一個(gè)民族的歷史、文化、心理同構(gòu)。從這
個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文就是個(gè)體生命與人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)個(gè)的“主題”的“忠實(shí)記錄者”。那些迷人的童話(huà)、有趣的兒歌、令人敬畏的神話(huà)、發(fā)人深思的寓言，那些勞動(dòng)的號(hào)子、幽怨的戀歌，那些戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙、歷史的啟迪„„既是生命與生活主題的文字記載，同時(shí)也構(gòu)成了語(yǔ)文教育和學(xué)習(xí)中的重要主題?；谶@樣的主題背景，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教育，應(yīng)當(dāng)從每一堂課、每一篇文章的具體教學(xué)中讀出“友愛(ài)”“給予”“真誠(chéng)”“慈悲”等主題。正是這個(gè)“讀出主題”的過(guò)程，幫助兒童建構(gòu)起輝煌人生的大廈。
由此看來(lái)，文本的主題與兒童生命發(fā)展的主題相遇并吻合，并在未來(lái)生活中淬煉而生成價(jià)值主題—一文構(gòu)成了主題教學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，主題教學(xué)必須立足于語(yǔ)文學(xué)科與兒童生命之中價(jià)值主題的扣合。從這個(gè)意義上說(shuō)，所有的語(yǔ)文教學(xué)主題，都是具體的文本和具體的生命相結(jié)合的產(chǎn)物，二者相融合的地方，就是價(jià)值主題浮現(xiàn)的地方，就是教學(xué)應(yīng)該尋求并到達(dá)的地方。
可見(jiàn)，體現(xiàn)生命價(jià)值取向的這些語(yǔ)詞——“主題”，富有生命的活力和精神內(nèi)涵，它既是語(yǔ)言本身，又富含哲學(xué)、思想與文化意味;既是交流的工具，又是“立人”的載體，是體現(xiàn)人性、回歸人性的“符號(hào)”。這些散落在文本中的價(jià)值主題，通過(guò)主題教學(xué)中師生有效的、潤(rùn)物無(wú)聲的言語(yǔ)涵詠，一課一得、一課多得——“高貴”“理解”“幸福”„„這些語(yǔ)詞好比一粒粒飽滿(mǎn)的種子，撒播在學(xué)生的心田，編織成一張夏洛的網(wǎng)。有一天，這些種子生根、發(fā)芽，長(zhǎng)成參天的大樹(shù)，最終內(nèi)化為學(xué)生生命的價(jià)值取向，支撐起親情、友愛(ài)、自尊、
民族等生命的春天，這不正構(gòu)成了兒童一生發(fā)展中最壯麗的人生主題嗎?
(2)主題教學(xué)的界定。
主題教學(xué)的“主題”屬于生命價(jià)值觀(guān)范疇，并指向人的精神生命成長(zhǎng)。
生命沒(méi)有主題，就只是自然的過(guò)程，而人異于萬(wàn)物，就在于人有尋求生命價(jià)值和意義的沖動(dòng)。人給自然的生命賦予了價(jià)值，這個(gè)賦值的過(guò)程使自然生命獲得了價(jià)值主題。生命的主題，實(shí)質(zhì)就是一個(gè)個(gè)生命價(jià)值主題，價(jià)值主題于文本和生活中提煉并回到精神生命之中。 教育從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是人的自我發(fā)現(xiàn)和精神成長(zhǎng)。主題教學(xué)立足于文本之中，就是從文本中挖掘出的，是促進(jìn)精神生命成長(zhǎng)的價(jià)值主題。文本主題與生命主題相遇，產(chǎn)生精神的火花，價(jià)值主題才得以浮現(xiàn)?？梢?jiàn)，這里的主題不是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，它一定與生命體驗(yàn)有關(guān)，與精神成長(zhǎng)有關(guān)，與生命意義的豐富有關(guān)。由此看來(lái)，主題不同于某些以“主題單元”編輯的教材中類(lèi)似的話(huà)題——它們僅從內(nèi)容上加以歸類(lèi)，而忽視了對(duì)于文本內(nèi)核的把握和精神生命的關(guān)注。當(dāng)然也不等同于以往所說(shuō)的思想教育主題、知識(shí)主題、寫(xiě)作主題等。主題教學(xué)也不同于有些從教師角度出發(fā)或以教育學(xué)手段為核心的理論理念。一句話(huà)，主題教學(xué)堅(jiān)持以?xún)和纳鼉r(jià)值為取向，指向人內(nèi)在的精神生命的成長(zhǎng)。
從呈現(xiàn)方式上——“主題”表現(xiàn)為語(yǔ)詞。
主題不是一般的語(yǔ)詞，是兒童從文本中獲得或萃取的核心語(yǔ)詞，這些主題，既是文本的核心，又體現(xiàn)精神生命內(nèi)涵。這些富有人生意義、生命意義的詞語(yǔ)，很多時(shí)候就隱藏在文本中。
語(yǔ)文教學(xué)的主題必須來(lái)源于具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，充當(dāng)主題的鬩語(yǔ)本身，應(yīng)當(dāng)是從課文當(dāng)中精選或精煉出來(lái)的，能夠代表文章的核心價(jià)值。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這樣的詞語(yǔ)應(yīng)當(dāng)具有豐富的延展性和巨大的概括性。具體來(lái)講，由于文本不同，主題或是外顯的，即文本寫(xiě)出來(lái)的;或是暗含的，即讀者悟得的。也就是說(shuō)，主題可以是文本直接表達(dá)的，也可以是提煉于文本，甚至由師生“讀”出來(lái)的。那些與情感態(tài)度相關(guān)的高頻率詞，那些指示語(yǔ)、概括語(yǔ)、情態(tài)語(yǔ)，那些總領(lǐng)句、總結(jié)句，尤其是反復(fù)出現(xiàn)的高頻率句，常常是我們獲得主題的重要依據(jù)。 我們遇到一篇課文時(shí)，不可能從頭至尾，讀到一個(gè)詞就學(xué)習(xí)一個(gè)詞，讀到一句話(huà)就學(xué)一句話(huà)，進(jìn)行“平推式”的學(xué)習(xí)。不然，很多時(shí)候看似兒童學(xué)了一堆詞語(yǔ)，假如沒(méi)有沉淀，沒(méi)有生長(zhǎng)，這些詞語(yǔ)僅僅只是一種工具，就會(huì)在程式化的使用中死去。語(yǔ)言是寄托某種意義的符號(hào)，提取主題這個(gè)符號(hào)就能把語(yǔ)言中的意義“挈領(lǐng)而頓，萬(wàn)毛皆順”。但脫離了具體的語(yǔ)義場(chǎng)，符號(hào)的意義就會(huì)衰竭。就是說(shuō)主題教學(xué)應(yīng)略過(guò)一些語(yǔ)詞、一些語(yǔ)句，回到整體感悟，形成對(duì)文章的整體把握，發(fā)現(xiàn)“一以貫之”帶動(dòng)整篇課文內(nèi)容的主題。好比讀到了“田園”意象，不能只解做種菜的地方，更應(yīng)理解為心中生命之所，精神的家園;“春雨”，不能只解做春天的雨，更應(yīng)理解為煥然的造化之功，精神的勃發(fā)向上。于是，“春雨、田園”被賦予了生命的味道，文章的主題就
會(huì)漸漸清晰地高出了那具體的語(yǔ)意場(chǎng)，帶給我們更為澄澈的生活理解和人生啟迪。
充當(dāng)主題的這些語(yǔ)詞，因有豐富的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，教學(xué)中應(yīng)注意體現(xiàn)主題的層次性，隨著年齡的增長(zhǎng)，主題就逐步把人的生命與精神引向高處。也許，針對(duì)某一個(gè)教學(xué)文本，我們只重點(diǎn)抓主題這一個(gè)符號(hào)——但借助這個(gè)符號(hào)，便培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的一種敏感，一種將語(yǔ)文的習(xí)得與生命的情感鏈接的能力。主題教學(xué)就是要培養(yǎng)這種能力，即對(duì)“語(yǔ)詞即情感”的敏感力。
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